像海棠那样情绪昂扬，満枝鲜花盛开的树，在普遍为人所知的花树之中，如果要找同类，那么许也就是“连翘树”了。比起连翘的萌⻩来，海棠花是浅红的，真可以说是女人之花。比起梅花，比起樱花，有还茶花、桃花，海棠花更丰満，它散出发柔和的香味，那是姑娘之花。
幸子以姑娘的⾝份和大家起一去光则寺看花，到今年舂天该是后最 次一了吧，直木一边想着，一边和家人们起一悠哉游哉地进了庙宇的柴门。门里看得到大海棠树，看样子是还含苞
放的光景，可凑近一看，稀稀拉拉的花经已开来起了。光则寺內有一处⽇莲教弟子“⽇朗上人”被幽闭的土牢，寺內有还镰仓动物爱护会所建造的“⽝猫共同墓地”舂分时要举行供养会。
杉树和竹子背朝着山，在海花古树之前，站着个直木有些面
的僧人。三言两语地和直木说了几句话。“孔雀开屏可真漂亮哪。”直木说。
僧人也朝孔雀转过脸去：“孔雀经常逃跑，在老远的地方徘徊着。由比滨周围的房子里，老是打电话来说，孔雀到们我这里夹了，快来接回去。有还人特地抱着孔雀送回来呢。镇里人都道知是光则寺里的孔雀。”
“这种优点呀，有只镰仓才有呀。碰到
路的孔雀，不偷、不杀，也不玩弄。大佛那边的大街上，车多得连马路都过不去，孔雀不危险吗？”“也有半夜出来的呢。”
“孔雀夜游吗，在舂天…”直木笑了来起。
在现，宮崎的秋末像镰仓的舂天。
直木吃过晚早饭，从饭厅回了一趟房间，把一本小型的文库本《古事记》揣在口袋里，下楼到总服务台。墙上挂着预定好的两个结婚宴席的牌子。用不说，是这本地人的结婚宴席，一打听才道知，昨天、今天共四十五对新婚旅行的夫妇住进了旅馆。听说多的⽇子，每天至甚要接纳八十对新婚夫妇，直木听了真是吃惊。并不大的旅馆，八十个房间，全给新婚夫妇占据了，简直成了新婚夫妇的专用旅馆。
“上了年纪的人，个一人来住，真是太不识相了吧。”直木开玩笑说地。
“哪里的话。”管客房的人赶快否定。
“慢慢的就要成累赘了哟，尽管己自不愿意么这想，随着年事的增长，己自感到成了己自累赘的时间多来起了。”
冷不防说了一句，果然就如此了吗？“己自成了己自的累赘”究竟是么怎一回事呢？己自的老年，的真会有这种事吗？直木只道知 在现的事。己自说出的语言又回到己自的里心。其后的心理活动当然不会对旅馆里的人说。
直木把钥匙
给服务台，无心地菗了一支烟，上了二楼的大厅，在靠窗的椅子上坐下。大厅比二楼的走廊要低，做成悬崖式的⻩菊、⽩菊和红菊，成了大厅的装饰墙，花儿盛开着垂下。他看到花菊前面，⾝披婚纱的新娘在正和家人、亲戚们合影留念。有没看到新郞模样的人，许也随后就始开举行结婚仪式吧。摄影师钻进照相机匣的黑布里，箱式相机的三脚架，在直木的膝盖边擦来擦去。直木站来起，走出了旅馆。被称做“天使喇叭”的、一种热带树的⽩花，那花形就像那名字似的。直木看到那些花开在大门的边上。他沿着笔直的河信步向下游走去。川岸公园內，种満了凤凰树，不久，忽地断开了。柏油马路也中断了。接下去是乡间小道。且而，这条汽车道，从小户的桥边离开了岸，折进左面的村子（可说是宮崎市內的农村）。直木登上了大淀河的河岸。荒草中有一条小路。
这里是⾚江的港口吧。长年累月，河上游流下来的泥沙，在河口屯积了下来，⽔之上露出的泥地一天天扩展开来，淤塞了河口与河对岸，有几
小小的船桅杆，冷清地竖立着。江户时期，这里可是江户与关西连接海路的港口，船只进进出出相当热闹，在现连影子也有没了。大淀河边原来开着许多
