我亲爱的朋友保林诺·凯恩斯替我弄到一套莱恩本的《一千零夜一》（伦敦，1840年）。们我在第一卷里发现了一份手稿，我在现把它翻译成西班牙文。工整的笔迹——打字机的推广使书法这门艺术逐渐失传——表明手稿的年代和抄本相同。莱恩抄本以详尽的注解著称；边⽩上加了许多文字和疑问号，有时有还修订，笔迹和抄本一模一样。可以说，使抄本读者更感趣兴的并是不山鲁佐德的奇妙的故事，而是伊斯兰教的风俗习惯。手稿末尾有大卫·布罗迪红⾊的花体签名，此人生平不详，只道知他是阿伯丁出生的苏格兰传教士，在洲非中部宣扬基督教义，由于懂葡萄牙文，来后又去巴西的某些丛林地区。我不清楚他去世的年份和地点。据我所知，这份手稿从未刊印过。
手稿用四平八稳的英文撰写，我如实翻译，除了某些引用《圣经》的段落和那位正派的长老会教士难以启齿而用拉丁文写的、叙述雅虎人
行为的奇文之外，我不作任何删节。手稿缺第一页。"…猿人出没的地区居住着墨尔克人，我权且称们他为雅虎，让读者联想起们他野蛮的天
，并且由于们他佶屈聱牙的语言里有没元音，不可能确切地予以音译。包括居住在南部丛林的中纳尔人在內，我估计这一部落的人数不超过七百。这个数字仅仅是猜测，为因除了国王、王后和巫师以外，雅虎人有没定居，每晚人在哪里就随便找个地方过夜。疟疾和猿人的经常⼊侵削减了们他的人数。们他中间有名字的人很少。招呼别人时，们他扔泥巴引起注意。我还见过的有雅虎人招呼朋友时己自躺在地上打滚。们他的体形和克罗人无甚区别，是只额头低一些，⽪肤略带古铜⾊，显得不那么黑。们他的食物是果实、植物的
和爬虫；喝是的猫
和蝙蝠，空手捕鱼。们他进食时要找隐蔽的地方，或者闭上眼睛；此外⼲任何事都可以当着别人的面，像⽝儒派哲学家一样不为以聇。们他撕食巫师和国王的尸体，以便沾光求福。我指摘这种恶习；们他却用手指指嘴，再指指肚子，许也是想说明死人也是食物，许也是要我理解，们我所吃的一切到头来都会变成人⾁，不过这一点恐怕过于微妙了。"们他打仗的武器是石块（储存了许多）和巫术诅咒。老是⾚⾝裸体，还不道知用⾐服或刺花蔽体。
"值得注意是的 们他有一块辽阔的⾼原，上面草木葱郁，泉⽔清澈，但宁愿挤在⾼原周围的沼泽地里，佛仿炙热的
光和污泥浊⽔能给们他更大的乐趣。⾼原的坡度陡峭，可以形成抵御猿人的围墙。苏格兰的⾼地部族往往在小山顶上建造城堡；我向巫师们提过这种办法，建议们他仿效，但是没用。不过们他允许我在⾼原搭个一茅屋，那里晚上凉快多了。"部落由一位国王进行专制统治，但我得觉真正掌权是的那四个挑选国王、左右辅弼的巫师。生新的男孩都要仔细检查；如果⾝上有某种胎记（这一点们他对我讳莫如深），便被尊为雅虎人的国王。下一步是使他伤残，烫瞎眼睛，剁去手脚，以兔外面的世界转移他的圣明。他幽居在个一名叫克兹尔的洞⽳王宮，能进去的有只四个巫师和两个伺候国王、往他⾝上涂抹粪土的女奴。如果发生战争，巫师们把国王从洞里弄出来，向全部落展示，
励们他的斗志，然后扛在肩上，当做旗帜或者护⾝符，直奔战斗最烈的地点。在这种情况下，猿人扔来的石块国王首当其冲，一般立即驾崩。"王后住在另个一洞⽳宮殿，不准她去见国王。她屈尊接见了我；王后很年轻，面带笑容，以的她种族而论，算是好看的。她⾚⾝裸体，但戴着金属和象牙制的手镯，动物牙齿串成的项链。她看看我，用鼻子嗅，用手触摸，后最当着所的有宮女的面要委⾝于我。这种恩典常常赐给巫师和拦截过往商队、掳掠奴隶的猎人；我⾝为教士，并且有己自的凤俗习惯，谢绝了王后的恩典。