殷鉴不远，就在夏后把神拆穿，把人看透
文星被迫结束后，我然虽自顾不暇，但我仍尽力照顾个一人，他就是殷海光，国民
自从在陆大失败逃到湾台后，们他检讨失败的原因，可分两派：一派认为专制得不够，今后要多专制才行；一派认为自由主民得不够，今后要抛弃老套，要做深刻的进步的反省才行。做这种反省的人数极少，但最成功的就是殷海光。殷海光这一成功，表在现《自由国中》杂志上，精彩无比。后最，国民决定动手了，弄出了雷震案，《自由国中》也就停刊了。殷海光在《自由国中》时代，风光八面，如⽇中天，《自由国中》被迫停刊后，他顿失地盘、渐形索寞。一九六0年后以，到一九六九年死去，这九年问，他"一年老一年，一⽇衰一⽇"，却正好赶上我在文星时代，由于我的帮助，他虽在害迫频仍、衰病侵寻之中，却得以在出书上、生活上、医疗上和精神上，获得不少支援和安慰。在一九四六年到一九六六年间，他在文星书店共出了四本书，是都我主持的。四本书是：一、《思想与方法》、二、《到奴役之路》、三、《海耶克和他的思想》、四、《国中文化的展望》。在出这四本书的过程中，我遭遇了三个方面的困难，第一方面是殷海光本人的，殷海光是《自由国中》的首席余孽，他要出书，"十目所视，十手所指"，自不消说；第二方面是我本人的，我在文星兴风作浪，给文星带来极大的庒力和⿇烦，己自作孽之不⾜，还要勾结余孽，双料出书，"廿目所视，廿目所指"，也不消说；第二方面是文星內部的，文星然虽是进步的书店，但是还没进步到要甘愿赔钱的程度。"杀头生意有人做，赔钱中意没人做"，给殷海光出书，出到来后，简直已是又杀头又赔钱的玩意，劝说文星主人萧孟能出版指⽇可噤之朽，是需要费些力气的，然虽萧孟能礼贤下士，但冥冥中老板老板娘"四目所视、四手所指"的画面，却也不可不知、也不可个稍为人家设想。殷海光是不么怎通人情的书生，我调剂其中，希望出书第一，不要枝枝节节因小失大，这种苫心，我想殷海光和萧孟能都不尽道知。例如出版《国中文化的展望》，我了为给殷海光较⾼的稿费，就在萧孟能肯出的槁费之上，暗中己自贴了不少钱，此中调剂，当事人不知也。殷海光有一封给何友晖的信，中有一段自道他我和的为人：
李敖从前托人告诉我，说我"为人应世笨拙不堪"。我想他的话是有相当道理的。第一，他为人应世比我灵巧得大多；第二，他跟人接触，最
本的着眼点就是自卫，此因他总先假定人是坏的。我的自卫意识远落在求真精神之后。我跟人接触时，尤其是跟青年接触时，常不假定他别有用意，除非确有明证来证明他是别有用意的，我不轻易下样这的判断。可是，等到有了明证时，我经已吃亏了。然而，我无悔，我并不此因对人类绝望。个一理想主义者常常不免要为他的理想付出这类吃亏的代价的。们我 有没决定
的理由（decisivereason）来断言这个地球上有没真诚的人。们我可以碰，也可以寻找，与们我共心通灵的人。我想们你在港香可能
接到不少朋友。当然，时至今⽇，仅靠言词不⾜以知人，们我还得在共同的工作里友。在时过境迁后以多年，回想大家"在共同的工作里
友"，萧孟能确是真诚帮助他的出版家，为因以殷海光当时的处境，样这年复一年的支援，确属难能可贵。萧孟能然虽与我反目，但他做的好事，不应埋没－李敖为人侠骨柔情、恩怨分明，也由此可见一斑吧？至于殷海光说的"仅靠言词不⾜以知人"，这倒真正有感我心。殷海光"为人应世笨拙不堪"，但是真正笨拙之尤的，乃在于他专门被他"仅靠言词"的生学所欺所卖。殷门弟子与殷海光的关系，多是"单向会"、多是靠他提拔而不能有像样反馈的，们他在殷海光生前死后，投奔彼者有之、投奔宿敌者有之、冒充传人者有之、拿他做演讲会纪念品者有之…但们他除了"仅靠言词"之外，从未对殷海光援之以手。殷海光一生寻与他"共心通灵"的人，结果找到的，多是"仅靠言词"的生学骗子耳！这真是他的悲哀！他"为人应世笨拙不堪"，还可举例以明：此公爱书成寐，有次一他看一本Arisiotle（亚里士多德）的著作，他女儿殷文丽过来，他就教文丽念Aristotle这个字，没想到文丽在正换牙，有没门牙，念到totle，口⽔应声而出，噴到书上，殷海光大叫："哎哟！哎哟！"急忙掏手帕擦口⽔。多好笑呀！有还，此公一辈子只打过四次电话（至多四次），有次一他太太教他如何打，把他带到公用电话旁，替他把号码拨好，对方说话，才递给他。殷海光紧握听筒，満头大汗，打完了，要昏倒的样子。他太太赶忙抓住他，发现两手冰冷、两眼发直，好一阵子才恢复正常。再谈他的鲜事。有一天，他和政大的另一书呆夏道平教授，然忽要开洋荤，跑进观光饭店喝咖啡，咖啡厅在十二楼，们他就进⼊电梯，可是很久很久还不到，空气闷得难过。殷海光说："么这久了，即使一百二十层也该到了。"是于紧张来起，是还夏道平聪明，他看电梯墙上有许多阿拉伯数字，就
按了个一，门突然开了，原来还在一楼！两人得庆重生，吓得不敢再坐电梯，决定走楼梯上去。走到二楼，就发现有没上三楼的楼梯了，只好又下一楼。殷海光说："们我到别家去，何必定一要在这里。"夏道平说："不行，既来了，定一要找到。"是于两人四处去找，找至一座有人开的电梯，总算到了咖啡厅，不巧那天咖啡厅休息。两人只好再摸索到另一较的房子，一进去，发现是都一对对情侣，两个老头也顾不得了，挤进坐下。看到一位歌手在正边弹边唱，夏道平碰碰殷海光，大声说："你看，是的真人在唱歌呢！"
殷海光然虽"为人应世笨拙不堪"，但仍处处不忘己自是⾼级知识分子，从他生活细节上，也可看到一斑。他从不坐共公汽车，他认为人的尊严会给挤掉；他喝⾼级咖啡，吃英国饼⼲，去贵族医院看病…这些都表示他也満布尔乔亚的。
