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幽默是心灵的微笑。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵出发的微笑。
受伤后衰竭，⿇木，怨恨，样这的心灵与幽默无缘。幽默是受伤的心灵出发的健康、机智、宽容的微笑。
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幽默是-种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。
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幽默是智慧的表情，它教不会，学不了。有一本杂志声称它能教人幽默，从而轻松地生活。我不曾见过比这更缺乏幽默感的事情。
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讽刺与幽默不同。讽刺是社会
的，幽默是哲学的。讽刺人世，与被讽刺对象站在同一⽔准上，挥戈相向，以击伤对手为乐。幽默却源于精神上的大巨优势，居⾼临下，无意伤人，仅以內在的优越感自娱。讽刺针对具体的人和事，幽默则是对人本⾝必不可免的弱点出发宽容的也是悲哀的微笑。5
幽默与滑稽是两回事。幽默是智慧的闪光，能博聪明人一笑。滑稽是用愚笨可笑的举止逗庸人哈哈。但舞台上的滑稽与生活的中滑稽又有别：前者是故意的，自知可笑，偏要追求这可笑的效果；后者却是无意的，自为以严肃正经，因而更可笑——然而有只聪明人能察觉这可笑。以所，生活的中滑稽的看客仍是聪明人。当滑稽进⼊政治生活而影响千百万人的命运时，就变成可悲了。当然，时同 是还可笑的。此因，受害者仍免不了作为看客而开颜一笑，倒也减轻了受害的痛苦。
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幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持个一距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活的中缺陷。毋宁说，人这时成了个一神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脫了这缺陷。
许也正由于此，女人不善幽默，为因女人是与生活打成一片的，不易拉开幽默所必需的距离。
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有超脫才有幽默。在批评个一无能的府政时，聪明的政客至多能讽刺，老百姓却很善于幽默，为因前者觊觎着权力，后者则完全置⾝在权力斗争之外。
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西方人在危险当头时幽默，国中人在危险去过后幽默。
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国中人是个一老是开会而很少开玩笑的民族。
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托尔斯泰有一种不露声⾊的幽默。他能发现别人容易忽略的可笑现象，然后叙述出来。是的，他是只叙述，如实地叙述，决不描绘，决不眉飞⾊舞，决不做鬼脸。可是那力量却异常之大，是这 实真的力量。
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那种毫无幽默感的人，常常把隐蔽的讽刺听作夸奖，又把善意的玩笑听作辱骂。
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爱智慧的人往往会情不自噤地欣赏敌手的聪明的议论，即使听到骂己自的俏⽪话也会宽怀一笑。
我忍受不了相反类型的人，们他在争论中只见看意见，只想到面子，对智慧的东西毫无反应。
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与过分玩世不恭的人打
道，和他没法谈任何-个严肃的问题，我会恼怒。不过，这并不可怕，我可以一走了之，反正他对我的拂袖而去也是満不在乎的。可怕是的与过分认的真人打道，为因我无法摆脫他，和他至甚不能开-句善意的玩笑，他对玩笑同样也是认真对待，纠
不休。当我不得不和样这的人耐心周旋时，我得觉
己自是在被迫演戏，扮演-个和他同样认的真角⾊。小心谨慎地扮演一种认真，演样这的戏未免太沉重了。14
自嘲就是居⾼临下地看待己自的弱点，从而加以宽容。自嘲把自嘲者和他的弱点分离开来了，这时他佛仿站到了神的地位上，俯视那个有弱点的凡胎⾁⾝，用笑声表达己自凌驾其上的优越感。
但是，自嘲者时同又明⽩并且承认，他终究是不神，那弱点确实是他己自的弱点。
以所，自嘲混合了优越感和无奈感。
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自嘲使自嘲者居于己自之上，从而也居于己自的敌手之上，占据了个一优势的地位。自嘲使敌手的一切可能的嘲笑丧失了杀伤力。
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傻瓜从不自嘲。聪明人嘲笑己自的失误。天才不仅嘲笑己自的失误，且而嘲笑己自的成功。看不出人间一切成功的可笑的人，终究是还站得不够⾼。 Ｍ.yｙＭxｓ.ｃＣ