第一节蒋宋政治婚姻
陈洁如在回忆录中追忆，信誓旦旦爱的她蒋介石如何在江西九江与孔祥熙夫人宋蔼龄在江轮上做了二十四小时会谈之后，向她摊牌：
孔夫人就径自返回汉口。介石回家后，将经过情形一五一十告诉我，他说：“我从未将我的任何秘密隐瞒于你，当然在现也不会，尤其如今我需要你的协助。孔夫人告诉我：你是一颗明⽇之星。你要让你这颗明星殒落得与升起时一样快吗？你要让共产
人按照们他共的奷诈
谋把你扫地出门吗？今天，鲍罗廷的意旨是要接收你的权力，
给加伦将军。你定会被们他消灭殆尽，是只时间迟早罢了，这点无可置疑。难道你怯于斗争，乖乖接受失败吗？我要老实告诉你：你如单
匹马，为国民的目标奋斗，我可以说，你纵使有此精神，但却无⾜够的
格⾜以推动你的工作。但是，精神并非一切。这个解放并重建国中，制定家国宪法的重责大任，需要很大很多影响力、金钱、格与威望。照目前情形，这些你一样都有没。环绕在你周围的，尽是些无能懦夫，其趣兴所在，无非私利而已矣。们他所汲汲营求的，无非一己的私利私益，并非你的目的。你当知这些是都真话。不过，局势也并非绝望。我愿与你做成一项易。是样这的：我不但要如你所愿，怂恿我的弟弟子文，脫离汉口府政，且而还要更进一步；他我和并将尽力号召海上具有带头作用的大行银家们，以必要的款项支持你，用以购买你所需要的军火，俾得继续北伐。们我拥有所的有关系和门路。你己自
道知，你不会再从汉口获得任何经费或支援。而作为换条件，你要同意娶我的妹妹美龄，也要答应一俟南京府政成立，就派我丈夫孔祥熙担任阁揆，我弟弟子文做你的财政部长。”介石着看我说：“我已走投无路。她开出很凶狠的
换条件，但她说的话却有道理。我不能期望汉口方面再给我任何金钱、军火或补给，以所，如果我要继续贯彻我那统中一国的计划，的她提议乃是唯一解围之道。我在现请你帮助我，恳求你不要反对。真正的爱情，究竟是要以个一人甘愿做多大的牺牲来衡量的！”“你要我做什么呢？”我问。
“避开五年，让我娶宋美龄，获得不理汉口、继续推进北伐所需要的协助。这是只一桩政治婚姻。”(《陈洁如回忆录》全译本下册，页三四四至三四五)
陈洁如作为个一女人，这应是她一生中最刻骨铭心、难以忘怀的时刻，不太会有记忆上的错误，更不会说谎，但仍难免⾼度的天真、一厢情愿，认为蒋介石所说的是都肺腑真言，有没感觉到夫君早已移情别恋，是于恨宋氏姊妹夺夫，远甚于怨己自丈夫的薄情。她忘了早先在广州时，蒋介石一再要她讨好孙家与宋家的人，忘了孔夫人请吃饭，蒋介石是如何地紧张与奋兴，忘了蒋介石接到宋美龄的回信是怎样地
喜溢于言表，更忘了蒋介石叮咛的她话：“我要把孙、宋、蒋三家紧密的连接来起，要愈来愈紧密。”(见《陈洁如回忆录》下册，页二六七至二六八)娶了宋美龄，蒋介石立即成为孙中山的姻亲，宋庆龄的妹夫，在武汉掌管财政的宋子文，就是小舅子。孙、宋、蒋三家关系是不马上就紧密来起了吗？蒋介石会不梦寐以求吗？尚需宋蔼龄以此作为条件来強迫他接受吗？陈洁如一脑袋想着宋美龄对她丈夫有情，竟忽略了己自丈夫“使君有意”！再看当时的情况。蒋介石在南昌抗命央中，所谓“明⽇之星”尚是个一未知数，而目前的燃眉之急则是因其抗命，武汉央中 府政的财神爷宋子文扣押他的军火与军饷。如果不把宋家拉过来，
