无为无不为
舂秋战国时期，是国中历史上第个一文化⾼峰时期，在正经历社会大变⾰的各诸侯国，各阶层都对社会变⾰提出己自的看法和主张，一时间形成了家百争鸣的文化现象。
舂秋时期，两位著名的代表人物是老子和孔子。首先看老子，道家创始人，这个道家跟道教不一样，道教是国中古代神仙方术、原始巫术的集合体，昅收了道家思想之后，形成了道教。道教形成之后，神话老子，把它捧为太上老君，就是在炉子里炼孙悟空的那个⽩胡子老头。实际上历史确有其人，但是生平事迹不详。只道知他是道家的创始人，有人说他叫老聃，也有人说叫李耳。
他的学说有两个特点，第一，朴素辩证法。第二，无为。政治上主张无为。无为好不好？老子为什么主张无为？有为什么样？谁有为？齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆王、楚庄王，舂秋五霸这些人有为，战国七雄、商鞅变法这帮人有为，有为的结果是生灵涂炭，烽火连年。以所老子看到这种情况，提出咱们应该无为。小国寡民，
⽝之声相闻，民至老死不相往来。样这的状态最佳，人与人之间就有没战争了。老子希望退回到原始社会，他认识不到未来有共产主义社会，以所他只能认识到们我
么怎样才能够避免这种悲剧战争，以所就提倡无为，时同他认为人定一要顺应自然，自然就是天道。老子的《道德经》，上来第一句就是道可道，常非道。我说不清到底是什么东西，我只能強名之曰道，按们我的道理讲，道就是自然。道生一，一生二，二生三，三生万物，強调的就是天人合一。他认为家国有四大：道大、天大、地大、王亦大，而道最大。道才有天，天才有王，王是万人之主，还远如不道，那么普通百姓更加要顺应自然规律。顺其自然的衍生状态叫以柔克刚，最简单的道理是⽔滴石穿。天下之至柔，驰骋天下之至坚。如比你嘴里最硬是的牙，最软是的⾆头，你老了，掉牙不掉⾆头；大树比小草⾼大強硬吧！七级风一来，大树连
拔，没见过草満天飞的。杯満则溢，有只空杯才能倒进⽔，以所无可以生有，有就不能再生了。国中现代哲学家冯友兰先生，把人分成四种境界，天地境界，道德境界，功利境界和自然境界。咱们是在功利境界，杀人犯、強xx犯这是都自然境界。道德境界就是圣人们，他认为国中古代人达到天地境界的有只 个一人，就是老子，孔子都只在道德境界。
一般们我在功利境界的人，是贵有不贵无，们我有什么比什么，比有钱，比有房子，比有车，比我爸爸比你爸爸官大。而老子是贵无，看破放下，四大皆空，六
清净，你才能成就，无为才能无不为就是这个意思。道德境界的孔子跟他见解主张就出现了分歧。孔圣人提倡有为，以所孔子这一生很辛苦。孔子是儒家学派创始人，思想家、教育家。他在国中古代尤其元朝后以，被称为大成至圣先师。集万般礼法道统学术之大成的万世师表，老师的祖师爷，以所 湾台把9月28⽇孔圣人的诞辰，定为们他的教师节。好多政协委员建议们我的9月10⽇也改到9月28⽇去，孔圣人诞辰做教师节，这个多好。
有爱有礼貌
“君为臣纲”、“⽗为子纲”、“夫为
纲”的三纲和“仁、义、礼、智、信”的五常，这些观念一始开
是都源自孔子的思想，其后才被董仲舒等人整理出来的。孔子的中心思想是个仁，仁者爱人，己所不
，勿施于人。这个歌都有人唱过。《大学》的第一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”就让们我要亲民，也就是孔子仁者爱人的意思。人指是的别人，爱跟你不相⼲的人，统治者爱被统治者，被统治者要爱统治者，让世界充満爱，这不就是谐和社会嘛！这种仁爱比耶稣的观点早了五百多年，以所
