“商山四皓”和“悠然见南山”沈从文遗作，写作年代不详。
史记留侯世家：“…及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓⽩，⾐冠甚伟。上怪之，问曰：‘彼何为者？’四人前对，各言名姓，曰东园公，里先生，绮里季，夏⻩公。”
汉书王吉传序：“汉兴有园公、绮里、季夏⻩公、里先生，此四人者，当秦之世，避而⼊商雒深山，以待天下之定也。自⾼祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，使皇太子卑辞束帛致礼，安车
而致之。四人既至，从太子见，⾼祖客而敬焉，太子得为以重，遂用自安。”这就是所谓“商山四皓”典故的由来。近二千年来注解学人，有只就四个人姓名或称绮里，或称绮里季，有些不同意见，其他却少异议。但近半世纪新出土两件文物，却把“商山四皓”叫作“南山四皓”第一件是去过⽇本人在朝鲜发掘的汉墓里，得到个一竹篾编成的长方形筐子，上面四方除用彩漆绘有西汉以来即流行的孝子传故事，还在一角绘上那四位⾼士，旁边却用隶书题识“南山四皓”四个字。这个竹筐的产生时代，大致当在西汉末东汉初年。可证那时民间工师是叫这四个人作“南山四皓”的。这个南字的写法，且和西域木简字的南字个一式样。
们我可以怀疑这是只个孤证，为以汉代工人写字草率马虎，西汉草隶书“商”、“南”二字差别又甚小，兴致一来，也会把“口”作成一笔竖画便弄错了，不⾜为例。但是天下事无独有偶，近年在河南邓县出土个一南朝画相砖大墓里，们我又发现一些尺来大长方砖，其中一块上面浮雕人相旁边，又有一行四字题识：“南山四皓”上一回漆筐上用是的草隶书，还可说容易混误，这次一却用是的楷书，大致不会错了。这就为们我提出个一新的问题，原来史传上的“商山四皓”汉代和六朝人通说是“南山四皓”可见用文物证史，有些地方实在可以启发们我不少新知，至少可以提供一些新的材料，且而
质相当扎实可靠。这里让们我联想到，多少年来学人论陶诗时，
喜引“采菊东篱下，悠然见南山”对于这两句诗的解释，大致多为以这十个字显得陶渊明生活态度多么从容不迫，不以得失萦怀累心。东篱采菊是实，所见南山也不尽虚。我惭愧读书不多，不能明⽩千多年来讲陶诗的，有有没人曾提起过这两句诗，事实上是是不也有还些感慨，正可和“刑天舞⼲戚，猛志固常在”发生联系，用事虽不同，立意却相近。原来渊明所说“南山”是想起隐居南山那四位辅政老人，并有没真见什么南山！何为以证？那个画相砖产生的年代，恰好正和渊明写诗年代相差不多。这个墓中发现的几十块尺来大方砖上的浮雕，搞艺术的多承认浮雕效果艺术⽔平相当⾼，可以代表这时期砖浮雕艺术成就。事实上如从搞文物角度注注眼，还可启发们我许多问题，丰富们我许多知识。在乐舞史上，则王子晋吹笙那个笙，式样和唐宋后以不同，和现代西南芦笙倒有些近。其次《隋音乐志》提到的文康伎，和诗歌中描写的文康舞形象，砖雕上有个典型的模样，也可说是唯一的形象反映。
第二部分文物识小录第15节“商山四皓”和“悠然见南山”
“商山四皓”和“悠然见南山”沈从文遗作，写作年代不详。
史记留侯世家：“…及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓⽩，⾐冠甚伟。上怪之，问曰：‘彼何为者？’四人前对，各言名姓，曰东园公，里先生，绮里季，夏⻩公。”
汉书王吉传序：“汉兴有园公、绮里、季夏⻩公、里先生，此四人者，当秦之世，避而⼊商雒深山，以待天下之定也。自⾼祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，使皇太子卑辞束帛致礼，安车
而致之。四人既至，从太子见，⾼祖客而敬焉，太子得为以重，遂用自安。”这就是所谓“商山四皓”典故的由来。近二千年来注解学人，有只就四个人姓名或称绮里，或称绮里季，有些不同意见，其他却少异议。但近半世纪新出土两件文物，却把“商山四皓”叫作“南山四皓”第一件是去过⽇本人在朝鲜发掘的汉墓里，得到个一竹篾编成的长方形筐子，上面四方除用彩漆绘有西汉以来即流行的孝子传故事，还在一角绘上那四位⾼士，旁边却用隶书题识“南山四皓”四个字。这个竹筐的产生时代，大致当在西汉末东汉初年。可证那时民间工师是叫这四个人作“南山四皓”的。这个南字的写法，且和西域木简字的南字个一式样。
们我可以怀疑这是只个孤证，为以汉代工人写字草率马虎，西汉草隶书“商”、“南”二字差别又甚小，兴致一来，也会把“口”作成一笔竖画便弄错了，不⾜为例。但是天下事无独有偶，近年在河南邓县出土个一南朝画相砖大墓里，们我又发现一些尺来大长方砖，其中一块上面浮雕人相旁边，又有一行四字题识：“南山四皓”上一回漆筐上用是的草隶书，还可说容易混误，这次一却用是的楷书，大致不会错了。这就为们我提出个一新的问题，原来史传上的“商山四皓”汉代和六朝人通说是“南山四皓”可见用文物证史，有些地方实在可以启发们我不少新知，至少可以提供一些新的材料，且而
质相当扎实可靠。这里让们我联想到，多少年来学人论陶诗时，
喜引“采菊东篱下，悠然见南山”对于这两句诗的解释，大致多为以这十个字显得陶渊明生活态度多么从容不迫，不以得失萦怀累心。东篱采菊是实，所见南山也不尽虚。我惭愧读书不多，不能明⽩千多年来讲陶诗的，有有没人曾提起过这两句诗，事实上是是不也有还些感慨，正可和“刑天舞⼲戚，猛志固常在”发生联系，用事虽不同，立意却相近。原来渊明所说“南山”是想起隐居南山那四位辅政老人，并有没真见什么南山！何为以证？那个画相砖产生的年代，恰好正和渊明写诗年代相差不多。这个墓中发现的几十块尺来大方砖上的浮雕，搞艺术的多承认浮雕效果艺术⽔平相当⾼，可以代表这时期砖浮雕艺术成就。事实上如从搞文物角度注注眼，还可启发们我许多问题，丰富们我许多知识。在乐舞史上，则王子晋吹笙那个笙，式样和唐宋后以不同，和现代西南芦笙倒有些近。其次《隋音乐志》提到的文康伎，和诗歌中描写的文康舞形象，砖雕上有个典型的模样，也可说是唯一的形象反映。 m.YＹmXs.Ｃc