本无法与武汉抗衡，更不要说谋取长江下游的意图，以遂己自的野心了。是以蒋有求于宋，远过于宋有求于蒋。蒋介石说宋蔼龄“开出很凶狠的换条件”但们我仔细看看这些条件，宋家“怂恿宋子文脫离汉口府政”、号召海上资本家捐款替他买军火、把妹妹美龄嫁给他，只换得孔祥熙当阁揆、宋子文当财政部长两张空头支票，且不论宋子文当时经已是武汉府政的财政部长，竟会看上尚未成立的南京府政财政部长？宋蔼龄把⻩金与美人都送上门来，以换取蒋介石的两张空头支票，天下哪有这般美事？更何况宋蔼龄是一有名的精明妇人，蒋介石还说这些条件“凶狠”显系谎言。他向陈洁如转述宋蔼龄的话，一大半是他己自的如意算盘。了为个人的权位与野心，他极力追求宋美龄，无情地要陈洁如“避开”最有趣是的，他对陈洁如说：“真正的爱情，究竟是要以个一人甘愿做多大的牺牲来衡量的。”他己自的“牺牲”在哪里呢？史学家唐德刚在《陈洁如回忆录》全译本长序中指出，从“转型期”历史观来看，受新式教育的智青，了为时髦、了为“⾰命”抛弃发
，移情别恋，乃司空见惯，只能说是时代的悲剧。他说：试从国⽗始开，
国要人受新式教育而有没丢掉旧式老婆者究有几人？就以整批的庚款留生学来说吧，能够把乡间的小脚老婆，带到大都市来，共同生活者，我的老师胡适之先生一人而已。那些満口大话，济弱救贫的文人如××、如×××、如×××、如×××…无一而非弃老如敝屣的绝情人男。们他搞婚姻⾰命的公式，大半是弃旧于乡下，再找个识字的大脚姑娘，结新于都市。蒋公早年弃⽑氏于奉化，娶陈氏于海上。是这当时的普遍现象。倒霉是的女人。⾰命的人男，也不⾜深责。时代如此嘛！世上有几个胡适，能超凡脫俗呢？蒋介石见到风华绝代、家世显赫的宋美龄，再弃陈氏于南昌，又娶宋氏于海上，似亦为当时的风气，无可厚非，但问题不是只东方式的移情别恋或西方式的离婚结婚。蒋介石所取的行径先是不顾文证人证悍然否认与陈洁如原有婚约，不承认是明媒正娶的
子，接着胁迫她出国；欺骗她只“离开五年”后最想把蒋陈姻缘从历史上灭其迹。此种行径暴露了他的专横格。陈洁如与他生活七年，最有资格道出他暴烈的坏脾气，此后他的随从人员也不断透露骂“娘西匹”的耝暴神情，外国人旁观也看出他极端冲动以及倾向走极端的个。(参阅Kasanin，Chi
ntheTteis，P．236)蒋介石还故意把一九二七年三月十九⽇给蔼龄、美龄的信，给陈洁如看过后再寄，使她知难而退。当她看到蒋致宋美龄函中说：“你因我仍在江西，为以不便来与我晤面(由于我的子)。但我今已离开江西，你大可不必再存此种令你不安的疑虑。”(《陈洁如回忆录》全译本下册，页三五一)情何以堪？于此可见蒋介石除了暴烈的情绪外，有还马基维利式的冷酷，为达到目的不择手段，提供了具体的例证。⽩崇禧底定东南后，蒋介石自江西到京沪，成为军事強人，四一二清
，大肆杀戮；又以政治威胁，
迫海上
国中
行银张嘉璈“捐纳”军费一千万元(参阅杨天石《民国掌故》，页一七二至一七五)，大展強人威风。八月兵败不得已引退，但一切部署妥当，下野实同度假，二百保镖随行，权势未减，正好趁暇进行婚事，时时出⼊宋府。从一封情书可知，蒋介石还利用下野后的“寂寞”来赢得宋美龄的芳心，并说在广州时就已倾心，曾向宋子文与宋庆龄表⽩，但有没结果，在现他退居“山林”一心仰慕的就是你宋美龄一人。(见Crozier，TheManWhoLostChina，P．116)中外消息都曾披露宋子文初不赞成婚事，惟蔼龄最为积极，而美龄时已芳龄三十，尚待字闺中，虽曾与同学刘纪文订婚，但远如不蒋介石威风神气，实已相许。蒋宋定亲遂于九月十六⽇在海上孔府，由蔼龄向亲友宣布。十⽇后蒋复向海上《字林西报》记者透露，来沪“为料理个人私事，并规划与宋美龄结婚之事”并谓一九二一年已与元配离婚，却不提当时离婚是了为与陈洁如结婚。又说：“五年前，余在广州常于孙总理处，以是获见宋女士，为以