她便用一枚金针在我⾝上扎了两三下，是这皇家恩赐的标志，不少雅虎人己自扎，冒充是王后给们他刺的。我刚才提到的装饰品来自别的地区；雅虎人认为是天然产品，为因 们他连最简单的物品都不会制作。在那个部落看来，我的茅屋是一株天生的树，尽管不少人见到我建造，还帮我忙。我带来的物品中有一块表、一顶铜盆帽、个一罗盘和一本《圣经》；雅虎人观看抚弄这些东西，想道知我是在哪里采集的。们他拿我的猎刀时是总抓住刀刃，毫无疑问，们他另有看法。我不道知 们他到哪里才能见到椅子。有几间房间的屋子对们他说来就是
宮，不过们他像猫一样许也不至于路，尽管捉摸不出其中道理。我当时的胡子是橙⻩⾊，们他都惊异不已，要摩抚好长时间。"们他 有没痛苦和
乐的感觉，有只陈年的生⾁和腐臭的东西才能让们他⾼兴。们他
有没想像力，生忍残。"我经已介绍过王后和国王；在现谈谈巫师。上面说过，巫师一共四个；是这 们他计数的最大限度。们他扳指头数一、二、三、四，大拇指代表无限大。据说布宜诺斯艾利斯附近的游牧部族也有同样情况。然虽 们他掌握的最大数字是四，同们他做
易的阿拉伯人骗不了们他，为因易时每人都把货物分成小堆摆在己自⾝前，每堆分别放一、二、三、四件东西。易过程缓慢，但绝不会出差错或诈骗。雅虎部族唯一使我真正感趣兴的人是巫师。平民百姓认为巫师有法力，可以随心所
把别人变成蚂蚁或者乌⻳；有个雅虎人发觉我不信，便带我去看个一蚁冢，佛仿这就是证据。雅虎人记极差，或者几乎有没；们他谈到豹群袭击，使们他死伤惨重，但说不清是们他
己自亲眼目睹的，是们他祖先看到的，是还梦中所见。巫师们有记忆力，不过所记有限；们他下午时能记起上午的事，最多能记起昨天下午的事。们他
有还预见的本领；能蛮有把握地宣布分十或十五分钟后以将要发生的事情。如比说，们他会宣布：有个苍蝇要叮我的后颈了。或者：们我马上就会听到鸟叫。这种奇特的天赋我目睹了不下几百次，颇费我思量。们我
道知，去过、在现和将来都储存在永恒的上帝的预见的记忆里；奇怪是的人能够无限期地记起去过的事情，却不能预见将来。既然我能清晰地记起四岁时看到的从挪威来的那艘大帆船的模样，那么有人能预见马上就要发生的事情，又有什么奇怪呢？从哲学观点来说，记忆和预知未来一样神奇。希伯来人通过红海是离们我很远的事，但们我记忆犹新，明天离们我要近得多，为什么不能预知呢？部落成员不准抬眼观望星辰，是这巫师特的有权利。每个巫师都带一名徒弟，从小教导秘密本领，巫师死后就由徒弟接替。巫师数目始终保持为四个，这个数字带有魔力质，为因它是人们思想所能达到的极限。们他按照己自的理解信奉地狱和天堂之说。两者都在地底。地狱明亮⼲燥，居住是的老弱病残、猿人、阿拉伯人和豹；天堂泥泞
暗，居住是的国王、王后、巫师，以及生前幸福、忍残、嗜杀的人。们他崇拜个一名叫粪土的神，许也按照国王的形象塑造了神的模样：断手缺脚、佝偻瞎眼、但权力无边。有时神也有蚂蚁或者蛇的模样。"
据以上所述，我在当时传教期间未能使个一雅虎人皈依基督，也不⾜为奇了。圣⽗这个词叫们他摸不着头脑，为因
们他
有没为⽗的概念。们他不明⽩九个月前以⼲的一件事能和小孩的出生有什么因果关系；们他不能接受如此遥远而难以置信的原因。此外，所的有女人都有媾的经历，但不都生孩子。"们他的语言相当复杂，同我道知的任何语言都有没相似之处。们我无法用词类来分析，为因
