是这 个一网络的时代，网络名人是这个时代的标签。网络的出现，以其无所不在的触角影响到生活的方方面面。传播渠道多样化，信息铺天盖地的今天，某个人，某些人成为几乎所有国中人集体记忆的历史经已一去不返。是这平民狂
的时代，信息飞速更新，草
迅速崛起，网络名人层出不穷，一片星光灿烂，处处繁花似锦。历史老师袁腾飞为因 生学不经意将授课频视上传，夜一成名，点击率上千万，并由此迅速走红，登上家百讲坛，随后出书、录制节目，一时成为媒体关注的焦点。经由网络，袁老师由三尺讲堂走向大众，成为名人。名人烦恼多，从央视推出家百讲坛起，文化传播者，无一例外都会遭遇各式责难。于丹遭遇十博士联名抵制，易中天早就被界定为学术超男，阎崇年签售会现场公然有人上前扇其耳光。号称家百争鸣，百花齐放的当代，在文化领域以如此方式待人多少有些野蛮。文人相轻，文化名人的命运乎似注定如此，袁腾飞自然也逃不过这般宿命。尽管如此，这并不妨碍我对于个一由普通历史老师蹿红的名人袁腾飞的喜爱。
接下来我就细说我个人顶袁腾飞的十大理由。在说十大理由之前，我有必要专门先就最近有关袁腾飞的抄袭门讲一讲。
莫须的有抄袭门之冤
目前袁老师在家百讲坛热播的节目《两宋风云》被指责抄袭网络小说《柔福帝姬》，深陷抄袭门。
对此，袁老师作出正面回应，绝无抄袭一事。网上有知情人士表示：要只了解袁腾飞的阅读习惯，种种指责，不攻自破。袁平时很少上网，通过传统途径阅读书籍，更不可能去看网络小说《柔福帝姬》。
撇开袁老师的阅读习惯不谈，就抄袭本⾝而言，据我所知，我国法律对于抄袭行为并无明确的界定，也不见任何司法解释。抄袭属于侵权行为，在实践中较难认定。界定之难，在于需要将抄袭与合理使用或巧合加以区别。就袁老师的抄袭门而言，窃为以不该是两耳只闻叫骂声。
我国《著作权法》第22条指出，在判定合理使用与是否构成抄袭行为时，应从两个方面加于区分：
1。目的不同。为个人学习、研究或者欣赏，有没商业
目的，应视为合理使用。2。使用原创作品的量的不同。合理使用在许多家国的版权法里都规定了对文学作品的引用量，不超过原创作品的分十之一也视为合理使用。
巧合是指两个或两个以上的作者各自立独地创作出相同的或类似的作品，都受著作权法的保护。
直接看网上正火的袁腾飞《两宋风云》与《柔福帝姬》原文：
建炎三年扬州事变，他匆匆乘马逃出，分明已离开行宮，却又冒险半道折回，为的就是去取这原本未带走的桃木匣子。
木匣中，有邢皇后的金环。
《柔福帝姬》第十三章第3节伤舂
赵构的原配夫人是邢氏，据说赵构与邢氏两人的感情很好。小两口结婚不到一年，赵构就要出使金营。分别时，邢氏把己自的耳环摘下来送给赵构，说后以你见此环如见妾⾝。这个耳环赵构一直留着，保存在个一小金盒里。来后，他从扬州出逃的时候，连祖宗的神主牌位都扔了，还不忘抱着这个小金盒跑，可见赵构这个人是还很重感情的。
《两宋风云》
历史是个什么玩意儿2相关资料八千字顶袁腾飞的十大理由（3）
前者小说虚构的情节赵构去取邢氏送赠的定情之物装在桃木匣子里的耳环，后者了为说明赵构很重感情，从扬州出逃之际仍不忘记装耳环的小金盒，赵构抱着小金盒逃走不过是人之常情，何来抄袭？
他默默走去过一把把⺟亲搀扶来起，轻声对她道：⺟亲，是我己自请行的，与⽗皇无关，们我不要打扰⽗皇了，回去罢。韦氏凄然道：太上有三十个一儿子，臣妾却有只九哥个一，臣妾珍视他尤甚于己自的生命，若他此去不能安然归来，臣妾必不能活，再要这些虚名又有何益？太上若能劝官家收回成命，即便是把臣妾废为庶人，为奴为婢，臣妾也心甘情愿。
《柔福帝姬》