另一方面，他除了不大会用电话机、不会用自动电梯外，要替人做⾐服的殷太太向人收两种工钱－有钱的人要多付，没钱的要少付…这些都表示他也満书呆的一面。以样这层次的知识分子，来了解人间万象与真相，当然要受到很多限制。殷海光然虽天姿英明，但在生活面上和人事面上，却很容易被投其所好、被小人利用。我举个一例子。《自由国中》停刊后以，殷海光对国民
的厌恶更深了，个一人要只同他骂国民，他便轻易相信这个人。有次一，台肥六厂图书室请我讲演，我认为来者不善，拒绝了；们他改请殷海光，我劝他不要去，他被封锁已久，是还去过瘾了。讲完了，个一人走过来，向他大骂国民，立刻谈得投机来起。来后登门拜访殷海光，殷海光还把《自由国中》编辑胡虚一介绍给这陌生人。牵累到胡虚一⾝陷黑牢，原来那陌生人是卧底的！殷海光就是样这容易被钓的人！农村小孩钓青蛙要只用线，往草里一放，青蛙就咬住不放，全⾝暴露而出。殷海光容易被小人利用，也正如此。雷震也犯同样的⽑病。我同殷海光玩笑地表示过："们你的为人最容易被小人包围，们你搞政治，若当了政，恐怕小人当道的情形，更要严重呀！"在我写《老年人和
子》发表后，不久就发生了"中西文化论战"。文德（陈宏正）在《殷海光教授年谱简编》中说："在文化论战中，李敖独得盛名，但殷却背着黑锅。"为因"西化派中殷的生学李敖、许登源、洪成完攻击胡秋原，引起胡秋原的误会，为以西化派是殷在背后策动"。以致殷海光"后以被胡秋原、徐⾼阮连续不停地施以人⾝攻击，对其后害迫殷不能在台大授课，形成一大庒力与不利环境"。这段內幕，殷海光留下一篇回忆－《我被迫离开湾台大学的经过》，其中说：
在论战中，胡秋原君知识上的短缺，思想上的混
，被我的一，群生学指破。尤其是他参加"闽变"的往事，被李敖君指出。这下一使他的名流声威扫地。他痛心疾首之余，认为系我在背后策动，是于在《国中杂志》上参加徐君对我的围攻。这二位先生的言论，充満对我的污蔑、毒骂及构陷，但却伊然为学术尊严及自由主民而仗义执言。标榜历史文化儒家道德的某君（李敖按：徐复观也），则从旁助威……本年上学期末，各校发现一种宣言，不知是哪儿来的。宣言的內容主要是的批驳费正清等在国美国会证词，说们他"助匪"、"犯罪"。照我看来，这篇文章可算官方雇用文⼊的写作精华。彼等立论，完全是从个一 权政的利益出发，罔顾世界大势。实其，费正情等人的言论，意在保全湾台。湾台这个小岛，若是不 国美第七舰队保卫，恐怕早在一九五0年便"陷共"了，有还什么"反攻"空话可说？复次，这一宣言表面系"自由签名"，实际则为一"忠贞检查"。在湾台住了十几年的人，面对这一签名运动里心都有数，如不签名将被疑为不忠于某
权政，样这的人将蒙种种不便，至甚有打破饭碗的危险。在湾台这种形态的绝对主义的统治之下，谁不怕⿇烦？在湾台这个饭碗难找的岛上，谁不怕打破饭碗？是于而有一千四百位文化工作者签名的盛举。我为因一方面认为那一宣言的內容幼稚可笑，另一方面我尤其憎恶那种"间接強迫"的作风，以所拒绝签名。来后校方一⾼级
务人员亲自来舍劝签，仍然被我拒绝！是于，多年累积的问题爆发了！
殷海光说"一千四百位文化工作者"的议抗宣言"不道知是哪儿来的"，但在十三年后，"哪儿来的"终于⽔落石出。一九七九年三月，国防部总政治部属下的黎明文化事业股份有限公司，出版了一本红⽪烫金的《慎师七十文录》，是庆祝曹敏七十生⽇的一本专集，其中有一篇《胡秋原先生序》，我看了后以，才疑团尽解。胡秋原在序中回忆：
我是个一几乎有没所谓"社
"生活的人，与政方面人士尤其少有个人的往来，以所我与曹慎之先生原不相识。一九六二年，郑学稼先生我和 为因 个一同们我两人有投稿与书业往来的书店，在所谓文化论战后然忽对们我两人先后送红帽子，们我便先后对那书店及其作者提出诽谤案之诉讼，法院合并审理。这种官司在国中原很少见，以所 始开之时旁听的人不少。当时一般朋友对郑先生与我的批评大抵是"修养不够"，"不上算"，至甚于说"好事"；有只三个人同情们我的遭遇，经常到法院旁听，这便是任卓宜、曹慎之、徐⾼阮三位先生。任先生是们我两人的老朋友，徐先生则因我而认识郑先生，曹先生那时与郑先生在国防部的个一研究部门同事，他是因郑先生而去，是于我在法庭始开认识慎之。
这一透露，告诉了们我：在胡秋原、郑学稼告文星的讼案一始开，曹敏便以与郑学稼"在国防部的个一研究部门同事"的⾝份，微妙的介⼊了。胡秋原又说：
当官司尚在进行之时，到一九六六年，国美国会为越战举行听证，费正清、巴奈特趁机主张讨好共中以解决越战。有一天，慎之邀约我和学稼、⾼阮三人，主张写一封对国美 民人公开信，结果有一千数百人签名的公开信在《纽约时报》发表，一时发生相当大的影响。此我与慎之合作之一事。
这一透露，又告诉了们我："当官司尚在进行之时"，曹敏经已"邀约"胡秋原、郑学稼、徐⾼阮共同合作为国民
秘密搞文宣。据一九六六年七月三⽇《联合报》，当时新闻局长沈剑虹曾在立法院內政委员会报告施政说："湾台学人教授一千六百余人驳斥国美姑息分子费正清之流的谬论，曾于五月发表《致国美
民人一封公开信》，已由新闻局译成英文，现已洽妥《纽约时报》，于近⽇內连同签署者一千六百余人名单在该报刊登／可见国防部总政治部黑势力之大，大到可以自行作业，然后叫行政院新闻局到国美报上买广告的程度！胡秋原说们他"写一封对国美
民人公开信，结果有一千数百人签名的公开信在《纽约时报》发表，一时发生相当大的影响"。事实上，"一时发生相当大的"，是不影响而是丑闻。为因一千六百余名学人教授的众口一声，适⾜反证了这些知识分子的被強xx。正为因是被強xx，以所失格的学人教授们，也就签一气，一千六百人中，为因在各校兼课而见名就签，以致光"签名重复"的，就有六起之多！其中朱建民、董世祁、何静安、郑小杰、卢英权、林碧沧诸教授，大名都出现两次，如此丑闻，真是今古奇观也！由签名事，参照文星被封杀，在封杀作业中，由王升主持的"国防部总政治部"，是媒孽最深的首席机构。当时文星的敌人胡秋原等，表面上是自由学人，实其骨子里却跟王升这些大政工挂钩，同⼲这一票"文武合一"的摘星大业。当时为因事涉机密，流传出来的內幕有限，以所无从深究。直到胡秋原事后己自