国中的圣诞节应该和教师节同一天，也改成9月28⽇。孔子还強调礼，強调贵
有序，尊卑有位，恪守本分。他认为舂秋战国的时候下面人不把周王室放在眼里，属于礼崩乐坏，对此很不満。他认为让世界充満爱的最好办法就是每个人都遵守己自的本分，里心别存非分之想，是哪个阶层的人就要对己自的生活知⾜。诸侯老老实实做诸侯，大夫老老实实做大夫，别大夫想做诸侯，诸侯想做天子，那就
套了。了为
家国稳定社会谐和，势必要克己复礼。但是孔夫子这个主张是常非天的真，国中古代的礼制森严，所的有东西都能体现出等级来。天子头戴的冕旒冠，着看 像好脑袋顶个一
板，垂着算盘珠子。这珠子都有讲究，天子要垂12串珠子，诸侯垂9串。韩国的历史剧里面韩王一出来戴的那个就是9串，我特意趴电视上数，韩国这回还真没吹牛，这个韩剧还比较实真，们他的9串是戴对的，为因他是不天子，国中皇帝才可以戴12串。再如比故宮的大门上，九九八十一颗铜钉，屋脊上九个走兽。你说们我家屋脊上也弄九个，找死呐！们我家盖房子也用⻩瓦，找死呐！这全都有等级的，皇宮九九八十一，王府八八六十四，七七四十九，你不能随便来。皇宮的大门可以开几间，王府开几间，也是有规定的。孔子就特别強调要维护这个礼。大家道知孔子有一句特有名的话，叫“是可忍，孰不可忍”什么事儿把老爷子给气成样这了？鲁国大夫季氏开宴会跳舞，天子跳舞可以动用64个人，诸侯48个人，大夫32个人，结果季氏居然动用了64个人，孔子气坏了，你大夫么怎能摆出天子的架势来呢，这如果都可以忍受的话，有还啥不能忍的。们我今天有些人可能会得觉孔夫子有病，人家有钱，愿意用128个人你管得着吗？但是那个时候礼制森严，不但管得着，且而必须管。以所他的思想核心，个一仁，个一礼。
推素质教育
除了思想外，孔子在教育上也功绩斐然，打破了学在官府的情况，使平民有受教育的机会。咱们在现讲素质教育，有没教不会的生学，有只不会教的老师，你不能用一种方法教学，不能千篇一律。最早孔圣人就是这种主张，孔子一生三千弟子，72贤人，它这个三千弟子里面，年龄最大的跟他差个五六岁，最小的比他孙子都小。他从爷爷教到孙子，不能用一种方法，以所当然是因材施教。那会儿有没应试，孔圣人绝对是搞素质教育的。好多教育思想对今天都很有借鉴意义，咱们在现一写教育论文，动辄苏霍姆林斯基说，或者杜威说，实其孔圣人说就经已⾜够了。
了为素质教育的推广，孔子编订整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《舂秋》，这就是来后儒家的五经，本来有还 个一《乐》，隋朝的时候有还六经，来后乐这部经失传了。孔子他的标准像就是两手么这一搭，佩剑。然后一般的情况下，这幅画上边有个一题款，写是的大成至圣先师，或者万世师表，两边是一副对联：“德配天地道冠古今，删述六经垂宪万世”这个对联说明了孔子述而不作，《论语》虽是他说的，但是不他写的，是他弟子整理的。看来大人物是都 样这，释迦牟尼只讲，也不会己自写，穆罕默德也是样这，述而不作。老子和孔子是舂秋时期的两位著名的思想家。尤其孔子的儒家思想成为来后历朝历代的指导思想。
展家百歌喉
战国时候，儒墨道法家百争鸣。
首先看墨家，墨子提倡兼爱、非攻、尚贤。兼爱就是爱一切人，这个有点儿跟仁者爱人相似。非攻就是不要战争，不要打仗，保家卫国还可以。尚贤，任用贤人，进行选举，最好国君都选举产生。这个不太现实，那是国美总统的选举方法，万一选出的国君是个⽝戎，肯定不让上。以所墨家思想在国中古代是最不受重视的，就为因统治者不接受。这个时候儒家代表是孟子，主张仁政、民贵君轻，政在得民。给农民土地，不犯侵劳动时间，宽刑薄税。国之