韦妃说，我有只 么这 个一儿子，他要是死了的话，我也没法活了。言外之意，陛下您有31个儿子，他对您来说是只三十一分之一，死了您也不心疼。太上皇说，样这吧，我在现就晋封你为贤妃，你的寝宮可以安在孤家的寝宮边上。赵构走去过，向⽗亲行了个礼，又把⺟亲搀扶来起，说孩儿是自愿的，能为国尽忠我很⾼兴，⺟亲不要哭，也不要为难⽗亲了。宋徽宗听到这话，常非⾼兴，尴尬的局面可算解除了。
《两宋风云》
上述两段最多算是情节雷同，抄袭恐怕谈不上。若说两段具有很大的相似
，相关学者认为，作者自由利用另一部作品中所反映的主题、题材、观点、思想等再进行新的创作，在法律上是允许的，不能认为是抄袭。袁腾飞本是一名老师，在他看来教师传授知识是在相对封闭的课堂，走上家百讲坛，听课的群体扩大化，从生学走向普通大众。就目的而言，属于大众文化的推广与普及。采用说书方式，或是正史野史
替杂陈，是袁老师讲述的个人风格，讲述过程中，援引他人观点，引用他人故事情节进行再创造，实在是无可厚非。文化传播的过程不能全部是学究型，不可能要求人人说话前都去考证童贯是否有胡子。试问，有所突破和创新并得到一批拥护与支持者，何罪之有；试问：能够极大的引发和调动生学学习历史的积极，在大众中普及基础历史常识，何罪有只，必须置之死地而后快？所谓一切给时间，至于抄袭门事件最终走向何处，对于袁老师而言，大概不会造成太大的困扰。袁腾飞的抄袭一说，我怀疑很多人
本就不看袁腾飞的书，基本上就是己自看到一些帖子和新闻之后，就上来发表己自的愤怒和精力，以所，我劝某些网友或者有些记者朋友，定一要仔细看看书之后再找出真正的问题所在，真正意义上的观点锋是才是有价值的。否则，只能被炒作者利用，网友也就罢了，但是作为把关人的记者朋友，你定一要真正做到鉴别好坏，为读者推广真正有价值的东西，否则真是对不起己自的职业。袁腾飞的文字和言论，肯定有他问题的地方，谁又能说己自说的每一句是都对的呢？但是有问题，就看你么怎找，找到什么了。另外，那些个照样不看书的也上来胡言
语的砖家就不说算了，扪心自问，们你什么时候促进过社会的进步？社会的发展和进步真是多你一块少你一块都无所谓了。己自回去好好砌己自的砖吧。懒得说们你。OK，有关这个抄袭说多了点，下面一一细细道出鄙人顶袁腾飞的十大理由。
历史是个什么玩意儿2相关资料八千字顶袁腾飞的十大理由（4）
第一条：理想主义与知识分子情怀
袁腾飞曾经多次坦言，己自最钟情的朝代是宋朝。在袁腾飞眼中，宋朝是国中漫长的封建社会里知识分子地位最⾼的时代。到这里，我多少会得觉有些心酸。袁老师⾝上多少有些文人的理想主义气质，有知识分子的望渴有为的情怀。那些现实中无法实现的理想与情怀只能从历史中找寻。袁老师家百讲坛的节目从宋朝始开讲起，可能这个朝代有令袁sir在前年之后与之神会，心驰神往，这里许也有太多他个人的寄托。
自开祖以来一直就保持着尊重文人的举动，不允许利用语言侮辱文人，以上朝为例，唐朝宰相要向皇帝跪下磕头，宋朝皇帝和宰相起一坐着讨论问题。在宽容环境的中宋朝，宋朝文化的灿烂也可谓达到了历史的顶峰。不仅如此，这个时代造就了一大批有风骨的文人。能文能武，有节有义，弱宋时期的知识分子多能与朝廷风雨同舟，荣辱与共。
用不赘言，宋士文天祥，⾝陷土牢，拒不招降，大节不改。明知不可而为之的气节与
守着实让人钦佩。南宋末年，扫平欧亚陆大的蒙古军，在灭掉金与西夏，降服吐蕃、大理之后，包抄了疆土狭小的南宋。胜负早成定数，即使样这，南宋独自抗击了蒙古军队几十年。后最丞相陆秀夫无力抵抗，背着8岁的小皇帝蹈海杀自，文士尚且如此，堪称悲壮。们我⾝处的时代是多元的时代，盛世的国中可能更需要是的包容与