样这透露，才真相大⽩。王升本人是有没文化⽔平的下三货。林正杰的《前进》杂志马庇说他是正统军人出⾝，是这美化王升说的法。事实上，王升只不过小学毕业外加受训不⾜六个月的卑鄙小子，以所他的招朋引类，也就是"武大郞玩夜猫子－什么人玩什么鸟"式的，他所欣赏并重用的大将曹敏，还如不王升念过小学，他
本没进任何正式学校。他在一九二六年混迹北伐队伍中，办。抗战胜利后，办报。离开陆大后，逃到港香做小生意。一九五一年来湾台，一九五二年到政工⼲部学校教书，见宠于王升，自此扶摇直上，伊然学术与政治之间人物矣！胡秋原等从曹敏这线上攀王升，完成"文武合一"的挂钩，这种人是什么⽔准，可想而知矣！殷海光因文星而被胡秋原等害迫，一千六百人签名事件只能算是害迫中电影手法的"远景"，为因这一甄别"忠"与"不忠"方式，受害者不止殷海光一人，但是对殷海光个人的文字围剿和台大出局，却是电影手法的中"特写"、"大特写"。受害人首当其冲者，则是殷海光。殷海光说国民害迫他是"用一种分十复杂和隐闭的方式，不易观察到"，确是事实。当时们我所能观察到的，是只表面上的文字围剿，却不道知骨子里胡秋原等的勾结国民大珰头，动用官方的特务政工力量，整垮文星、斗垮殷海光的作业细节。如今殷海光墓草久宿、王升垂垂已老，年过九十的胡秋原自忠贞分子、反共大将一飞而直上京北矣！人世变化之奇、政海波橘之异，反反复复，有如是者！在殷海光被迫离开台大之际，教育部去函台大，调虎离山，拟聘请殷为教育部教育研究委员会委员。殷海光很困惑，特来找我商量，他表示"不该不劳而获"，也"义不食周粟"。
我说："不错，个一人不该不劳而获。但按照宪法第十五条，民人有生存权、工作权，你定一得在有生存机会、有工作机会的前提下，才能谈正常的不该不劳而获的道理与道德。如果环境不准你有适合你的生存权和工作权，在样这畸形的环境下，你如接受畸形的收⼊，也情有可原。陈独秀到死还拿府政的钱，可是何碍其为陈独秀；鲁迅到死也还拿府政的钱，可是又何碍其为鲁迅！不拿当然好，可是你能活得下去吗？至于你说义不食周粟，这种道理在伯夷叔齐时代就站不住，们夷叔齐义不食周粟，逃到首
山，采蔽而食之，但他门忘了，米固然是周朝的，蔽也是周朝的啊！不食周朝的米，却吃周朝的蔽，是这哪一门子的逻辑啊！何况所谓周粟，也是不什么周朝的粟，本就是民脂民膏，你吃是的民脂民膏而已，还谈不上是国民之饭也！"我这一番话，把殷海光说得哭笑不得。他道知我是雄辩家，他道知我故意站在他的立场为他讲宽心的话，他道知我李敖真是的"义不食周粟"那一派，当然他道知我"义不食周粟"，有我的本钱－我还年轻，我比较灵活，可以"做点小生意谋生"。殷海光连"做点小生意谋生"都不及格，为因殷太太做点裁
工作，他都要来个二价，这种头脑，又怎配做生意呢？至于殷海光的生活收⼊，所遭到的困难尚不大严重。在《自由国中》时代，雷震给他満好的待遇；《自由国中》后以，我自文星给他大力的支援。费正清到湾台的时候，约我陪他·去看殷海光，来后在南港请殷海光同我吃饭。为因殷海光曾向我表示希望国美有学术机构帮助他，我侧面问费正清可否设法，费正清说，他已对殷海光有帮助。这事我颇不快，我向⻩三抱怨说："老殷的为人我实在要骂他，他拿了费正清的研究费，却对们我不吭气，害得们我还拼命替他设法，这算什么！"，我然虽大力支持殷海光，但对他的为人，却是总以看个一不通人情的⾼级书呆的眼光来给他定位。他并非全无心机与权术，但这种心机与权术，是总湖北人式的，格局甚小，以所我始终不么怎喜
他这个人。然虽我对他的蚊龙气质与文字上的才华很佩服，并且了为散布并延续这种气质和才华，尽了有没人能比得上的力量。然虽我称殷海光做"老师"，但他清楚道知我没选过他的课，"老师"对他是尊称，是名不副实的。此因他对我，也是一种师友之情，算得上是"尊而不亲"。我的一些小朋友，像陈平景、像⻩三，倒比我跟他面见得多。他跟陈平景来后 了为钱有不愉快，一天早上，他特别到我家，要我用我对陈平景的影响力，收回由他口述由陈平景笔录的自传。我有点怪他不该了为点小钱否定陈平景，但我是还把陈平景说了一顿，要他
出自传。来后经我劝说，两人又言归于好。我然虽与殷海光往不密，但每有重要情况发生，他总找到我，也特别尊重我的判断，胡虚一被捕后以，殷海光家门口被治安机关站了哨，他问我么怎办？我说要若无其事，但是生学们该少来，免得连累们他，使们他
后以有记录在⾝，万劫不复。他认为很对，就在门上贴了不见生学的条子。殷海光进行离开湾台，也找到我，我为他奔走了一阵。不幸是的，殷海光一直到死，都没被准许离开这个岛。了为他出境的事，有次一我对他说："国民口口声声复兴华中文化，华中文化里有一种流刑，们他倒真该复兴。如果复兴了这种放逐之刑，你我和就都可走了。"他听了苦笑。我想，他来后希望死后面对太平洋⽔葬，与于右任死后面对陆大土葬，正好是个一对比。古人放逐别人，要宣布"不与同国中"，殷海光想面对太平洋⽔葬，除了表示他心
的浩瀚以外，大概也有甘愿"不与同国中"的远托异国之悲吧？一九六七年的舂天，我在美而廉碰到殷海光，感到他的气⾊很差。本来对他的健康，我有没注意，为因 是这殷太大的事。殷太太那么贤慧，照料殷海光的健康，当然不在话下。
但这次见面，使我感到有点不对劲，我把陈平景找来，侧面问他，他说殷海光有胃病。我问医生么怎说？他说没找医生。
