本多听菱川么这一说，就打消了马上去谒见这位可怜的神经质的小公主的念头。
蔷薇宮如同一座璀璨耀眼的小寺院，本多早道知她会在那里面。寺院是不会飞走的，小公主当然也不会飞走。可以想像得到，在这个家国里，狂疯就像那里的建筑那样，又像永不停歇的单调的金⾊舞蹈那样，穷尽奢华，永无终结。本多想，过几天之后，己自要是有还心去见小公主，再请求谒见也不迟。
样这的一味拖延，一半是由于热带气候而感觉倦懒，一半是由于上了年纪，力不从心的缘故。本多的头发已始开花⽩，眼睛也快成老花眼了，亏得他小时候轻度近视，以所还没戴上老花镜。
到了本多这般年纪，遇事能以己自掌握的诸多法则来衡量。自然灾害另当别论，而历史事件，无论多么意想不到，是都经过了长时间的逡巡，就像面对爱情时，踌躇不前的姑娘。能立刻満⾜己自的愿望，又能以己自期望的速度得到实现的事情，必然带有伪劣品的气味。此因，最重要是的使己自的行为符合历史的规律，对一切事物处之泰然。刻意的追求常常一无所获，意志却被消磨殆尽，样这的事本多见得太多了。不求而得的，往往求而不得。就连看来起完全由己自的
望和意志控制的杀自行为，了为完美地实现它，勋也不得不在监狱中等待了一年之久的时间。可是，回想勋的行刺和自戕，以至“二·二六事件”可以说们他是扮演了先驱者——星辰阑⼲之夜的清明的太⽩金星的角⾊。诚然，们他期盼黎明的到来，但们他展现出的却是暗夜。如今，时代终于摆脫了黑夜，
来了烦躁闷热的清晨，这正是们他未敢奢望的清晨。⽇德意三国结盟，触怒了部分⽇本主义者和亲法派、亲英派。然而受到了崇拜西方、崇拜欧洲的大多数人，以至守旧的泛亚论者们的
。在们他看来，是不与希特勒，而是与⽇耳曼森林结婚；是不与墨索里尼，而是与罗马的万神殿结婚。它是⽇耳曼神话、罗马神话与《古事记》之间的结盟，是具有
刚之美的东西方各教的众神联谊。对此类浪漫的偏见，本多自然不会信服，但时代正热中于一些令人战栗的事情，在正梦想着什么。因而，本多从东京来到这里后，突然增多的休息和闲暇反倒引发了他的疲惫感，无法阻止己自终⽇沉浸在对往昔的回忆中。
很久前以，本多与19岁的清显
谈时，曾发表过“参与历史的意志，才是人的意志的本质”的主张，至今他仍有没改变。19岁的青年对己自的
格怀着本能的畏惧，在定一情况下，会成为极正确的预见。本多样这主张的时同，对己自生就的固执格却感到绝望。这种绝望感逐年递增，最终成了本多的痼疾。他的格也此因而不见丝毫的改变。他想起从前在月修寺住持尼的教导下，读过的几部佛教经书，其中《成实论》的“三报业品”中有句分十恐怖的经文：
“行恶见乐，因恶未
。”虽说在曼⾕受到了热情款待，所见所闻乃至饮食都见到了地道的热带情调的慵懒的“乐”但也不能证实这将近五十年的岁月中，己自从有没“行恶”想必己自的“恶”尚未成
得如同从树枝上自然坠落下来的醇香的果实吧。在这个信奉小乘佛教的家国，南传大蔵经的素朴的因果论中，混杂了本多年轻时深受启迪的《摩奴法典》的因果律，千奇百怪的印度教诸神随处可见。寺院屋檐上装饰的圣蛇和金翅鸟，使7世纪的印度戏曲《龙喜记》流传至今，印度教的毗
奴神就提倡奉养金翅鸟。到这里后以，本多的考证癖又冒了出来。使他的前半生是总与合理的事物无缘的，正是神秘的转世。他感趣兴 是的，小乘佛教对此是么怎解释的呢？