襟，需要更多的创新，听到更多的音声。对待袁腾飞或者此类名人，可能需要更多的宽容与鼓励。以上简单列出喜袁腾飞的十大理由，在我个人看来，袁腾飞对待历史的态度是严肃的，其课堂上脫口而出的历史数据，扎实的教学功底令生学折服，而其穿贯在历史教学的中
立独精神与先进史观让人深省。当然，袁腾飞最招人喜之处，莫过于他确实是个真诚而直接，平实而情，不乏理想与情怀的生命个体。第二条：真诚
袁腾飞最大的特点在真诚。有人拿出起码的道德自律和学术真诚的标准指责袁老师。道德要求一般是递进的，也就是说，如果个一人视学术自律与真诚为基本的道德要求，那么对于大部分比这个⽔准低的道德律，们他都会遵守。无法想象个一平时就不护细行的人，会有道德自律和学术真诚的的崇⾼理想。此因可以推断，在网络上大骂袁老师的人，道德⽔准定一在之信口胡说，有理有据之上，或至少是这个层次，而绝对不会比这个层次低。
此外，我分十好奇，在今天这个道德败坏，学术
守丧失的时代，网络上然忽杀出么这一大批道德⾼尚的人类，们他
是都从哪儿冒出来的？这搞得我常非不适应。据我所知，现今是庙堂*，江湖失信，按理说，如果么这一大批道德楷模果然存在的话，不应该搞成这个样子的。一大批学术精英如果存在，严格自律，学术界也不至于如此混。在道德层面上攻击袁腾飞的人，少数可能确实具有很严格的道德自律。但绝大多数人，不过是拿出双重标准，严格他律而已。
相反，就我所读的袁老师的新作《历史是个什么玩意1》所见，袁老师很真诚。这年头的假君子比比皆是，毋宁真诚的做个真小人。袁腾飞明知己自开口，会引来叫骂声不断，却也公然且坦然提出己自的对于历史的爱憎，想来庙堂、江湖能有几人。引一段袁老师受诟病的话，宋朝的皇帝宅心仁厚，贵族出⾝的皇帝对大臣一般不错。流氓出⾝的像刘邦、朱元璋、李自成、洪秀全就更甭说了，这要是搁明朝这些人就全被⼲掉了。朱元璋是贼八王出⾝嘛，是国中历史上最寒酸的皇帝。明道知冒着天下之大不韪，袁老师丝毫不掩饰己自对于专治，黑暗的不満，依然敢提出己自对于历史与历史人物的看法。这不叫真诚何谓真诚。
历史是个什么玩意儿2相关资料八千字顶袁腾飞的十大理由（5）
第三条：本分
对于突然到来的大红大紫，袁腾飞多少有些不适应。
悉袁腾飞的生学都说，袁老师是个低调的人。在袁老师新作《历史是个什么玩意》的自序中也道说：我是只一名普通的中学历史老师，为因从小喜历史而读历史，为因爱历史而选择历史专业，后最顺理成章的教历史，当他得知夜一成名，一切经已不可挽回。袁老师个人认为，中学的课堂应该是相对封闭的，不应该暴露在大庭广众之下，不像乐娱明星，需要炒作，需要曝光己自，老师是需要把己自掩盖来起的，以所对样这的出名，袁老师比较尴尬。
袁腾飞算是个恪尽职守的老师，在现对他的恶搞也有很多，袁老师坦言，实其并不怕被恶搞，为因 己自很清楚，归
到底我是只
个一历史老师，我有只
个一爱好，就是历史本⾝，有只
个一愿望，就是把历史课讲精彩。我是不
乐娱界人士，也想不，也有没能力成为乐娱界人士。第四条：直接
真诚的人，说话未免会直接一些，很多人大概听来起耳朵会有些不顺。《历史是个什么玩意儿》里，有么这一段有人说国中人轻家国二重乡土，勇于私斗，怯于公战。打架勇敢着呢，你看我的媳妇一眼我就跟你没完。外敌⼊侵就胆小，异
打过来了，我躲着。这话说的可谓一针见⾎，国中人的劣正是如此。们我的丑陋，来自们我不道知