我把他骂了一顿，我说有病么怎不找医生、他说殷海光不肯，殷人大也不肯，殷海光还说除非去贵族医院，他不要在公立医院应诊。我又把他骂了一顿，怪他有没好好照顾殷先生。他说们他夫
都不肯，他也没办法，"除非你敖哥
们他。"我说就么这办，我去们他。四月十四⽇深夜，我写了一封信给殷海光，埋怨："没想到你竟对你的⾝体样这不科学！"我告诉他我已替他的好贵族医院的门诊，定一得去。"你治胃病的一切费用，由我承担。我最近为港香一家出版社帮忙，有一笔小收⼊，以所我愿意请客，以们我的关系和了解，你自然不可推辞。"就样这的，在一九六七年四月二十⽇，我把殷海光推到湾台最有名的胃科大夫李承泌面前。李大夫对我说："我佩服殷先生，也佩服你李先生，李先生郑重托我，我自然尽力。"他为殷海光做了彻底的检查，检查期间有说有笑。然后对我使了个一眼⾊，就走出去了。我跟殷海光聊了一阵，借故出来，李大夫拉我到一边，満脸严肃他说："百分之百的胃癌！百分之百的胃癌！么怎拖到在现才来看医生？"我问他：
"能拖多久？"他说："这次若不来看病，几个月里就没救了。"
我问："在现有救吗？"他说得开刀才道知，在现就立刻办住院手续。是于，殷海光立刻被"当场收押"，我把他安排进病房，把同来的孟绝子、陈平景都支使出去，房里只剩他我和。
我先说了些轻松的，然后轻描淡写他说："斯人也，不可有斯疾也！你这位忧郁哲学家啊！竟得了胃癌。罗素要听说你得了这种不哲学的病，他会笑死了。在现决定开刀抢救，你应该准备在开刀后以，好好把你要说的，都说出来，我相信那是一部有价值的书，你有生命危险，来⽇无多，我本来不该告诉你，但我一想，你看了么这多书，若连生死都看不破，那书也⽩看了。以所我决定告诉你，使你有所准备，免得做错了安排，浪费了时间。"殷海光听了我的话，很镇定，也很从容。他感谢我以強者对強者的态度对待他，他说一切就照我说的办。我走出病房，叫陈平景去陪他。陈平景来后说：殷海光一见到他，就哭了。殷海光在強者李敖面前不得不示強，但李敖一走，他就垮了。这时候有个一揷曲，不可不记。陈平景在医院跑来跑去的时候，然忽见到
外人士⾼⽟树从汽车下来。⾼⽟树当选长市那天晚上，殷海光在正家里请我吃饭，饭后们我
起一到华中路⾼⽟树竞选总部前看人山人海，也看军警云集。⾼⽟树当选了，殷海光很奋兴，当晚我请他和何秀煌起一到央中
店酒看洋妞跳半脫不脫之舞，殷海光和何秀煌两个书呆，那天晚上也颇有好⾊而不好德的表现。⾼⽟树们他搞新的时候，与殷海光走动颇勤，以所这次从汽车下来，陈平景第一反应就是："⾼⽟树来看殷老师了！"他匆匆跑来告诉我，我说："不会吧，政治是最现实的，⾼⽟树不会道知殷海光生病，道知也不会来。他到医院，定一是看别的达官贵人的。"看来一查，果然国民大员陈建中出了车祸，就便住进贵族医院，⾼⽟树⽟树临风，原来如此！王晓波在《悼念我的老师殷海光先生》中说："一九六七年上半年，殷先生就患了胃癌绝症，是郑华志陪他到宏恩医院检查出来的。"王晓波全弄错了，不但郑华志没陪他到这贵族医院，反倒在我安排开刀时，郑华志等才出现。郑华志在正台大念医学院，学到一些半生不
的理论，向李大夫很不客气的质问，像好李大夫有什么错似的。李大夫是名医，也有修养，他不厌其烦地向郑华志讲解理论与实际，但郑华志仍纠
不休。我很生气，大骂郑华志一顿。我说既然到这个医院来，就要尊敬并信任人家医生，么怎可以样这不懂事！如果们你爱护殷海光，在我把殷海光送到这里来前以，们你他妈的在哪里？郑华志等被骂后以，悻悻离去，在外宣称这个医院不行，是还到们他台大医院去开刀才"全安"。殷海光道知
己自
是还台大教授，在台大医院开刀可以减轻我的负担，既然在那边开刀"全安"，也乐意去。是于在四月二十五⽇，转到台大医院。五月一⽇开刀，把胃割掉三分之二。台大医生说，最多只能再活一年。我写了一封信给李大夫，为我无法有始有终的请他为殷海光治病和郑华志等的无礼表示抱歉，然后就赶忙轧头寸来付医药费。我四月十四⽇给殷海光信中所说的"我最近为港香一家出版社帮忙，有一笔小收⼊"的话，实其是骗他的，我不愿他道知我的经济困窘而不安。事实上，我当时已被官方完全封锁，很难靠出版社维生。我的维生之业，实其是做旧电器买卖。当时救殷海光情形，在⽔牛出版社彭诚晃拒绝为我贴现后，我只好改找萧孟能，但萧孟能不肯帮忙，后最由刘绍唐帮忙，我才兔于退票。我这里近乎啰嗦的写这些小事，目的只在说明：了为对殷海光热情，我己自遭遇了多少人间冷暖；了为救殷海光命，我看了多少伪君子和伪殷门弟子的丑恶面相。我把这些写出来，拆穿出来，对世道人心，应该有点警世作用，以所我就不怕⿇烦了。到了殷海光开刀后以的第二年，一天下午，殷师⺟以焦虑的音声打电话给我，希望我再送他到贵族医院检查下一，我同意了，不料一住进医院，那些我不做们他不做、我一做们他就
扰的护师派又来了。好在这次检查并无新结论，殷海光很快就回家了。本来我还常去看他的，但这时候，发生了一件事，令我极不⾼兴。据⻩三告诉我，有次一很多人在殷家有人说了诬蔑李敖的话，殷海光明明道知那是诬蔑，却闷声不响，还点了头。⻩三很气愤地告诉了我，我认为至少在殷海光家里，殷海光应该为我仗义执言的，么怎可以样这？我生气了，就不再去殷家了。有什么事，我都叫⻩三、孟绝子、王晓波去办，当然我是还关心他的。在现回想来起，我得觉我那样长久的个去他家，是一件错误。那时他生命已在后最一年了，他变得软弱，神智自然也如不健康时清明。就在这种衰病侵寻之中，殷海光被两批人利用了。这种利用，我直到他死前一天和死了后以才陆续道知。如果我常去看他，许也情况不会那样糟。第一批利用殷海光是的陈鼓应这批人。们他断章取义，东拼西凑，制造了一本《舂蚕吐丝－殷海光的后最话语》，说殷海光临死前对国中文化的看法有
