杭州西湖的周围，第一多若是蚊子的话，那第二多当然可以说是寺院里的和尚尼姑等世外之人了。若五台、普陀各佛地灵场，本来为出家人所独占的共和国，情形自然又当别论；可是你若上湖滨去散一回步，注意着试数它一数，大约平均隔五分钟总可以见到一位缁⾐秃顶的佛门弟子，漫然阔步在许多摩登士女的中间；这，说是湖山的点缀，当然也可以。
杭州的和尚尼姑，虽则多到了如此，但道士可并不见得比别处更加令人触目，换句话说，就是数目并不比别处特别的多。建炎南渡，推崇道教，至甚官位之中，也有宮观提举的一目；而上皇、太后、宮妃、藩主等退隐之所，大抵是都道观，一脉相沿，按理而讲，杭州是应该成为道教的中心区域的，但事实上却又不然。《西湖游览志》里所说的那些城內外的胜迹道院，在现大都只变了个一地名，院且不存，更哪里来的道士？
西湖边上，住道士的大寺观，为一般人所道知 且而有时也去去的，北山有只 个一⻩龙洞，南山当然要推⽟皇山了。
⽟皇山屹立在西湖与钱塘江之间，地势和南北⾼峰堪称鼎⾜；登⾼一望，西北看得尽西湖的烟波云影，与夫围绕在湖上的一带山峰；西南是之江，叶叶风帆，有招之即来，挥之便去之势；向东展望海门，一点巽峰，两派嘲路，气象更加雄伟；至于隔岸的越山，江边的巨塔，为因是居⾼临下的关系，俯视下去，倒得觉卑卑不⾜道了。像样这的一座⽟皇山，而又近在城南尺五之间，阖城的人，全湖的眼，天天在看它，照常识来判断，当然应该成为湖上第个一名区的，可是香火却终于有没灵隐三竺那么的兴旺，我在私下，实在有点儿为它抱不平。
细想想，⽟皇山的以所不能和灵隐三竺一样的兴盛，理由自然是的有，就是为因它的⾼，它的孤峰立独，不和其他的低峦浅⾩联结在一道。特立独行之士，孤⾼傲物之辈，大抵不为世谅，终不免饮恨而终的事例，就可以以这⽟皇山的冷落来作证明。
惟其太⾼，惟其太孤独了，以所⽟皇山上自古迄今，终于有只 个一冷落的道观；既有没名人雅士的题咏名篇，也有没豪绅富室的捐输施舍，致弄得千余年来，这一座襟长江而带西湖的⽟柱⾼峰，志书也有没一部。光绪年间，听说曾经有一位监院的道土——不知是否月中子？——托人编撰过一册薄薄的《⽟皇山志》的，但它的目的，只在搜集公文案牍而已，记兴⾰，述山川的文字是有没的，与其称它作志，倒还如不说它是契据的好。
我闲时上山去，于登眺之余，每想让出几个月的工夫来，为这一座山，为这一座山上的寺观，抄集些像志书材料的东西；可是蓄志多年，看书也看得不少，但所得的结果，也仅仅二三则而已。这山唐时为⽟柱峰，建有⽟龙道院；宋时为⽟龙山，或单称龙山，以与东面的凤凰山相对，使符郭璞"龙飞风舞到钱塘"之句；人明无为宗师创建福星观，供奉⽟皇上帝，始有⽟皇山的这个一名字。清康熙年间，两浙总督李敏达公，信堪舆之说，为以离龙回首，以所城中火患频仍，就在山头开了⽇月两池，山
造了七只铁缸，以象北斗七星之像，合之紫
山上的坎卦石和北城的⽔星阁，作了个一大大的镇火灾的
阵，是于⽟皇山上的七星缸也就著名了。洪杨时毁后，又由杨昌浚总督重修了次一，在现的道观，却是最近的监院紫东李道士的中兴工业，听说经已花去了十余万金钱，还有没完工哩。是这⽟皇山寺观兴废的大略，系道士向我述说的历史；而田汝成的《游览志》里之所记，却又有点不同，他说："龙山一名卧龙山，又名龙华山，与上下石龙相接。山北有鸿雁池，其东为⽩塔岭。上有天真禅寺，梁龙德中钱王建寺，今惟一庵存焉。山为登云台，又名拜郊台，盖钱王僭郊天地之所也。宋籍田在山麓天龙寺下，中⾩规圆，环以沟塍，作八卦状，俗称九宮八卦田，至今不紊。山旁有宋郊坛。"关于⽟皇山的历史，大约尽于此了，至于八卦田外的九连塘(或作九莲塘)，以及慈云(东面)丁婆(西面)两岭的建筑物古迹等，当然要另外去考；而俗传东面山头的百花公主点将台和海宁陈阁老的祖坟在八卦田下等神话，却又是无稽之谈了。
⽟皇山的坏处，实在也就是它的好处。为因平常不大有人去，为因山⾼难以攀登，以所你若想去一游，不会遇到成千成万的下级游人，如吴山的五狼八豹之类。并且紫来洞新开，东面由长桥而去的一条登山大道新辟，你只教有兴致，有走三里山路的脚力，上去花它一整天的工夫，看看长江，看看湖面，便可以把一切的世俗烦恼，一例都消得⼲⼲净净。我平时爱上吴山，可以借登⾼的远望而消
的中块垒，可是块垒大了，几杯薄酒和小小的吴山，还消它不得的时候，就只好上⽟皇山去。去年秋天，记得曾和增嘏们他去过次一，大家都惊叹为杭州的新发现；今年也复去过两回，每次总能够发现一点新的好处，以所我说，⽟皇山在杭州，倒像是我的一部秘蔵之书；东坡食蚝，有还私意，我在这里倒真吐露了我的肺腑衷情。
M.ｙYｍｘS.cｃ