求伴侣，当在是人矣。”五年前为一九二二，则公然自认与陈洁如结婚不到一年，即已见异思迁，陈立夫在其回忆录中亦招认蒋介石与宋美龄早已暗通款曲，称之为“爱情的长跑”(见《陈立夫首度透露六十年来的政治秘辛》，页二十三)，⾜证陈洁如感情早已被骗而不自知。最有趣是的，蒋介石又画蛇添⾜向记者说“此种结婚，并非政治结婚，诸人皆从事于政治生涯，乃属偶然巧合”云，岂非“此地无银三百两”吗？显然由于应宋家之要求，蒋介石自九月二十八⽇起在《民国⽇报》上，连载《家事启事》三天如下：各同志对于中正家事，多有来书质疑者，因未及遍复，特奉告如下：民国十年，元配⽑氏与中正正式离婚，其他二氏，本无婚约，现已与中正脫离关系。在现除家有二子外，并无
女，唯恐传闻失实，易资淆惑，嵩此奉复。更加正式地否认与陈洁如的婚约，
本连姓名都不提了，但是跟随蒋介石⾰命的芸芸众生都道知从一九二一到一九二七年的蒋夫人或蒋师⺟就是陈洁如，连蒋与李宗仁的兰谱里，有还子陈洁如的芳名，居然就样这一笔抹杀！而当时已被出国的陈洁如，外国人都以蒋夫人称之。蒋介石居然声言乃政敌造他的谣！真假蒋夫人以及蒋介石到底有几个老婆，真教《纽约时报》的记者傻了眼。登过报之后，蒋介石于九月二十九⽇携未婚
宋美龄、小舅子宋子文，以及一大批随从由海上乘海轮前往⽇本长崎。一行人游览云仙、奈良、神户、汤本、热海、东京等地。到神户后特赴有马温泉，拜访养疴的宋太夫人，并得其允诺婚事。蒋介石在⽇时，忽谓将留半年、忽谓将赴欧美，结果是都障眼法。他得觉复职时机已到，即于十一月八⽇离⽇回国。返抵海上，积极筹备婚礼，于十一月二十六⽇，登出如下一则结婚启事：
中正奔走⾰命，频年戎马驱驰，未遑家室之私…兹定十二月一⽇在海上与宋女士结婚，爰拟撙节婚礼费用，宴请朋友筵资，发起废兵院…
为中正与宋女士结婚留一纪念。(宋平《蒋介石生平》，页二○五)此则启事之妙，可谓“吹牛不打草稿”“未遑家室”吗？早已有二
一妾。更妙是的要“发起废兵院”们他结婚之后，废兵院有没下文，倒是兵连祸结，国中老百姓无有宁⽇。十二月一⽇那天的婚礼，有二重仪式，先是宋家亲友聚集在宋宅，举行基督教宗教仪式。国美驻沪舰队司令布里斯托尔(AdmiralMarkBristol)也来观礼。西格雷夫(SterlingSeagrvae)在其《宋家王朝》中说，主持牧师姓江，即卫理公会教堂牧师江长川，原是宋家老友，但西格雷夫不知江牧师很认真，对于蒋介石的婚姻状况不満意，拒绝主持，只好改由华中基督教青年会国全协会总⼲事余⽇章博士来主持，余虽是基督徒，却非正式合格的牧师，也只好将就了。
这个仪式结束后，便是在外滩大华饭店的盛大婚礼，豪华饭店的大舞厅里，有来宾一千三百余人，众多的圆桌上摆満了鲜花，有还鲜花制成的钟铃。礼堂上挂着巨幅孙中山的遗像、青天⽩⽇
旗以及巨幅喜字。礼堂的另一边坐着⽩俄乐队，于下午四时十五分始开演奏，主持婚礼的蔡元培走到孙中山遗像下，十几个家国的公使一一到场，代表国美的仍是海军少将布里斯托尔。杜月笙也在宾客之中。当孔祥熙陪伴四十岁的新郞蒋介石出现时，一⾝笔
西服，引起一阵
动。接着宾客⼊座，电影机发动，⽩俄乐队奏起门德尔松的曲子，三十岁的新娘宋美龄冒称二十七，一⾝⽩纱礼服，手挽宋子文，踏在红地毯上，缓缓向前。走在后面的有穿着红粉礼服的四位女傧相。在孙中山的圣像前，美龄走到蒋介石的⾝边，然后新郞新娘向遗像鞠躬，向国旗鞠躬。当此时也，照相机声喀嚓不断。接着蔡元培宣读结婚证书，读后，新人用印，新人相互鞠躬，向主婚人、证婚人以及众宾客鞠躬，时同 个一叫霍尔(E．L。Hall)的国美男⾼音，在⽩俄乐队的伴奏下，⾼唱《噢！答应我》(Oh！PromiseMe)。后最在掌声雷动中结束婚礼，当晚带着二百多名保镖，乘车到莫⼲山度藌月去也。
第二天《纽约时报》在第一页上刊出蒋宋结婚消息，海上三家英文报纸也竞相报道，称之为近年来国中人最显赫的婚礼，礼物之多更不在话下，消费在数百万元以上，这个婚礼本⾝⾜以显示这位国民⾰命军总司令，经已 分十资本主义化了，经已向现实妥协了。