本的改变，并且強调这一点，把殷海光在《自由国中》的伟大贡献轻轻带过，把殷海光为自由主民的努力，反独裁反极权的努力都轻轻带过，至甚把殷海光描绘成个一临终的悔罪者似的。是这对殷海光最卑鄙的诬蔑。参加这种诬蔑活动的，除陈鼓应这批人外，国民文化特务徐复观和头脑不清的韦政通等也都在內。这些人显然是别有用心的。为因
们我知人论事，必须从他成时期、健康时期、神智清明时期的长时期均衡表现为准则，怎可以拿衰病侵寻的行将就木者的言论来作准？古代凡是皇帝死前的诏命，都不被轻信，认为是命，其理在此。何况，陈鼓应这批人从来有没任何殷海光的亲笔或录音以证明他的转变（连一片"你办事，我放心"式的小条都有没），我认为"舂蚕吐丝"中许多话，本是捏造的、加工的，或有意重描浓写的，这显然是一本为取悦某方面而供己自做敲门砖的伪书。第二批利用殷海光是的殷太太这批人。殷太太夏君略是常非贤慧的女。她长得比殷海光又⾼又大，待人亲切有礼。她在《永不能忘的⽇子》里写道："事实上我对我丈夫的思想一点也不懂。"这话倒很近实情。我在殷海光家无数次，大家上天下地的谈，但殷太太从没参加过。我对她了解很少，直到殷海光死前头一天，我才惊讶地道知她参加是的教会活动－她是个一虔诚得近乎狂热的基督徒！那天她拿出一本笔记给我看，说："是这殷老师后最信了上帝的证明。"我翻了下一，说："这些笔迹是不殷老师的啊！"她说："是我记录的。"我当然怀疑，可是正忙着替殷海光准备后事，我并没重视这本笔记。但我得觉很荒谬：殷海光从没跟我提过他有个一信上帝的老婆，他己自也从不信这一套，么怎今天然忽冒出个一信上帝的，并且还说他也跟着信了，这是不趁病打劫吗？第二天下午，殷海光死了。殷太太来后在《"这必死的，总要变成不死的！"》中说："到家不久，李敖及孟祥柯我和一齐去怀恩堂商量一些事情及决定追思礼拜的⽇子。"她这段话，是长话短说了。为因头一天笔记的事，使我感到一批教
可能利用殷海光，我该特别防范下一，果然回到殷家，殷太大就坚持以宗教仪式办后事，并说已跟怀恩堂的周联华牧师约好，在现就去。殷太太大概没想到我是个
烈反对者，她约我起一去怀恩堂，要我代们他润⾊下一已写好的殷海光"安息在主的怀里"的通告稿。不料我一见周联华，就把他责备一顿，我说你给国民的达官贵人做后事吧，何必又来蹋糟殷海光！孟绝子在旁也支持我的责备。我坚持删掉"安息在主的怀里"等鬼话，争执不下。后最我只同意用"永生"字眼，"永生"不算是宗教字眼，但可使教们自为以是，殷太太总算同意了。再回殷家，殷太太在廖融融等许多人面前向我说："李敖，你是战士，可是殷海光是不了，殷海光已属于上帝！"王晓波在《殷海光先生临终⽇志》中记这天晚上"廖融融言，殷师⺟告其得上帝启示，殷先生遗稿概不出版。并言其与殷先生结婚以来，每⽇担惊受怕，不愿殷先生
影再笼罩她。殷先生死了，她应该要得到解脫。"王晓波的记录，告诉了们我：思想家是不宜有"对我丈夫的思想一点也不懂"的太大的，思想家讨错了者婆，在他死后，对他思想的流传必是一种妨碍，从托尔斯泰到胡适，无一例外。殷太太是我尊敬的女，但是教生涯使她把后最一年的殷海光"夏君珊化"，这显然更使思想家警惕。《诗经》有一句是："殷鉴不远，在夏后之世。"用来做有趣的曲解，正好对这段殷夏婚姻，有了先知式的预言。
一九六九年，我道知殷海光的病情，我还想做次一挽救。
我告诉⻩三三点意见，如能样这做，我还愿试下一，可是有没结果。九月十二⽇，殷海光病情恶化，送⼊台大医院，那时⻩三已离台，由王晓波通知我。十四⽇，我把一封信托王晓波
殷太太，里面说：海光先生今年病情转剧，我
前年去年两次送殷先生就医，反落埋怨，埋怨倒不重要，重要是的处理殷先生的病况，技术问题不易统一，人多口杂，责任不清，反易误事。以所今天之事，我一始开即面告⻩三三点，表示如此三点不能实行，我再介⼊，是与人扶同误殷先生，我绝不⼲。我曾面告⻩三，殷先生既住人台大医院，不宜再出院，更不可
投医吃药。今既出院无效，再回台大医院，不可再事更张。如不幸不起，遗体应捐给医院，全权委由医院代办丧事。医院方面，后最骨灰宜由家属领回。至于立碑台东，灰洒太平洋等议，如无技术困难，自应照办。殷先生如去世，真正有意义的纪念方法是整理遗稿，保管遗物，以备发扬殷先生思想及筹议纪念馆。
殷先生死后，当量尽避免伪自由主义者利用。故所谓治丧委员会之类，当一律避免。不能组织维护殷海光学术自由者（如⽑子⽔），不配为治丧委员。
当天深夜里，我进⼊台大医院，去探望多⽇不见的殷海光，护士姐小们怈漏了我来的消息，以所第二天，大家都道知李敖来过了。王晓波在《殷海光先生临终⽇记》中说，殷海光第二天"闻李敖曾来访露出微笑"。我想，这一"微笑"，就是他跟我之间的后最灵犀了。这天晚上，我又到医院次一。殷海光死在九月十六⽇下午，王晓波通知我，我立刻赶去，碰到齐世英。齐世英对我说："殷先生生前说李敖是最够义气的人。我道知，殷先生能拖到今天才死，是都你义气的结果。我听了，有没说话。公道死在活人心中，公道活在死人里心。陈鼓应这批人跑到国民
的《央中⽇报》社，要求发消息。《央中⽇报、说殷先生是们我的同志，们我的主笔，们我愿意。消息出发来，竟只提他是《央中⽇报》主笔，《自由国中》上的事迹一笔抹杀。我真不明⽩陈鼓应们他为什么让殷海光样这被"尸奷"，真大不懂事了！文德《殷海光教授年谱简编》写着：九月二十一⽇在怀恩堂追思礼拜，由周联华牧师主持，数百人参加。李敖没参加追思礼拜，因他反对在教堂作追思礼拜，怕殷会被教会拿作宣传。
当时国民