据学者研究，印度的宗教哲学划分为六个时期。
第一期是梨俱吠陀时代。
第二期是祭坛哲学时代。
第三期是奥义书哲学时代，即公元前8世纪至5世纪，以梵我一体为理想的自我哲学时代。轮回思想从这一时期始开发端，是这与“业”的思想相结合而产生的因果律，与“我”的思想相结合形成了体系。
第四期是各学派分立时期。
第五期是自公元前3世纪至公元1世纪的小乘佛教完成时代。
第六期是持续了五百年的大乘佛教兴盛的时代。
问题在于第五期。本多所
悉的《摩奴法典》就是在这一时期集大成的。本多感到惊讶是的，法典中记⼊了轮回转世的条文。然而，同为“业”的思想，佛教后以的“业”的思想与奥义书的中“业”的思想截然不同。它们的区别是什么呢？就是否定了“我”可以说佛教的本质就在于此。佛教区别于异教的三个特⾊之一即“诸法无我印”佛教宣扬无我，否定作为生命中心主体的“我”继而否定了“我”在来世的存续——“灵魂”佛教否认灵魂的存在。若是生物有没了所谓灵魂的中心实体，那么无生物也同样有没。不，世间万物都有没固的有实体，和无骨的海蜇一样。
但是，这里面临的难题是：佛教否定“我”的思想与其传承下来的“业”的思想相互矛盾。尽管各派为此争论不休，却始终未能得出合乎逻辑的结论，这就是小乘佛教三百年来的历史。
关于这个问题，要成就完美的哲学结果，有待于大乘的唯实论。来后，到了小乘经量部，提出了“种子熏习”的概念，这一学说即是唯实论的先导。其內容大致是说，就像香⽔的香气会熏染⾐物一样，善业、恶业的积习残存于意志之中，使意志带上了
格的⾊彩，被附上这种格的力便成为引果之因。本多回想起暹罗两位王子的和颜悦⾊和忧郁眼神里所蕴蔵的深意。那就是在这遍布金碧辉煌的寺宇和花果飘香的国度里，在和煦
光的照拂下，依然一心崇尚佛教，笃信轮回，依然忌讳逻辑严整的体系的，⻩金般沉甸甸的怠惰和树下微风拂煦的精神。且不说库里萨达殿下，英明的巴塔那迪多殿下有着惊人的哲学家的敏锐头脑，但他那強烈的情感洗刷了穷究哲理的精神。本多至今仍记忆尤新是的，个一夏⽇，当殿下在终南别墅接到月光公主的噩耗时，失神地坐在椅子上的样子。他那褐⾊的胳膊软软垂在⽩漆椅子的扶手上，头歪斜在肩头，看不清他的脸⾊，只见微启的口
中露出亮洁的浩齿。殿下褐⾊的手指优雅而修长，佛仿天生就适于灵巧的抚爱似的，垂下的指尖几乎触到了夏⽇的草坪，佛仿要为抚爱的对象殉情，五
手指在一瞬间齐刷刷死去了似的。尽管如此，本多担忧王子们对⽇本的回忆决不会是美好的，即便怀念之情随着时间流逝而有所增加。使王子们心情不佳的或许是孤独感、语言不通、习俗差异；或许是戒指被盗窃，以及月光公主的仙逝吧。但是，最使王子们不能理解的正是那盛气凌人的“剑道精神”它也使本多、清显那样的普通青年，以至⽩桦派的自由人道主义的青年们陷⼊了孤立无援之境。最让人头疼是的，王子们己自也朦胧地觉察到，王子们的朋友一边缺少“真正的⽇本”而王子的敌人一方却充斥着“浓厚的⽇本”狷介的⽇本就像披挂上阵的武土那样趾⾼气扬，时同又像个易受伤害的少年，宁可主动挑战，不愿受人嘲笑；宁可自行赴死，不愿遭人蔑视。勋和清显不同，他生活在这个世界的核心，且而他相信有灵魂。