院和小菜馆，战争时期，都在轰炸中烧毁了，来后，这里建起“川岸公园”种上了许多凤凰树。从这个橘公园始开，到孩子之国，仙人球公园，有还“⽇南海岸”的游览道路，战后，又种植了热带风格的植物，是于，成了观光游览的好去处。直木在现看到的河口、港口和大海，有没一点观光的趣味。《古事记》里的神话人物“伊琊那美命”说过：“吾至污秽之乡，故吾净吾⾝。”他来到筑紫“⽇向小门”地区的阿波歧原野，在河里洗净自⾝“行祓楔之举”直木就是想去看看那阿波歧原野，才出了旅馆的。
橘大道、橘桥、小户镇、小户桥这些地名，都出自《古事记》，直到在现 有还“阿波歧原”那样的地名。⾚江港之北，阿波歧原之东“一叶之滨”的周围传说就是伊琊那歧命净⾝的场所，原来都和神话有关。
直木⾼中时就学过《古事记》，大正时期的生学，有只看神话，还能够有个自由的想法。不久，它也成了噤读的书，譬如津田左右吉博士的《神代史的新研究》和《古事记与⽇本书纪的新研究》，来后也成了生学们喜
读的书。⾼中生时代的直木，涉猎了民俗学、考古学、神话学和比较神话学，并且和同窗好友起一畅谈，还了为考察多次出外旅行。就是样这的直木，也从不曾想过伊歧那美命实有其人，也从未把“⽇向”的神话当成历史来相信。可是“⽇本的神话是⽇本的神话”样这一种想法，直木从来有没改变过。不管你如何寻求它和其他民族、其他家国的神话有什么相似或者不同点，⽇本的神话总归是⽇本的神话。直木既是不神道家，也是不神话学者。
前以的直木，不过是个一 生学。只凭法学系生学的趣味和爱好读书；来后，在公司里⼲了四十年，就懒得读书了；战败后，⽇本神话研究有了什么进展，有了何种解释，他常常只能从报纸和杂志里，捡拾一些零星片断来读一读，等于什么知识也有没。生学时代读过的，听到过看到过的，与其说模模糊糊地记得，如不说忘记的要多得多。揣在上⾐口袋里的《古事记》，既有没注释，也有没现代语言的解释，就连他己自也怀疑是是不能看懂。
谁知退了职的今天，一想起出门旅行，最昅引他心的就是“神话之国”——“⽇向”了。接下去才是“出云之乡”和“大和之乡”为什么呢？连直木己自也不分十明确。许也是对己自的生学时代，对那青舂时代“知与情”的怀旧伤感，或许是老年人的去国怀乡之情吧，这些都是不能三言两语打发走的呀。与其说他在寻找“去过”如不说，直木想借助此次旅行寻求己自新的起点。了为第二次新的人生，可以说他需要洗心⾰面，来次一“祓楔”用⽇本的神话、传说、历史有还自然来净化己自。
直木下了河堤，继续想找一条路，听说从河口岸边，有通向一叶之滨的道路，可像好 有没那条路。他只能从原路返回。橘桥的上空，河上游的远处，薄薄霞光的尽头，只露出一点点山顶，那该是“⾼千穗”的山峰吧。直木凭山之形状来推想。那山头狭窄的、尖尖的。大淀河的源头就在⾼千穗山上。
反光強烈像银板似的⽔面，鸭子就是在⽩天也成群结队；有没⽇光反
地方的⽔，像是沉甸甸、粘稠稠地沉淀着似的。河⽔之臭，至甚站在堤坝上也能嗅出。关于这“黑河的恐怖”直木经已在今早的报纸上读到了。几十家淀粉工厂，一齐向河里倾倒废
，河⽔变脏了，变臭了，鱼都死了，鱼饵都灭绝了，至甚还威胁着城市里自来⽔的清洁。盛产⽩薯的宮崎，有许多淀粉工厂，但工厂排出的废污染⽔资源的问题也经已相当严重了，说是县、市府政
在正商谈对策。河里映出夕
、朝看上去分十
丽美，可“观光客对这片土地上人们的生活，真是毫不关心，有没一点责任哇”直木今天早上就在想。想归想，是还早晨那一杯咖啡的味道，对直木来说许也更切实。旅行逃避，旅行学习，旅行之生，旅行之死。正为因如此，旅人归结底是还旅人。
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