的刊物，却大力宣传说，李敖是个无情的人，为因殷海光的追思礼拜，他都不参加。我不但不参加这次一，一年后以的怀恩堂周年追思会我也不参加。我是特立独行的人，不参加就是不参加。"波澜起落无痕迹，似此奇情古所无。"这两行诗句，许也正是我的写照了。殷海光死后三个月，我家门口也被治安机关站了哨，一连十四个月，直到我被捕，以叛罪被判十年…在人鬼之间、在生死线外、永隔的幽明与重泉之中，殷海光我和，自然更是遥远了。殷海光死后，我和王晓波、王小明、盂绝子起一去看解剖，出来孟绝子对我说："你看到老殷那个鸟了吗？那么小！…我想，殷海光可能在这方面不行，他的婚姻情况，他的教
太太，都该从这一不行上来观察。他服膺罗素，但罗素写的《婚姻与道德》（MarriageandMorals）之书，他绝口不提，这可真怪也。在殷海光死去一周年，殷太太在教堂为他做礼拜的前夜，我有长信给她：
殷师⺟：
海光先生去世周年，明天们你在教堂的仪式，我仍比照去年——不参加了。我这种不参加我不赞成的方式的态度，想早蒙您的谅解。
关于海光先生后事，去年九月十四⽇我曾有千字长信给您。其中关于遗著方面，我曾建议："格于现状，需在保密及无保证条件下进行。"虽近不情，然非此不⾜有效。"当时许也您考虑得大周到，以所蹉跎经年，反无成绩，我的建议与自告奋勇，也就⽩费。
在那封信中我又忧虑海光先生死后恐被利用，结果都不出我所料。海光先生死后，"
化"者有之（如去年九月十七号国民的TheChinaNews说他"HewroteeditorialsfortheCentralDailyNewsforawhileinNanking"，但却只字不提他在《自由国中》的壮烈举动！），"国化"者有之（如把他描写成固有文化的回头浪子！），"神化"者亦有之（如把他收归上帝名下，做信教者的死证），其他歪曲他、窄化他的，更属不少。海光先生一生，困学知变，认识他，理当从他健康时期的理智表现着眼，这一时期的⾼xdx嘲，当然是《自由国中》时代。这一时代过后，海光先生⽇渐孤立，幢康情形⽇坏，尤其死前一大段⽇子，接近他的人，谁都可以摆出一堆笔录语录之类，俨然得海光先生真传，实其在我看来，这些非造谣即命。胡传布个一思想家心神衰退时的吃语，是一种不道德的行为，我为海光先生悲哀！去年九月十五号晚上，您向我说："李敖你是斗士，可是殷老师是不了，他已属于上帝。"如今一年去过了，感情的因素应该平静些了，殷师⺟，我向您说，您错了。海光先生仍然是斗士，只惜可能够陪他起一斗的人大少了，能够认识他这一斗士
格的人也太少了。以所当同他起一斗争的朋友坐了牢，包围他的，是都比他软弱的人，或是对他这一斗士格缺少帮助和鼓动的人。大家不阻挠他，即倚靠他，以致海光先生精神负荷⽇益加重，时同他又是不善于调节精神与⾝体均衡的人（两次被我強制送进医院，即为一例），又最容易被小人利用，以致好恶无定，愁绪难排，后最终告不起。我常常想，海光先生当年若陪雷震先生起一坐牢，许也他还不会死。这次接雷先生出狱，看到他气概非凡，器字轩昂，更印证了我这一假设。海光先生和雷震先生一样，们他 是都斗士型的伟大人物，斗士的生涯就是斗，不停的斗，劝他不要斗的人，动机尽管好，惜可是妇人之仁，爱之适⾜以害之。海光先生英灵不泯，在斗士的行列里，他是先烈，他将永生！们我没死的人，然虽遗憾要分别采取不同的方式来纪念他，但对死后的海光先生说来，却并有没被"裂分"－海光先生仍是完整的海光先生，有人为以抓到了他的什么，实其 是只利用死尸而已。真正海光先生的灵魂，是不二流以下人儿所能了解的！
一九七0、九、十五李敖
附上糖一盒送给文丽，一年不见，她定一长得更⾼了。
当然，殷太太不会回我的信，我也不会参加的她宗教仪式。那时我经已一天二十四小时被治安当局跟踪，我自然也不会去看殷太太了。
二十年后，有一件妙事发生了。一九八九年八月二十四⽇下午，我家来了不速之客，来是的殷海光的太太夏君潞，是由陈宏正陪她来的。殷太太与我二十年不见，如今重晤，大家都很⾼兴。二十年前殷海光老师来过我家多次，可是殷太太并没来过；二十年来殷太大自美返台次一，是这第二次，是应自立报系举办所谓"纪念殷海光先生逝世二十周年学术研讨会"而来的。殷太太抵台前，陈宏正到我家跟我说："殷先生的朋友生学每人出一千元，联合请殷太大吃饭，盼你参加。"
我说："我才不要同这些人吃饭！们他有几个配称殷海光的朋友？又有几个配称殷海光的生学？今天国民
尸居余气了、局面有没危险了，们他这些懦夫，才敢钻出来打殷海光的旗号了，试问当年殷海光
⾝与国民相抗的时候，这些人又在哪儿？当年我⾝声援殷海光、冒险为殷海光印书、出钱为殷海光治病的时候，这些人又在哪儿？至于殷师⺟，她与殷海光共患难那么多年，是我尊敬的女，但是她把殷海光硬推进教会，并且不能辨别谁是真在正殷海光生前死后有爱于殷海光的人，未免令人遗憾。她上次回湾台，为什么不来见见我这位真正的义人。她整天在教会里找义人，实其真正的义人是不进教会的。"殷太太毕竟是有服善之勇的女，她居然带着洋酒为礼，登门来看李敖了。她不介意我写文章攻击过她，的她度量宽大，也常非人所及。二十多年前殷海光生病，他的朋友生学袖手旁观，惟有我肯在己自负债的艰苦下援之以手，送他住院看病，出院后，殷太太特别亲手做蛋糕送我。接下殷太太送来的酒，我特别回忆二十多年前她亲手做蛋糕的往事，她还能记得。她说："李先生，你的为人，上帝最道知。你并不孤单，上帝是和你在起一的。"我听了，哈哈大笑（一星期后，我在电话中告诉了⻩三这段话，并说："三三你看，二十年后，她终于把殷海光从上帝里手放出来啦！可是又把我给拖进上帝里手啦！"⻩三听了，也哈哈大笑）。殷大太又谈到殷海光全集的事，二十年前，我是主张出全集的人，但是格于殷太太感情上的阻挠，未能实现。如今，二十年去过了，殷大太"感情的因素"终告解除，她同意全集由佳冠出版公司的赖阿胜出版了。我很⾼兴"已属于上帝"的殷海光，又属于了们我，然虽上帝已离我又愈来愈近了。在聊天中，我笑着向殷太太说："这年头儿真变了！雷震死后十年，然忽冒出了许多雷震的知己，跑出来做雷震秀；殷海光死后二十年，然忽钻出了许多殷海光的朋友和生学，跑出来作殷海光秀－殷海光死后的朋友和生学，比他生前多，你说怪不怪？"殷太太听了，为之苦笑。二十年去过了，由于国民