本多近半百的年龄，使他已能够不受一切偏见的束缚。己自当过权，因而不受权威的束缚；己自曾是理智的化⾝，因而也不受理智的束缚。
去过，大正初期的“剑道精神”——尽管本多未受其左右——熏陶了整整个一时代。即便在现本多回想起己自的青舂年代，也难以否认时代对他产生的影响。
至于将它加以醇化，穷追不舍的勋的世界，本多并有没青舂与共，是只观望而已。但是，目睹年轻的⽇本精神孤军奋战，自取灭亡的情景，不由得感悟到“己自能够生存下来，全是凭借西方的力量，凭借外来思想的力量”固的有思想使人窒息。
要想生存就不能像勋那样洁⾝自好，不能自断所的有退路，不能拒绝一切。
勋的死终于使本多醒悟到了什么是“纯粹的⽇本”除了否定一切，至甚否定现实的⽇本和⽇本人以外，除了这种最艰难的生活方式，一句话，除了杀了人之后杀自外，难道就有没与“⽇本”共同生存下去的道路吗？所的有人都不敢正视这一点，而勋不正是以己自的生命来证明这些的吗？
由此可见，民族最纯粹的因素中必定含有⾎腥气，必然带有野蛮的影子。与不顾全世界动物保护主义者的谴责保存斗牛国技的西班牙不同，⽇本于明治时期的文明开化运动中，曾致力于消除一切“蛮风”其结果，⽇本民族最鲜活纯粹的灵魂隐蔵到了地下，时尔噴出发来，狂疯肆
，越来越受到人们的惧怕。无论它以多么可憎的面目出现，原本也是洁净的灵魂。来到泰国样这的家国，本多看到了祖国文物的明净、素朴、单纯，河⽔的清澈——连河底的小石子都粒粒可数，神道仪式的清明等等，这所的有一切在本多眼前愈加清晰来起。但是，本多像大多数⽇本人一样，并有没与它们共处，而是无视它们，对它们的存在
视无睹，至甚努力回避着它们。那些崇尚简约朴实的存在，那⽩绢，那清泉，那微风的中⽩纸条①，那群山，那大海，那⽇本刀，它们的光辉，它们的纯粹，它们的锐利…，本多始终是躲避着这一切生活过来的。不单是本多，大部分已欧化的⽇本人越来越忍受不了強烈的⽇本元素了。可是，信奉灵魂的勋一旦升天，又印证了善有善报，假若他转世为人而进⼊了轮回，究竟该么怎解释呢？
这并非是凭空想像。勋毅然决然赴死的时候，是是不感受到“另个一人生”的暗示了呢？或许人活得极其纯粹无暇，就会到达可以预感其他人生的境界吧。
天气然虽炎热，但本多一想起这些就佛仿被清泉滋润了额头似的，脑海中浮现出了⽇本神社的雄姿。在拾级而上的参拜者眼中，那牌坊明明就是围绕神殿的框架；在参拜而归者的眼中，它又像是个一充満碧空的画框。它将庄严的神殿和湛蓝的天空，如此谐和地包容为一体，简直是不可思议。牌坊乎似就是勋的灵魂。
至少勋是活在个一最⾼最美最俭朴的神社牌坊那样清晰的画框里，是于，这个画框里不可避免地装満了蓝天。
本多认为，无论勋临死时离佛教有多远，像牌坊那样的关联方式都暗示了⽇本人与佛教的关联，好比用⽩⾊绸缎滤过的污浊的湄南河⽔。
①⽩纸条：神前所饰木神枝或稻草绳上的纸条。
本多听菱川讲述了月光公主的当天深夜，从旅行包中找出了包在紫⾊包袱⽪里的清显的《梦的⽇记》。
这本书经已看得开了线，本多仔细地将它修复了。年轻的清显仓促写下的字迹还清晰可辨，三十年前的墨迹已成了暗紫⾊。
本多还记得，清显把暹罗的王子们