本是百姓，孟子的思想就是民本，是最闪耀人文主义光辉的。他在儒家当中被尊为亚圣，仅次于孔子。儒家的另一位代表是荀子。主张制天命而用之。就是说古代畏天，为因当时自然科学知识有限。人们把山崩、海啸、地震、⽇食、月食都看做是上天的惩罚，以所荀子那会儿就提出来，制天命而用之，你可以利用自然来改造自然。来后有人把这种思想发展到极致，叫人定胜天。这个是不可能的，你胜不了天，地震它就得地震，地震完了这个地方就废了，得迁走。你说你能战胜自然，还在那盖个城市，还震，服了吧。千万少说人定胜天，要不然霸王也不会别姬，但可以利用自然规律来为民人服务。
今天更不应该強调人定胜天的思想，为因这个是常非可怕的，你如果过度开发，就会遭到自然的惩罚。如比举个一最简单的例子，长城是国中农牧业的天然分界线，们我老祖宗很明智的，长城以北的地是不能耕种的，只能放牧，风吹草低见牛羊，在现呢，风不吹都能见看⻩鼠狼。哪有还草原，就为因耕地，我就不信我就种，种的结果是粮食不长，草也不长，变成荒漠了。京北⼲吗老刮沙尘暴，就是长城那边变成荒漠了。孟子说过，不以规矩，不能成方圆。人都要有规矩，何况自然。
战国时期庄子是继承了老子的道家学说。他有一句常非有名的话：“巧者劳，智者忧，无能者，无所求。蔬食者遨游，泛若不系之舟。”能者多劳，智者多忧，蔬食者就是平头百姓，当官是的⾁食者。古诗说：“铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒。山寺⽇⾼僧未起，算来名利如不闲。”大概跟庄子的话是个一意思吧。
吓唬老百姓
战国时期，法家的集大成者是韩非子。法家咱们讲过，商鞅就是法家，法家跟儒家的区别有三点：
第一，法家认为历史向前发展，当代胜过古代，要进行改⾰，不能以先王之道，治当今之世，就是说别拿前年的內存条来跑今年的新游戏。从统治思想上看，儒家強调是的法先王，⼲什么事儿得学古代。以所 国中古代最牛的帝王是尧、舜、禹、汤、文、武，有没 个一皇帝，敢说我比这哥六个还牛。你唐太宗也好，康熙大帝也好，他绝对不敢说，我比尧、舜、禹、汤、文、武牛，敢么这说的，那就是疯了。当然在现无所谓了“唐宗宋祖，稍逊风
，属风流人物，还看今朝”那是在现。以所儒家是法先王，法家则是法后王的典型，它认为后以比在现要強，以所咱要经常不断地进行改⾰。可是国中古代改⾰是总困难重重，凡是进行改⾰的人后最一般是都迹近“奷臣”商鞅还被五马分尸呢，五马分尸然后才六国一统呢，就是为因法家跟主流儒家思想违背了。得尊重祖宗，尊重祖宗的法度，以所天坛斋宮，很多地方皇帝宝座后面一块大匾，四个大字——敬天法祖。们我前面还提过个一提倡改⾰的人，管仲。管仲也是法家，法家一般是不很看重道德的作用，以所管仲说的话特别好：“仓廪实而知礼节，⾐食⾜而知荣辱”别在那唱⾼调，吃
了什么都明⽩，以此看来法家的源起可以追溯到管仲那个时候。第二，主张以法为本。人类近代资产阶级提倡法治是制度的“制”強调制度的完善和不可触犯。法家強调的法治则是以法治国，治国的老百姓，国君不受。那法律本来就是皇帝制定的，如比说明太祖颁布圣旨：“朕有天下，明礼以导民，定律以绳顽。”我拥有天下之后，让老百姓都遵守礼法，光有礼法不行，他不听话就定律以绳顽。冥顽不灵的，绳之以法。皇帝冥顽不灵没关系，为因皇帝不会不听己自的话。贵族呢，贵族有免死金牌，凭什么有金牌呢（奥运会上你又没拿第一），为因我祖先有功啊！像清朝的法律里面，贵族犯罪有八议，你如果是贵族，你犯罪，你跟八议沾边的，就可以往下减刑。如比说议功，们我家祖先有功，以所应该死刑改无期了，议功、议贵、议亲…八议议完，走好吧您，无罪释放。这个在今天看来很荒唐，法律面前人人平等，你爸爸有功关你什么事儿？如比我爸爸志愿军烈士，我犯死罪了，该