己自丑陋。湾台作家曾经柏杨以恨铁不成钢的态度，強烈批判国中人的脏、、吵、窝里斗、不能团结、死不认错等，指出国中传统文化有一种滤过疾病使们我的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。敞开怀，以一种真诚的态度正视并接受骨子里的劣，有何不可？袁老师的书中，么这不曲里拐弯，直来直去说的法不胜枚举，习惯了太极，走惯了曲线的人恐怕一时还难以适应。
第五条：快乐学历史
在袁腾飞夜一成名的背后，们我无法忽视样这 个一事实。无论网络对于袁腾飞的争议有多大，他的背后始终有一群忠实的铁杆粉丝力
们他亲爱的袁老师，无条件地支持他，鼓励他，信任他。这群粉丝的核心是都听过袁老师的历史课，袁老师一手带出来的生学。学术与大众之间是总有道沟，或许老袁讲的不够精准，但是还不能掩盖袁老师把这道沟拉近了。
上过袁老师的课，
有人格魅力的一老师，讲卷子的时候是还
个一正常老师该的有样子。是只这些在那些频视里看不到。文科班是袁老师带的，至今我都得觉 是这件常非让人感到幸运的事。们我从他那里学到了淡泊，学到了凡事尽本分，学到了爱国主义的情怀。记得他给们我上后最一堂课的时候，几乎是含着眼泪跟们我说：们你是群单纯的孩子，我希望们你将来保持本⾊做事情多想想他人，多些正义感，不要学那些蝇营狗苟。他是个好老师，从来是都以生学的学业为第一目标。他在首师大附中带文科班的时候，每次⾼考们我的历史成绩是都海淀区数一数二的。他阖上课本后，则告诉们我，凡事不要都相信课本，平时多看书，学会立独思考。
其他的都不说，至少他能
发起个一中生学对历史的趣兴，鼓励个一中生学
立独思考的精神，无论他讲的东西有多少偏颇，都比大多数的中学历史教师要好的太多。历史是个什么玩意儿2相关资料八千字顶袁腾飞的十大理由（6）
人家说人家的历史，我觉的重要是的 立独的思考方式和看待问题的角度。袁腾飞教是的这个，是不趣史。
实其，们我大可不必把己自的价值取向強加给青年一代，越俎代庖的指手画脚很大程度上是不出于爱，而是自私。老生常谈的代沟早已化成一道鸿沟，年长者做忧国忧民状，忧心忡忡，青年一代则拒绝沟通。那些正襟危坐之辈，不妨抛下所谓的忧虑，不带有⾊眼镜，不自为以是的站在⾼处，放下⾝段，听听来自年轻一代的音声。年轻人会有己自的判断，会有己自的选择。
从生学对袁腾飞的喜爱程度就可道知，现今历史教育的普及与推广到了何种困境。生学对袁腾飞的喜
不过是对于⼲巴无趣的历史教学的反叛。生学眼的中袁老师是个严肃、认真、负责人的老师。嬉笑怒骂不过是袁老师讲课的一种方式，用以昅引生学的一种手段。袁老师大抵也是
情中人，据说讲课⾼兴来起，会给生学来一段己自喜的京戏。频视，节目，出书，不过是截取袁老师实真情鲜活个体的某一方面并无限放大，自然有失偏颇，以此来作为对于个一人的判断标准，很难让人信服。与枯燥无趣讲授历史的老师相比，袁腾飞不过用嘴巴重新诠释国中古代史，将那些原本枯燥乏味的历史段落变得趣味横生，将原本趣味横生的历史段落变得精彩绝伦。在如同听相声般的快乐中汲取庞大的历史知识信息量。样这的老师，生学为何不喜
。与钻进故纸堆的学究相比，袁老师用己自特的有方式，让历史走向大众，走向平民，为何们我还要对他不断指责，不断苛求？第六条：培养反思精神
袁腾飞讲历史，很大程度上突破了正常历史老师照本宣科的授课方式，旨在培养生学 立独思考的能力，不过用了一些矫枉过正的方法。摘录一段说明：
实其 们我 国中古代一直是常非开放的。就是说从明朝始开，为因倭寇猖獗，就始开闭关锁国。实其主要是皇上老儿太能作。下西洋七次造出六百多万两银子，以所这事不能再⼲了。你看看人家哥伦布，人家老哥，三艘小货轮，弄回来多少东西，咱们倒好，那么多船，撒出去那么多钱，这是不作嘛，不能⼲这事了，不能⼲，国中净⼲这种缺心眼的事。