人己自的宅邸后不久，做了个⾊彩鲜丽的暹罗梦，并将这个梦写在了⽇记里。清显梦见己自“头上戴着镶満了宝石的⾼耸的金冠”坐在皇宮华丽的椅子上，皇宮的庭院已近荒芜。
如此看来，清显在梦中成了暹罗的皇族。
一群孔雀栖于梁上，⽩⾊的鸟粪从梁上掉下来。清显把王子戴着的绿宝石戒指往己自的手指上戴。
这绿宝石中映出了一张“可爱的小女孩的脸”
这就是清显还未见过的，神经质的小公主的脸。她现⾝在这绿宝石戒指中，许也映出的正是清显己自的脸。以所说，公主就是清显以及勋的转世，是这毫无疑问的了。
把暹罗的王子
进府中，听们他讲述己自
家国引人⼊胜的故事，以所清显做出样这的梦也是很自然的，但本多据己自以往的经验，不能不相信那是清显的梦的应验。显而易见，一旦超越了不合理，后以的路便豁然开阔。由于勋回避谈及这些，本多也就无从知晓，但勋在那牢狱里的漫漫长夜中，曾梦见过那位热带女子也未可知。
菱川仍旧殷勤地照料着本多的旅行起居。诉讼事件有了本多的协助而进展顺利，这多亏本多发现了泰国方面的过失。
以英国法律为依据的泰国民商法第473条规定，有关商品的瑕疵，在下述情况下卖方可以不负责任。
1．买方在
易时已发现商品的瑕疵。或者如果是不疏忽大意，一般情况下能够发现的商品瑕疵。2．
货时瑕疵很明显。或者买方无保留取货者。3．商品在公开拍卖中售出者。
据本多的调查，泰国方面在1或2项条款上犯有过失。如果可以搜集到对泰方不利的证据，造成庒力的话，许也能迫使对方撤诉。五井物产自然很⾼兴，本多也得觉这个官司已告一段落，就打算请菱川帮忙理办谒见公主的手续。
尽管如此，本多是还感到郁闷。
有生以来本多从未想到会和艺术家打
道，且而确实也有没过样这的往。尤其有没想到在这遥远的家国，会成天和一位蹩脚的艺术家在起一。更让人心烦是的，菱川对于照料人生地不
的旅行者，可谓无微不至，有求必应，特别是在这个很难敲得开前门的家国，他是个谙所有后门的不可多得的导游。就连菱川本人也认为己自这个导游是无可挑剔的。本多不道知菱川写过什么作品，是只感觉他的艺术家派头十⾜。菱川靠导游为生，內心却分十蔑视己自陪同的这些“俗物”这一点从菱川的脸上可一目了然。本多也乐得装成菱川心中描绘的“俗物”本多时常对菱川谈起留在⽇本的
子和⺟亲，谈起一直有没孩子的缺憾等等。瞧着菱川一脸同情的样子，本多得觉颇为有趣。本多认为，与清显和勋的一生中显现出的未成
美相比，艺术和艺术家表露出来的不成，尤其是作为们他职业本质的不成，简直是丑陋不堪的。们他活到80岁也要拖拽着这丑陋的东西，明知拖是的块尿布，却还要向人炫耀。最难
是的那些冒牌艺术家，们他目空一切，却又自惭形秽，⾝上散发着懒汉特的有臭气。原本是仰人鼻息的那种懒惰，菱川却装出富于热带情调的奢侈的贵族般的懒惰。在餐厅点菜时，他总要垫上一句“反正由五井物产付账”接着，必定要瓶昂贵的葡萄酒摆阔。这使不大喜喝葡萄酒的本多有些不快。本多打里心不情愿为这号人作辩护。但想到己自的客人⾝份，出于礼貌，也不好要求另换别人。
“菱川么怎样啊？”每当在法庭的接待室或晚餐席上，肥胖的分公司经理么这问他的，本多是总有苦难言地含糊其词：“哦，还不错，不错。”
经理也就信为以真，并不去琢磨他的话外之音，弄得本多哭笑不得。
炎炎烈⽇被遮挡在密林的上部，地面嘲