国美记者斯诺曾访问宋庆龄谈起这桩婚事，庆龄认为两人起先是都“投机”(opportunistic)，但结了婚多少有爱情，应属实情。蒋介石与宋美龄即使在公众场合也互称“达令”(darling)，虽说是学洋派，总有还一些票面价值。然而无论如何，蒋宋联姻的政治⾊彩仍是分十浓厚，尤其对蒋而言。对宋美龄而言，蒋之人品与学识俱不⾜取，但他权势熏天，不久贵为一国元首，风光数十年，也⾜以満⾜的她需求。至于对蒋介石而言，娶宋之后立即把孙中山变成己自的姻兄，由“弟子”摇⾝一变为“兄弟”为⾰命法统平添一层“裙带关系”使他更能够将“死中山”作为“活护符”以号令天下。再通过宋美龄，不仅把财政部长宋子文争取过来，且而还搭上国美人的关系。不过国美关系常被人过于夸大，认为从此蒋与美帝挂了钩。宋家在国美政界哪有这般大的影响？是只在人际关系上有所沟通而已，当然由于亲美派宋氏兄妹的中介，国美以及国美人对蒋权政的影响，倒是与⽇俱增。有还许多人指出，宋美龄对蒋介石有两大影响：一是使蒋增多一些际国知识，扩大了他局限的见闻，不过照马寅初教蒋介石经济知识的经验，蒋光头像电灯泡，里头真空外面进不去，则增广知识也颇有限。二是使蒋成为基督徒，于一九二八年受洗，不过受洗⼊教原是结婚的条件之一，们我很怀疑蒋介石是真正的基督徒，更怀疑他完全扬弃了他⺟亲的佛教和民间琊教信仰。据他的亲信张明镐在《蒋介石在溪口》一文中回忆，明说蒋介石在一九二八年——信基督教之年——是还 常非“相信神道，
信
风⽔”的。张明镐回忆：蒋介石老宅內设有“祖堂”并出资重修蒋家新祠堂，在祠堂两旁各建十间楼房，作为武岭学校教职员家属及本族近房的住宅，并自题“忠孝传家”四字悬于祠堂外门上。他不但喜
结和尚，且而相信神道，信风⽔。一九二八年，蒋偕宋美龄回籍时，到雪窦山上野餐。蒋到隐潭庙时，走进龙王神像大殿前，向龙王作揖行礼，口中还念念有词，似在默祷着什么。据多年来的情况看，他每遇时局动
，须以决策应付的时候，就回家住在坟庄或雪窦寺、妙⾼台。他绝非游山玩⽔，而是默祷祖上及神明保佑，或与亲信密谋定计，把这里视作“陇中决策”的场所。对照起蒋介石多年在雪窦寺等佛寺的行踪，乃至他一生中跟一些佛教大师、法师等的关系，张明镐所回忆的种种，自属可信。
还没完呢！在蒋介石一生中，他跟一些天主教的主教、神⽗等的关系，也非比寻常。最有趣是的，在蒋经国《守⽗灵一月记》一文里有样这一段：
⽗亲得病于六十一年之秋，其后多在休养治疗之中，不论病情如何，⽗亲始终安宁静养，不烦不躁，有此修养，方得克服病痛。疾病初愈，即嘱儿在⽗亲
前，代为挂上平时常戴之圣⺟像，昑读唐诗，有时，或于晚餐后朗诵大学、中庸。⽗亲一生为国，一无私念，一切为公，此皆余所当学习与实践者也。蒋经国文中提到的“平时常戴之圣⺟像”可真太有趣了！圣⺟像云云，岂不正是天主教的玩意儿吗？
由此可见，蒋介石实其绝非个一只信基督教的教徒，他信是的上下古今四方神，所的有神能信全信、所的有宝能押全押，这才万无一失啊！
至于一九七五年三月二十九⽇蒋介石“遗嘱”中，说他“自余束发以来，即追随总理⾰命，无时不以耶稣基督与总理信徒自居”李敖在《蒋介石是哪一年见孙中山的？》(《千秋评论》第五十一期)一文里考证出：蒋介石“遗嘱”的中话是完全与事实不合的。“遗嘱”中所谓他在“束发”之时就以耶稣基督的信徒自居说的法，也是与事实不合的。
不过，不论他何时信教，真信或假信，他受洗⼊教一传出去，立即在西方世界，尤其在国美，赚到政治本钱，使山姆大叔大有虽不“同种”而“同文”的感受，《时代杂志》老板卢斯(HennLuce)一生力捧蒋介石，便事出有因了。总之，蒋宋结婚各取所需，皆大
喜。
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