你好！
不妨就先把学业当作出国的工具，这有没什么不对。当个一地方限制了个一人发展的时候，他完全应该换个地方，另辟生路。（所谓发展也并不单指学业，而是指生活或生命的全面发展）而另辟生路的工具，自然各用其能了。们我赞成你不要放弃学业，主要是从这个角度考虑的。出国之后也可以继续搞原来的专业，也可以⼲别的，路子就宽了。你要是不喜
生物，迟早都应该放弃它，这也并不见得意味着⽩学，知识终归是有用的。个一人无论被指定⼲什么，是都苦役，逃离苦役是正当是的必要的。无论⼲什么，理由有只两个：一是你乐意⼲，一是你借此达到其它你所感趣兴的目的，舍此两点即是荒唐。再有没比个一人一辈子都在于他所不喜⼲的事更荒唐的了。以所，既然道知
想不⼲什么，又得道知终于想⼲什么，还得道知
在现必须⼲什么。假如有没更好的工具，你就只好先把这件工具收拾好备用。我想，学业是还你目前出国最重要的资本，其它的条件都隶属于它。出国是个一宽广的未知，二十几岁应该去追寻样这的东西。出不了国则大约是个狭窄的已知，四十几岁的人适合这种途径。真理是多元的，结构决定其对错。实其，一切学业说到底是都谋生的手段（了为⾁体的存活），是都 乐娱的玩具（了为精神的充实）。一切科学、哲学、文学、艺术，到底都有什么用呢？从人迟早是都要死的这一点来看，从人类乃至宇宙迟早也是要毁灭的这一点来看，人终归是只一堆无用热情，们我之以所还得保持这热情，还得用明智和真诚来校正、来助燃这热情，是只 为因舍此们我会活得更加荒诞。至甚死也不能免除这荒诞，为因：结束不过是另个一 始开。绝对的虚无可以证明是有没的——一旦有就是不绝对的无了。而一切存在是都主客体的共同参与，那么主体就会永远面对个一无可逃避的世界，此因必然是生生相继永恒轮回。逃避生之事实必定是徒劳的，而放弃生之热情只能使人落人更加荒唐的境地。以所看透了生活的本来面目然后爱它是一种明智之举。唯此可以使生命获得
乐和价值，永远能够样这便永远能够乐，生生能够样这便生生能够获得价值。总有些人以颓唐来证明己自是看破红尘，实其 是只加剧了己自的痛苦而已，使己自陷人更加荒唐的境地而已。
我为以人们对于佛法也常有一种错误的理解——即灭
。人生来就是望的化⾝，人比机器人多的是只一份望（我从《心我论》中得此结论），消灭望绝是不普度众生，而是只消灭众生，不应该灭，是只应该把望引向过程，永远对过程（努力的过程、创造的过程、总之生命的一切过程）感趣兴，而看轻对目的的占有，便是正当的望。是只
了为引导出个一
丽美的过程，人才设置个一
丽美的目的，或理想。理想原就是不
了为实现，而是只
了为引出过程罢了。丽美者何？所谓童心不泯是也，所谓生气
是也，所谓既敬畏自然之神秘又不屈于命运之坎坷是也，无论你⼲什么都⼲它个津津乐道一醉方休。人不仅对科学了解太少，而是对一切都了解太少了。人是太狂妄了。上帝给人们设置了无限，就是了为让人永远不失却乐趣，为此们我要感谢他。
在现所说的科学仅仅是一种方法，个一角度。许也它将来会扩大得不像它了呢，或者是不它了呢，这又何妨？所谓大胆想象，不能是只 个一范畴里大胆，要有超范畴的大胆，或⼲脆毁灭个一范畴的大胆。有什么用呢？好玩！有趣！⾼兴！美哉乐哉！陶哉醉哉！而已。
样这，又何必定一要出国呢？但是也可以换一种问法：又何必不出国呢？我是只想在二十几岁的时候，使己自的世界更开阔些是还好的，闯
闯去是还好的。以所能出去就出去看一看，学一学，终于不能出去也没什么大关系。所谓：是真才子自风流。国中也有能人，国美也有傻瓜。能否使生活成功，大约是还內在的心路。以所，们我既建议你争取出国，也建议你作好出不去的准备。暂不放弃学业，是否于出去和不出去都有好处呢？——这要由你己自来判断。事业是重要的，但也如目的一样是只
了为过程的乐而设置的，为因
有没事业大概也是很难受的一件事，又如有没目的大概也是很空茫的一种处境。在人生的路上，必要找到个一好玩具。而要只玩得人
，就是都好玩具。就像找到个一好爱人，而要只爱得深，什么人都可以做好爱人。记得很久前以我发现个一并不伟大的知名人物，说了一句我至今认为是伟大的话：人生无非两件事，事业和爱情（既是狭义的，也是广义的）。我想不妨给他加上两个字：过程。事业的过程，和爱的过程。有了电脑，很好玩，就越写越多了，且而有点书卷气了，有点说教的味道，别在意。
祝好运！
史铁生 M.ｙYMｘS.cC