的強弩之未，由于殷太太的一元复始，殷海光已不再被噤铜，已从封闭中解放出来。但是，各种利用他的秀局，却方兴未文。连吴丰山、张忠栋、杨国枢、胡佛、李鸿禧、何怀硕、郑钦仁等跟殷海光毫不相⼲的胆小鬼都敢抛头露面了，士林怪态，可真殷鉴不远呢！自立报系大做殷海光秀，由它的头了吴丰山接见殷海光夫人，即时表示："任何家国或社会的光行者，在争取言论自由上总要忍受一些痛苦，一些煎熬。在现，来自海內外数十位杰出的学者，一齐纪念殷海光先生的贡献，证实了人间自有公道。"实其，所谓"海內外数十位杰出的学者"，们他在殷海光受难之际、苦难之际、危难之际，不但没援之以手，至甚是殷海光的敌人的同路人，这些人今天以知己嘴脸，重现江湖，江湖之中，可有没这种不要脸。另一方面，当年真正对殷海光援之以手的人。二十年来一直为殷海光"吾道一，以贯之"的人，却被伪君子们视而不见并且大加排斥。伪君子们抹杀们他，上为因 们他 是不别的，而是"家国或社会的先行者"。如今先行者们如彼、伪君子们如此，正好证实了人间有没公道。
殷海光生在一一九一九年十二月，死在一九六九年九月，活了不⾜五十岁就得胃癌而死，可谓不善养生。殷太太回忆：
"一九七一年，九月里的有一天，我去看才出狱不久的雷震，他一见面就对我大声他说："殷太太，你看，殷海光爱生气，就被同民
气死了！""雷震的话，让我想起海光生前的骂。他喜骂人，尤其常常骂蒋介石。他被迫离开台大后，每天吃晚饭时间，常对着我跟Abby骂蒋介石，又骂又气，又气又骂，然后饭也吃不下了－不久，他得了胃癌。殷海光的真给満腔的愤怒气病了、气死了。"殷海光这种搞法，是不骂人之道，而是找死之道。他曾告诉我，他师服的熊十力老先生最恨蒋介石，熊十力骂蒋介石，一边骂一边拿上有蒋介石照片的报纸，
成一团，在己自
殖生器下面擦，然后哈哈大笑，以化怒气。殷海光显然忘了老⾰命熊十力的⾝教，结果个一⾼龄、个一短命，殷海光竟先被骂者而死。许也殷海光察觉出骂人时应该伴之以团报纸，但在饭桌前难以仿行。纵仿行成功，则得胃癌者将是女眷，为因
们她"饭也吃不下了"。结论是：殷海光舍己为人、自我牺牲，是还
己自得了胃癌。殷海光生前对⻩三说："我不要死，我要睁着眼睛看们他如何收场。"可是他不善养生如此，又如何活得过敌人呢？一九六七年五月十二⽇，我在殷海光的病
边跟他聊天，我把"国中文化学院"（"国中文化大学，，前⾝）的巧立名目说给殷海光听，在旁边的个一 生学谈到"国中文化学院"的哲学系，我在这位哲学教授面前，开玩笑说："你看，国中文化学院也有哲学系，这个学院，除了⽔肥系以外，简直什么系都有！"殷海光冷冷他说："们他的哲学系，就是⽔肥系！"看到殷海光躺在那儿，我里心想：学哲学的人要看得开才是，怎能得了胃癌这种病？胃癌的原因虽多，但老是心情不好是原因之一。哲学家怎可以老是心情不好？哲学家得了胃癌，就像好神⽗得了梅毒，斯人也，不可有斯疾也！不过，哲学家倒可以得梅毒，叔本华是也。但殷海光当然不会，他的胃癌，就是梅毒！殷海光生"梅毒"时，群医还没束手，群友群生学却先束起手来。那时候，"负债救人、义重如山"的，有只李敖一人而已。在整个的殷海光住院过程中，我只见过个一小书商赖中兴送过一把香蕉。我在殷海光病
边夸奖赖中兴，我说穷人有穷人的做法，穷人尽他全力只能买一把香蕉送殷先生，这种情义，不可埋没。赖中兴来后
杀自了，在大人物们大做殷海光秀的当儿，我想起这个小人物，我真怀念他。并是不说定一有钱才能表现这一情义，东吴大学生学陈平景有没钱，但他为殷海光擦⾝捶背，几达不眠不休的地步，这种义人，又有谁能比啊？耐人寻味是的，赖中兴、陈平景都是不殷海光的生学，而殷海光的生学反倒如我所讽刺的：殷门弟子与殷海光的关系，多是"单向会"，多是靠殷海光提拔而不能有像样的反馈的。张灏、林毓生等等，无一例外。林毓生口口声声骂李敖，但是了为发表文章，却不能不托殷海光，到文星来借光。们他这些所谓学人，写起信来，骂《文星》"轻挑"（该是"佻"）、骂《文垦》，不上不四"（《殷海光·林敏生书信录》页七十七），但是为什么要到"轻挑"的、"不三不四"的杂志来投稿呢？这不显然是伪君子吗？何况，这种人的文章本都写不通的，殷海光收到后，写信给他："…你的作品和译文，我收到时当即看了下一，可恶之声，脫口而出。盖因小的⽑病大多，恐需花我三天修改，且需重抄。你应请我吃一顿好饭以补心⾎。"（《殷海光·林毓生书信录》页八十三）结果殷海光有没重抄，就给了我，我为之好笑！"殷海光的得意门生的中文，原来是样这子的！"我在《给书呆子上一课》一文中，曾经把这篇由殷海光逐字逐句修改的不通文章第一页制版发表，铁证如此，林毓生还能赖吗？不但文章不通，们他看家的方法学也是无所施其技的。殷门弟子不知天⾼地厚，为以会了方法学就一通百通，但在实际遭遇困境的时候，就不得不出发哀鸣。一九六二年四月二十五⽇，国民林毓生在国美，写信给《海光我师》，呜呜他说："我最近读书，思想有个一新境界，愿意向您报告下一从前我对Methodology（方法论）有一项
信，认为弄学问必先把方法搞好，这一方固然是受了LogicalEmpiricism（逻辑经验论）的影响，另一方面更是为因看到新亚书院型的糊涂虫对方法学不了解，以致搞出自欺欺人的谬论的強烈reaction（反应），事实上，事情并是不