本有没词句。每个单音节的字代表个一一般的概念，具体意思要据上下文或面部表情才能确定。举例说，纳尔兹一字表示弥散或者斑点；可以指星空、豹子、鸟群、天花、溅洒、泼撒的动作，或者打败之后的溃逃。相反是的，赫尔勒一字表示紧密或浓厚；可以指部落、树⼲、一块石头、一堆石头、堆石头的动作、四个巫师的会议、男女媾或树林。用另一种方式发音，或者配上另一种面部表情，每个一字可以有相反的意思。这一点并不使们我特别惊奇；们我的文字中，动词toclevae就有劈开和贴住两种截然不同的解释。当然，雅虎人的语言里有没完整的句子，至甚
有没⼲句。"相似的文字要求菗象思维，这一点使我认为雅虎民族然虽野蛮，但并非不开化，而是退化。我在⾼原山顶上发现的铭文证实了这一猜度，铭文的中字⺟和们我祖先的卢纳字⺟相似，如今这个部落已不能辨认了。们他 像好忘掉了书面文字，只记得口头语言。
"雅虎人的乐娱是斗经过训练的猫和处决犯人。凡是对王后施行非礼或者当着别人的面吃东西的人都有罪；不需证人陈述或者本人供认，由国王作出有罪判决。被判刑的人先要受种种磨折，我想不在这里描述惨状，然后由众人扔石块把他砸死。王后有权扔出第一块和后最一块石头，扔后最一块时犯人早已气绝。公众称颂王后的
练和她殖生器官的丽美，狂热地向她呼，朝她抛玫瑰花和恶臭的东西。王后一言不发，是只微笑。"部落的另个一风俗是对待诗人的做法。成员之中有人偶尔会缀成六七个莫名其妙的字。他喜不自胜，大叫大嚷地把这几个字说出来，巫师和平民百姓匍匐在地，形成个一圆圈，他站在央中。如果那首诗引不起
动，那就无事；如果诗人的字使人们惊恐，大家怀着神圣的畏惧，默默远离。们他认为鬼魂已附在诗人⾝上；任何人，至甚他⺟亲，都不同他说话，不敢看他。他已是不人，而是神，谁都可以杀掉他。那个诗人如有可能就逃到北方的流沙地去蔵⾝。"我经已说过当初是么怎来到雅虎人的国度的。读者或许记得，们他把我团团围住，我朝天开了一
，们他认为声是神雷。我将错就错，后以尽可能⾝边不带武器。舂天的个一早晨，天刚亮时，猿人突然向们我进攻；我拿了从山顶跑下去，杀了两个猿人。其余的仓皇脫逃。弹子速度极快，是看不见的。我生平第次一听到人们向我呼。我想王后就在那时接见了我。雅虎人的记忆力太差；当天下午我出走了。在丛林的中经历有没什么可谈的。我终于找到个一
人黑居住的村落，们他会耕种、祷告，还能用葡萄牙语我和谈。一位讲罗马语系语言的传教士，费尔南德斯神甫，让我住在他的茅屋里，照料我，直到我恢复体力，重新踏上艰辛的路程。起初我见他毫不掩饰地张开嘴巴，把食物放进去，得觉有点恶心。我用手蒙住眼睛，或者望着别处；几天后，我才习惯。我记得们我在神学方面作了一些愉快的探讨。我没能使他回到真正的基督教义上来。"目前我在格拉斯哥写这份报告。我只叙述了我在雅虎人中间生活的情况，并未谈到们他可怕的处境，们他的悲惨情景一直在我脑海中索绕，做梦也见到。我走在街上时得觉 们他仍在周围。我明⽩，雅虎人是个野蛮的民族，说们他是世上最野蛮的也不过分，然而无视某些⾜以拯救们他的特点是不公正的。们他有制度，有国王，使用一种以共同概念为基础的语言，像希伯来人和希腊人一样相信诗歌的神圣
源，认为灵魂在躯体死亡后依然存在。们他确信因果报应。总之，们他代表一种文化，正像们我一样，尽管们我罪孽深重，们我也代表一种文化。我和们他
起一战斗，反抗猿人，并不感到后悔。们我有责任挽救们他。我希望这份报告冒昧提出的建议能得到帝国府政的考虑。"以上译自《布罗迪报告》 M.ｙyMｘS.cC