毙照样毙，不能为因我爸爸是烈士，我杀人就⽩杀。以所法律面前人人平等跟韩非子的法治还不一样，那时候的法治就是用来治老百姓的。法家和儒家最大的区别就体现出来了，法家強调是的
么怎治理老百姓么怎治国，法治。儒家強调德治，为政以德，強调仁政。法家強调轻罪重刑，不杀不刑无以树威，了为吓唬老百姓，让平民不敢作。第三，法家有还
个一观点是要加強央中集权。韩非子主张建立君主专制央中集权的封建家国。他主张“事在四方，要在央中；圣人执要，四方来效”明显加強了央中集权。法家思想能够被秦王嬴政接受，能成为指导思想，就为因这几点：法后王主张变⾰，不拘泥于古代；他主张法治；主张建立央中集权。统治者当然喜
它了，它这个东西好，对统治者有用，秦朝当然待见它。要坚持研究
有还些厉害的事需要说下一。
第个一，《舂秋》记载，鲁文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛（彗星）⼊于北斗”世界上首次关于哈雷彗星的确切记录，比西方早670多年，是这 个一世界之最。但是你最早记载了哈雷彗星，它为啥叫哈雷彗星，不叫鲁国彗星，显然就是你记载之后，你有没研究。
第二个，19年七闰，比西方早那么多年，这又是个一世界之最。19年七闰。世界各国的历法分为三种，
历、
历和历，咱国中传统农历属于历，是不历，阿拉伯历法是历，也即是回历。回历以公元622年穆罕默德创教为元年，么这算来回历的今年应该是13××年才对，但他都到14××年了，过得的那么快是为因回历一年354天，它以月亮绕地球一圈为个一月，大月30天，小月29天，叫做历。历就是地球绕太一圈为一年，然后一年12个月，每个月理论上应该是31天和30天，但是没谱。如比七月大，八月应该小，结果奥古斯都皇帝过生⽇，加一天，八月就大了。那这一天从二月拿吧，为因那个月杀人，快点去过，以所二月就少一天了，很随意的。国中古代了为指导农业生产，就量尽都照顾到，按照月亮绕一圈是个一月，地球绕一圈是一年，样这的话，们我一年也是354天，但是们我又要照顾到地球公转的周期，19年里增加七个闰年，平均就是每两年多一点就要揷个一闰年，闰年有13个月，所谓的闰二月，就是这一闰年有两个二月，闰七月，就有两个七月。为因咱们在现都用公历，你不会在乎这个，要用农历的话，就经常会提到闰月。咱们国中历法属于历，是不纯粹的历，这个原则的确立是很早的。另外，就是世界上最早的天文著作《甘石星经》，甘德、石申这两个人写的，五大行星都有记载。如果从那时候坚持研究，说不定今天经已可以住火星了。物理学方面，就是《墨经》，光学八条。墨子是劳动民人出⾝，以所他比较注意自然科学的东西，生产经验这些东西。这个直到牛顿发现光谱的时候，中间经已 去过了2000多年，如果从那时候坚持研究，说不定时光机器经已出来了。
古代医学首推扁鹊。名医扁鹊，脉学之宗；望闻问切，建立了中医传统诊病法。在现中医争论得
烈的，民国时就有人主张废除中医。有人讲实其“中医”这个词儿不准确，应该叫传统医学，与西医现代医学相区分。国中古代有没西医，老百姓看病找中医，传统医学能一直延续到在现，自然有它合理的生存空间。
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