《历史是个什么玩意儿》P232
郑和下西洋自古以来，被称为国中航海史上的壮举，视为华中民族的骄傲。郑和远航时间之久，船队规模之大，人数之多，以及航海持续时间之长，在历代国中人中口耳相传。
然而，到了近代，鸦片战争，西方
炮打开千年文明古国的大门，从天朝
梦中醒来的先进国中人，始开反思，海洋文明带给西方是的海上扩张，资本的原始积累，晚于郑和下西洋的欧洲航海运动，带来了地理大发现，带来了欧洲的崛起，带来了世界格局的变化。而国中却在远航之后走向闭关锁国。农耕文明的保守，使得散财童子郑和即使有先进的技术，能够到达美洲，或者进而周游世界，们他所能做的，也依然是只宣诏赏赐，弘扬国威。清末民初国中大思想家梁启超评析郑和下西洋一语的中，他指出郑和航海之终止，应归咎于雄主之野心的论断。明朝晚期封建主义在政治与经济上顽固与没落，与西方因资本原始积累需要不断从海上扩张形成鲜明对比，国中航海业最终陷⼊內外
困的致命境地，走向落后挨打的可悲结局。历史是个什么玩意儿2相关资料八千字顶袁腾飞的十大理由（7）
在对郑和下西洋的一片赞歌中，袁老师让生学在盲目的民族自豪感中，学会反思。
第七条：在立独思考中挑战传统
中西文化的差异造就了中西英雄观的差异。国中的英雄兼具浪漫主义与悲剧⾊彩，拯救万民于⽔火之中。西方的英雄，则会通过不懈的抗争，次一又次一地挑战命运。西方英雄
含着对命运的不屈；国中英雄是东方化的，在命运面前有拼死一搏，也有在妥协变通和无奈。班超和马援由此成为国中最早的民族英雄代表，人唐有诗伏波惟愿裹尸还，定远何须生⼊关，马⾰裹尸就是伏波将军提出来，定远侯是班超的封爵。蔡锷将军病逝的时候，孙中山先生给他写的挽联就是平生慷慨班都护，万里间关马伏波，用班超和马援来比喻蔡锷。这两人可说是民族英雄，且而是成功的民族英雄。国中人像好是同情弱者，崇拜的英雄大多是失败的英雄，如比岳飞、文天祥，这些英雄宁死不屈，没几个能的真救国，往那一死没用。实其应该多崇拜成功的英雄，这种人宣传得太少，像班超平定西域，薛仁贵平定朝鲜。有人说国中的第一艘航⺟应该命名为岳飞号，岳飞号、文天祥号意义多不好，是都失败的英雄，如不命名为班超号。
《历史是个什么玩意儿》P57
何谓英雄，往往与个一时代倡导的主流价值观，审美趣味相吻合。袁腾飞在历史教学中，将实用主义的英雄史观与国中传统英雄史观一并提出，既肯定那些⾝负民族大义，宁死不屈，舍生取义的道德英雄，也指出应该肯定那些成功的英雄。袁腾飞对传统价值观的挑战，无疑启迪着生学对于历史对于历史人物对于时代的价值观立独思考。
第八条：开放的中接纳与包容
袁老师提倡*，他对于明朝耝暴的酷刑以及对于言论的控制颇多不満。就袁老师个人而言，对于劈头盖脸向他而来的指责表现的很有风度。
至少就目前来看，对于不同的音声，袁老师并未采取抵制的态度。对于其博客的中异见，也并未看到删帖，限制，拖⼊黑名单的做法。袁老师充分体现出：我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。
就言论自由的功能来说，它不仅是在私权与公权之间个人合法的政治权利；时同也是实现人的自由的重要手段，他蕴涵着人对自⾝人格的肯定，以及对于他人自由的一种宽容或者容忍。
对于媒体及个人对己自的过分苛责，袁老师既有没在己自的博客上反驳异见，也有没让异见消失。宽容即使是不 个一优秀的品德，也极为必要。袁老师的风度表在现以开放的态度对待不同的音声，在求同存异中寻找真理。在国中当下的现实社会，实现言论自由存在很多桎梏，能够敞开