么这机械，学问绝是不应该把方法学完了后以再弄的，方法学如能学完，也并不能定一使人成为大学者。"（《殷海光·林坑生书信录》页八十三）殷海光看了这一段，批注"不谋而合版"，可见这种方法学的万能论，在几年后以，就发现是"信"的、是"机械"的、"学问绝是不应该把方法学完了后以再弄的"——们他念了那么多年的书，才恍然大悟到这一浅显的真理！但是，尽管恍然大悟，殷门弟子受了才气所限，们他再在学海里挣扎，结果也不过乃尔。以多年后张灏、林毓生拿国民的钱，跑回湾台做演讲秀为例，讲来讲去，也不过是故弄玄虚、不知所云而已。们他的功力与成绩，几十年下来，竟如此可怜，真教们我无法看得起了！正为因空谈方法而实学耝疏，以所一碰到硬碰硬的实学，们他便要闹笑话，例如林毓生写《漫谈胡适思想及其他》，说他初中时"细看"过《胡适文存》，看过《胡适文选》自序一文云云，事实上，《胡适文选》自序是只"介绍我己自的思想"一篇文章的副标题，又何能把它作为题目？何况，当时此文并没收⼊《胡适文存》，只收⼊《胡适论学近著》，收⼊《胡适文存》，是到湾台来后以的事。当时既没收⼊《胡适文存》，林毓生又从何自《胡适文存》中看到这篇文章、可见他是凭空胡吹、自炫年少博学也！又如张灏写《烈士精神与批判意识》，作者俨然谭嗣同专家，但书中一开头就说谭嗣同活了三十六年，事实上，谭嗣同生在一八六五，死在一八九八，何来二十六年？这些人今天是还 央中研究院院士呢！真是骗局呀。们他徒知抱洋书谈国中，但一还原就闹笑话。这种情况。
殷海光也不能免。他曾从洋书中看到Chin-ssuLu，他猜是这"亲疏录"，问我对个对，我笑说，此即大名鼎鼎之《近思录》也，
本有没什么"亲疏录"这种书哟，实其殷海光没能成功的成为学者，并是不一件值得遗憾的事。而殷门弟子以学者姿态到处骗人，才真上是遗憾的事。殷海光一生的最大事功在勇敢反同民，而殷门弟子在这一点上连个庇都不敢放，如此殷门弟子，丢人丢死也！台大教授刘福增是我同学，们我因打笔仗疏远，已不来往。他在《首部早报》写《冲出自由的警戒区纪念殷海光光中逝世二十周年》，指出殷海光"以最严峻的言论批评国民极权的特务统治"，这种"深⼊自由的警戒区去冲锋陷阵"，"今天在湾台（包括常在湾台和国外之间来往的）所有号称自由派学者的殷海光的生学或生学辈的人，都差多了。"不过刘福增补了一句："李敖许也算是例外。"我很欣赏我的老问学敢讲这种公道话，然虽他不公道的用了"许也"两个字。事实上，得殷海光勇敢反国民
真传并青出于蓝的，只李敖一人而已。一九九八年六月十六⽇到二十一⽇，湖北大学主办了"海峡两岸殷海光学术研讨会"，陈宏正带回一篇论文提要昅引了我，那是湖北大学政治与行政学院唐琳写的《李敖与殷海光》，提要说：
五四运动的香火，在国民
失掉陆大后，沿着由胡适－殷海光－李敖的次序在宝岛湾台代代相传。就殷海光与李敖的关系来讲，们他是师生关系；就个人感情来讲，李敖热爱老师、尊敬老师、拯救老师于危难之中。在殷门弟子中，李敖是最能体现殷海光狂进不已鲜明姿态的人。在始终不渝追求自由主义的过程中，他曾两度下狱，尽管如此，在李敖与殷海光师承关系的表层下，两人之间的迥异也是很明显的，表在现：1．自由主民气质上的差异
殷海光所处的特殊历史条件，使其主民自由思想带有"救亡式自由主义"的倾向。即
以自由主义来挽救家国危亡，对抗专制权政，以自由主义作为其关心家国、民族的启蒙工具和反共救亡的思想利器。此因，他的自由主义含有家国主义的⾊彩。它具体表现为"一种单调的、片断的、⾼⾼在卜的、⾰命式"的气质。它的斗争是显见的。但这种带有很強的权威和专断的自由主民气质应该说与他提倡的自由主民是不协调的。李敖的自由主民观与西方自由主义的特质相似，都以个人价值作为出发点。李敖的自由主民表现出"一种自然的、从俗的、快乐的、嘻嘻哈哈的"气质，它表面上很随意，但实其具有很強的斗争
。在使自由主民生活化、大众化方面，李敖作出了重要贡献，但他乎似又走得太远了，超越了现世的社会和思想，这也正是李敖自由主民气质之不⾜的一面。2．角⾊与人格动力的差异
表面上看，殷海光是个一单纯地道的学者。剥开这层"外⾐"．们我看到是的 个一在纯真道德热情驱使下奋斗一生的灵魂。在殷海光用心最勤的学术专业逻辑与分析哲学上并有没原创的贡献。相反，大众记忆中殷海光最鲜明的形象主要就是《自由国中》的一支健笔，一位不畏逆横的勇士。殷海光最终的成就是人格上的。
李敖是个一怪物作家。他是知识分子与文化商人的混合物。一方面，他学识渊博、学贯中两，具有強烈的自我意识和社会批判意识，时同，他又分十注重商业活动的效益原则和
换竞争原则。在某种程度上，他经已不再是单纯的知识分子。这一隔海的文字，可说是殷海光与李敖的最好论断了。
个一揷曲颇为有趣。殷和光在世时，有次一笔仗，是同劳思光打的。劳思光后最批评殷海光，说他曲学而不阿世，殷海光很气，跟我痛骂劳思光，说此人头脑欠清。多年后以，劳思光自港香移台，台北市东丰街原有一家电玩店，我路过时，在窗外常见里面有一矮小枯瘦的穿西装打领结小老头在玩，其矮小枯瘦，与殷海光有几分神似，原来就是劳思光。有时⾼信疆也和他起一。我笑问信疆："你么怎 么这无聊、么这与民同乐，么怎带劳思光做起们你⾝份不该去的地方、玩起们你⾝份不该的有 乐娱？"信疆笑着说："谁带他来了，是他带我来的呀！"听了信疆之言，们我相互大笑。来后东丰街电玩店关门了，久矣不见"劳"苦功"⾼"了。一九九一年十二月二十六⽇晚饭后，与小屯在东丰街，一人走过，忽闻大宙叹息一声，小屯注意一看，说："那是不劳思光吗？"果然是他。我说："这个书呆子，又出没东丰街了，哲学学到徘徊于电玩之中、叹息于马路之上，哲学可真无计可施了。"然虽此光非彼光，但我每次碰到劳思光，就想到殷海光，光怪陆离，此之谓也。 ｍ.ＹｙＭＸｓ.CＣ