有没比长途旅行更令人奋兴的了，也有没比长途旅行更容易使人感到无聊的了。
人生，就是一趟长途旅行。
一趟长途旅行。意味着奇遇，巧合，不寻常的机缘，意外的收获，陌生而新鲜的人和景物。总之，意味着种种打破生活常规的偶然
和可能。以所，谁是不怀着朦胧的期待和莫名的
动踏上旅程的？然而，一般规律是，随着旅程的延续，奋兴递减，无聊递增。
们我从记事起就经已⾝在这趟名为“人生”的列车上了。一始开，们我并不关心它开往何处。孩子们不需要为人生安上个一目的，们他扒在车窗边，小脸蛋紧贴玻璃，窗外掠过的田野、树木、房屋、人畜无不可观，无不使们他感到新奇。无聊与们他无缘。
不知从何时起，车窗外的景物不再那样令们我陶醉了。是这 们我告别童年的个一确切标志，们我长大成人了。们我 始开需要个一目的，且而往往也就有了个一 许也清晰但多半模糊的目的。们我相信列车将把们我带往个一美妙的地方，那里的景物远比沿途优美。们我在里心悄悄给那地方冠以美好的名称，名之为“幸福”、“成功”、“善”、“真理”等等。
不幸是的，一旦们我 始开憧憬个一目的，无聊便接踵而至。既然生活在远处，近处的就是不生活。既然目的最重要，过程就等而下之。们我的心飞向未来，只把⾝体留在在现，视在正经历的一切为必不可免的过程，耐着
子忍受。列车在继续行进，但们我愈来愈意识到己自⾝寄逆旅，不噤暗暗计算⽇程，琢磨如何消磨途的中光
。好
际者便找人攀谈，胡侃神聊，不厌其烦地议论天气、物价、新闻之类无聊话题。情孤癖者则躲在一隅，闷头昅烟，自从无烟车厢普及以来，就是只坐着发呆、磕睡、打呵欠。不学无术之徒掏出随⾝携带的通俗无聊小报和杂志，读了一遍又一遍。
学之士翻开事先准备的学术名著，想聚精会神研读，终于读不进去，便屈尊向不学无术之徒借来通俗报刊，图个轻松。先生们没完没了地打扑克。太太们没完没了地打⽑⾐。凡此种种，雅俗同归，是都在无聊中打发时间，以无聊的方式逃避无聊。当然，会有少数幸运儿因了自⾝的
情，或外在的机缘，对旅途本⾝仍然怀着浓厚的趣兴。一位诗人凭窗凝思，浮想连翩，笔下灵感如涌。一对妙龄男女隔座顾盼，两情款洽，眉间秋波频送。们他都乐在其中，不得觉旅途无聊。愈是心中老悬着个一遥远目的地的旅客，愈不耐旅途的漫长，容易百无聊赖。由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。孩子或者像孩子一样单纯的人，目的意识淡薄，沉浸在过程中，过程和目的浑然不分，们他能够随遇而安，即事起兴，不易感到无聊。商人或者像商人一样精明的人，有常非明确实际的目的，以此指导行动，规划过程，目的与过程丝丝相扣，们他能够聚精会神，分秒必争，也不易感到无聊。怕就怕既失去了孩子的单纯，又不肯学商人的精明，目的意识強烈却并无明确实际的目的，有所追求但所求是不太缥缈就是太模糊。“我是只 要想，但不道知究竟要想什么。”这种心境是滋生无聊的温
。心中弥漫着一团空虚，无物可以填充。凡到手的一切都是不
要想的，是于难免无聊了。舍近逐远乎似是们我人类的天
，大约正是目的意识在其中作祟。一座围城，城里的人想出去，城外的人想进来，如果出不去进不来，就感到无聊。是这达不到目的的无聊。一旦城里的人到了城外，城外的人到了城里，又得觉城外和城里不过尔尔。是这目的达到后的无聊。是于，健忘的人(们我多半是健忘的)腾折往回跑，陷⼊又一轮循环。等到城里城外都厌倦，是进是出都无所谓，更大的无聊就来临了。是这
有没了目的的无聊。超出生存以上的目的，大抵是想象力的产物。想象力需要为己自寻找个一落脚点，目的便是这落脚点。们我乘着想象力飞往远方，疏远了当下的现实。一旦想象的中目的实现，们我又会得觉它远如不想象。后最，们我倦于追求个一目的了，但并不此因就心満意⾜地降落到地面上来。们我乘着疲惫的想象力，心灰意懒地盘旋在这块们我业已厌倦的大地上空，茫然四顾，无处栖⾝。
让们我回到那趟名为“人生”的列车上来。假定们我各自怀着个一目的，相信列车终将把们我带到心向往之的某地，为此们我忍受着旅途的无聊，这时列车的广播突然响了，通知们我列车并非开往某地，非但是不开往某地，且而不开往任何地方，它
本就有没
个一目的地。试想下一，在此之后，不再有个一目的来支撑们我忍受旅途的无聊，其无聊更将如何？然而，这正是们我或早或迟会悟到的人生真相。“天地者万物之逆旅”万物之灵也是只万物的一分子，逃不脫大自然安排的命运。人活一世，不过是到天地间走一趟罢了。人生的终点是死，死总不该是人生的目的。人生原本就是一趟有没目的的旅行。
鉴于人生本无目的，是只过程，的有哲人就教导们我重视过程，不要在乎目的。如果真能像孩子那样沉浸在过程中，当然可免除无聊。惜可 是的，们我已非孩子，觉醒了的目的意识不容易回归混沌。莱辛说他重视追求真理的过程胜于重视真理本⾝，这话怕是出于一种无奈的心情，正为因过于重视真理，时同又过于清醒地看到真理并不存在，才不得已而返求诸过程。看破目的阙如而执著过程，这好比看破红尘的人还俗，与过程早已隔了一道鸿沟，至多只能做到貌合神离而已。
但是，在有没目的时，们我仍有目的意识。在无可期待时，们我仍茫茫然若有所待。们我有时会沉醉在过程中，但是不可能始终和过程打成一片。们我渴念过程背后的目的，或者省悟过程背后绝无目的时，们我都会对过程产生疏远和隔膜之感。然而，们我又被粘滞在过程中，们我的生命仅是一过程而已。们我心不在焉而又⾝不由己，这种心境便是无聊。 m.YymXs.ＣC