怀接纳不同音声的人并不多见。第九条：狂躁中保持清醒
们我也大规模地把⽇语引进汉语中，们我今天说的话，如比军事、经济、文化、政治，这些词基本上全是⽇语。什么积极、消极、⼲部这些词是还⽇语，在现说的物理、化学、生物这些词也全是⽇语。它和佛经的引进属于两次大规模的语言引进，以所愤青应该不说这种词，愤青抵制⽇货不够，应该抵制⽇语，他应该说古汉语才对。物理是⽇本话，化学也是⽇本话，愤青要创个一词代替物理和化学的词，编个一。
《历史是个什么玩意》P131
历史是个什么玩意儿2相关资料自序
袁老师对于爱国主义的滥用极为清醒。爱国主义是一种情绪，而非理
。可是爱国主义何以证明。这东西很危险，用得好，效果常非出⾊。爱国是每个人的天然属
，从小没吃过家国什么苦头，从小接受意识形态教育，从小就唱到我爱京北
安天门。生活在这个家国，⽇久生情，出于一种习惯，可以说爱国。但必须要指出，当爱国主义成为一种伦理需求，成为凌驾于与其他之上，与基本的原则、底线及信仰的观念所冲突，成为道德杀人的尺度，我不得不说样这很傻很危险。在狂热的爱国情绪左右下，保持一份清醒，实为可贵。
第十条：对权力的警惕
宋朝的皇帝宅心仁厚，贵族出⾝的皇帝对大臣一般不错。流氓出⾝的像刘邦、朱元璋、李自成、洪秀全就更甭说了，这要是搁明朝这些人就全被⼲掉了。朱元璋是贼八王出⾝嘛，是国中历史上最寒酸的皇帝。这种贼八王蛋一当政，必然是采用*。你看世界历史上，希特勒、墨索里尼是都贼八王出⾝。有哪个一出⾝⾼贵，受过良好教育，上台之后搞*的。有没，是吧，没听说过，准是都 么这一帮，之前寒酸，我可有了今天，我腾折死们你，包括在现那些贪官污吏是都，十四岁之前没穿过鞋，穷怕了，一有权就
来。袁老师对于诟病最多是的他的精英史观。不可否认，袁老师的书中充斥着大量对于出⾝低微的*者的戏谑。至甚可以说言辞间带有強烈鄙薄的情绪。
袁腾飞指出的不过是个普遍存在的问题，直接指向权力。权力是把双刃剑，像刘邦、朱元璋等平民出生的人一旦掌握了权力，出于对权力合法
的焦虑，会滥用权力维护统治，缓解合法的缺失。平民当权者容易出现滥用权力的现象，在掌权后或者以⾎腥杀屠方式或是以厉治维系统治，深层次的历史原因与心理动机，都值得后人警惕。说到此处，仅代表我个人顶袁腾飞的十大理由表述完毕，我发现居然洋洋洒洒了八千字，服了己自，很久有没 么这长篇大论了。不过，最近，确实被很多砖家搞得无语和憋屈，此番一泻千里，各位有心看到此处的，承蒙们你抬爱。我想我个人顶袁腾飞的最大理由，恐怕是为因很久有没看到那么酣畅凌厉的文字和语言了。我相信，作为个一中学历史老师，袁腾飞肯定是不最牛的，但定一你能读到样这一位中学老师那种理想主义的情怀，这种情怀，我曾经在林达的近距离看国美系列书中读到过，惜可林达乎似 是还偏精英，但是很好，在现更加平易，更大众化的袁腾飞出现了。这于在现的读者是一件好事。出于个人偏好的目的，我写下了这篇八千字的长文，也仅仅是期待对所有关注袁腾飞和他书的人有所帮助，厘清一些最基本的问题，这就⾜够了，至少别再被消费了。当然，喜
可以继续喜，不喜的是还可以继续不喜。很期待袁腾飞老师的《历史是个什么玩意儿2袁腾飞说国中史下》《历史是个什么玩意儿3袁腾飞说世界史》。实其很担心第二本，们我 道知第一本就讲到了清朝，清朝后以的历史，袁腾飞能够如第一本讲得那么辣火么？恐怕有不小难度吧。呵呵，观望，观望，时同，期待，更加期待。 m.YＹmXＳ.Ｃc