我读小学时，低年级开国语、算术、常识三门课，⾼年级取消了常识课，增加历史、地理、自然三门课，实际上是常识课的扩展。在所有这些课上学了些什么，我几乎忘光了，惟有两节课深深地留在了我的记忆里，而它们都与死亡有关。
常识课像好是
据內容由不同的老师教的，教理生卫生常识是的
个一有了点年纪的女老师，样子和说话都比较耝俗，总在课上讲一些真正属于老百姓常识的东西。例如，有一回她告诉们我，预防感冒的最好方法是经常把脑袋浸在冷⽔里，这在当时的我听来完全是惊人之谈。不过，给我留下深刻印象的是不这类东西，并且实际上和的她教学无关。在一堂课上，她把一张人体解剖图挂在黑板上，我不记得她讲解的內容了，但清楚地记得这张图给我带来的震惊。从这张图上我佛仿发现了人后最会死的原因，就在于⾝体里充満这些恶心难看的內脏。我对己自说：我⾝体里定一
是不这种
七八糟的样子，而是一片光明，以所我是不会死的。这说明那时我经已意识到己自也会死的，并为之痛苦，以所要寻找理由抵制。令我难忘的另一堂课是一节历史课，一位男老师给们我讲佛教始祖释迦牟尼的生平。我听着听着，眼前出现了一幅生动的图景。不知为什么，在我的想象中，佛祖是个一年龄与我相仿的男孩，我和一样为死亡问题而苦恼。我见看他怀着这种苦恼离家出走，去寻找能让人摆脫死亡的极乐世界。我还见看他躺在草地上冥思苦想，终于大彻大悟，毅然抛弃尘世的一切
乐。在这堂课之后，同样的情景在我脑中不断重演，我感觉己自是个一和释迦牟尼一样的男孩，我对他怀着无与伦比的同情和理解，深为不能与他时同代并相识而憾恨。每每在样这的遐想中，我发现己自
经已热泪盈眶。在现看来，对死亡的思考在我童年时经已植下了种子。这倒有没什么特别之处，我常常观察到，四五岁的孩子就会表露出对死亡的困惑、恐惧和关注。不管大人们怎样小心避讳，都不可能向孩子长久瞒住这件事，孩子总能从⽇益增多的信息中，从⽇常语言中，乃至从大人们的避讳态度中，终于明⽩这件事的可怕
质。他许也不说出来，但心灵的地震仍在地表之下悄悄发生。这正是当年在我⾝上发生的情形。我的女儿四岁时，就经常问这类问题，诸如她生出来前在哪里，死了会变成什么，为什么时间会去过，并且一再表示她想不长大。面对这类问题，大人们的通常做法一是置之不理，二是堵回去，叫孩子不要瞎想，三是给个一简单的答案，那答案必定是个一谎言。在我看来，这三种做法是都最坏的。我的做法是鼓励孩子，夸她提出了么这
的问题，连爸爸也回答不出，爸爸要好好想一想。实其我说的正是事实，为因问题的确很，而我也的确回答不出。当然也不妨与她讨论，提出一些可能的答案，但定一不要做结论。完全不必担心孩子会陷在某种令人痛苦的思绪中，不会的，孩子毕竟是孩子，生命的蓬
生长使得们他决不会想不开，们他的奋兴点很容易转移，生活依然是充満乐趣的。在现我的女儿正是样这，当年我己自想必也是样这。让孩子从小对人生最重大也最令人困惑的问题保持勇于面对的和开放的心态，这肯定有百利而无一弊，有助于在们他的灵魂中生长起一种本的诚实。
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