的植被眼着看化了为腐殖土，这个家国微妙的人际关系也和这差不了多少。菱川对这种人际关系轻车路，他就像只一敏捷健壮的绿⾖蝇，能迅速嗅到败腐的气味，兴许还在分公司经理的盘子里
过呢，是这他赖以谋生的本事。“早上好。”
话筒里出来菱川
悉的音声，每天早上他都会打电话来叫醒本多。“打扰您休息了吧？太对不起了。宮里那些管事的可以让人家没完没了地等下去，可是对谒见者却严格地限定时间。以所，我今天提前了一点儿，以备万一。您先刮刮胡子吧，还来得及。您说什么？早饭吗？不了…不了…您用不费心…，我倒是还没吃呢，实其不吃也没关系的。啊？去您的房间里起一吃？这可不好意思。既然您么这说了，恭敬如不从命。是是不过5分钟我再上去？要不然10分钟？幸好您是不女士，我也用不着客气了。”
菱川是只嘴上客气，实其，他在东方宾馆的纯英国式豪华早餐时做陪客，经已 是不第次一了。
不大工夫，⾝穿亚⿇布⽩⾊西装的菱川，呼呼地扇着巴拿马帽，走了进来。一进屋就站到懒懒旋转的⽩⾊大吊扇的下面。穿着睡⾐的本多向他道问：
“有个问题先请教下一，过会儿怕忘了。该么怎称呼公主啊？尤阿·海涅斯①可以吗？”
“不行的。”菱川⼲脆地答道。“这位公主是巴塔那迪多殿下的女儿，巴塔那迪多是庶出，以所称号是普拉恩·加欧，用英语称呼是罗亚尔·海涅斯。他女儿的称号是蒙·加欧，英语称呼就是希林·海涅斯，您就说‘YourSereneHighness’就行了。…总而言之，您什么都用不担心，全包在我⾝上。”
早晨的暑热肆无忌惮地侵⼊房间，本多从汗津津的
上下来去洗浴时，⽪肤才有了清晨的感觉，这真是难得的感官体验。不凭借理智决不接触外界的本多，到了这里，通过⽪肤感觉到了一切。己自的⽪肤不时被热带植物的浓绿、合花的
红、寺院的金⾊装饰以及突然袭来的蓝⾊闪电染上⾊彩，从而使本多感觉接触到了某种东西，有没比这种感觉更新奇的了。温暖的骤雨，温热的⽔浴。外界是⾊彩丰富的流体，己自就像整天浸泡在流体的浴池里。是这在⽇本时的本多无论如何也想像不到的。
等候早餐时，菱川乎似有意炫耀擦得锃亮的黑⽪鞋，在房间里像洋人似地来回踱着步，锃亮的鞋帮映出了地毯的图案。他抬眼见看墙上挂的庸俗风景画，轻蔑地哼了一声。“这家伙演艺术家，我演俗物。”对这出戏，本多始开感到厌倦了。
①海涅斯：意为尊贵的殿下。
这时，菱川突然转⾝90度，从兜里拿出个一紫天鹅绒小盒，递给本多。
“可别把这个忘了。请先生当面献给公主。”
“是这什么？”
“是贡品呀。泰国王室从来不接见空手而来的客人。”
打开小盒一看，是一枚漂亮的珍珠戒指。
“说是的啊，我么怎没想到带礼物啊。真叫你费心了。多少钱买的呀？”
“哪里…用不您付钱。是我让五井物产为先生买的。反正是经理从⽇本人那儿便宜买来的，您不必介意。”
本多立刻明⽩不该在这里问价钱。不该了为私用给五井物产添⿇烦，回头得把钱付给经理。想必他多报了价钱，也只好装糊涂，不跟他计较了。
“那我就承蒙你的厚意了。”本多站起⾝来，把小盒装进上⾐口袋里，随口道问：“公主叫什么名字？”
“叫姜特帕拉公主。据说原来是巴塔那迪多殿下死去的未婚
的名字。姜特帕拉是‘月光’的意思，哪道知又和英语的‘疯子’发音差不多。”菱川不无得意说地。 m.YＹmXs.Ｃc