这夜一，本多下榻在奈良饭店，周围一片静寂，有只猿泽池的蛙鸣从窗外传来。本多心事重重，
本不去翻阅堆放在桌上的诉讼文件，在思虑中度过了不眠的夜一。…他想起今天傍晚时分，当己自乘汽车离开大神神社时，在被満天晚霞映照着的稻田旁，遇见了送花的拉车。车上用稻草绳拦着的野百合花堆积如山，这些野百合花像是被山里的曙光给染红了一般泛出淡淡的浅红。祢宜⾝着⽩⾐，手捧垂着⽩纸条的⽟串走在车子前方。个一 生学在前面拉着车子，有还两个生学在车后推，们他的生学帽上都
着一条卷起的⽩手巾。拉车的饭沼少年发现了汽车里的本多，立即停下脚步，向他脫帽鞠躬，另外两个生学也样这向他致意。自从在瀑布下发现了这个不可思议的秘密后以，本多的內心就失去了平衡，就连对神社里的种种款待也心不在焉。当他在稻田旁那洒満夕
的道路上再度见到百合花旁的那位着⽩⽑巾的年轻人时，他的心神恍惚到了极点。汽车疾驶而过，把年轻人罩在了扬起的尘土之中。然虽他的脸形和肌肤的颜⾊都不同于清显，可本多依然认为，这个年轻人的存在形式本⾝就是清显其人。…本多只⾝一人呆在饭店的房间里。他发现从今天起，己自生活过来的世界就要彻底改变面貌，这使得他深感不安，随即离房开间来到食堂。恍若做梦似的吃着送过来的份饭。回到房间后，只见在台灯的微光中，
边叠放着的单那三角形的折口处泛出⽩⾊的光泽，宛若折起的⽩⾊书页。了为不让神秘挨近己自，他打开了房间里的灯光。可这也无济于事，既然本多生活着的世界能够容纳样这的奇迹，那么，今后还不道知将要发生什么样的事哩。
且而，他清楚看到的这个不可思议的转生，从发现的那一瞬间起，就成了对谁也不能说出的秘密。假如说了出去，恐怕别人只会认为他发了疯，私下议论他有没资格担任审判官。
然而，神秘却具有其自⾝的合理
。正如清显在18年前说过“会见面的！定一还会见面的！在瀑布下”那句话一样，本多果真在瀑布下遇见了这个年轻人，这个在与清显相同的部位上有着三粒黑痣标记的年轻人。更让本多深思是的，清显死后，己自在月修寺住持尼的劝告下，曾读过的种种佛书的中那些有关“四有轮转”的论述。按照这种说法，从清显死去的时候算起，今年18周岁的饭沼少年正好和清显转生的年龄一致。“四有轮转”的中所谓“四有”指是的“中有”、“生有”、“本有”和“死有”这“四有”被称之为“有情轮回转生”的个一周期。在两次生命之间，有个一短暂的因果报应，叫作“中有”它的期限短则七天，长则七七四十九天，在此期间它要投胎再生。本多然虽不道知饭沼少年的生⽇，但从大正3年①早舂清显死去的那一天算起，则应当在其后的第七天至第四十九天之间。
据佛典上说“中有”不仅具有灵魂，且而还附有五蕴②的⾁体，就像五六岁幼儿的形体一样。它极其轻捷，耳聪目明，可以听到远处的音声，也可以透过任何壁障看到一切，还能够立即飞到己自 要想去的地方。人类和畜牲都无法见看这些“中有”有只开了天眼通的常非纯洁的人，才能够看到在空中盘旋着的这些幼儿⾝形。
这些透明的幼儿形体敏捷地在空中翻飞，依靠
食香气来维持生命，此因“中有”又叫作“寻香”它的原文是“Gandharve”①，在⽇语中音读为“健达缚”①公元1914年。
②梵文为Skandha，现象界五个类型——⾊、受、想、行、识的总称。
幼儿形体就样这在空中飘
着，当发现将要成为己自未来⽗⺟的男女爱做的情景时，就会心猿意马，难以自噤。如果这个“中的有有情”是个男的，它就会被将成为己自⺟亲的那个女子爱做时的
姿所昅引，并且憎恨未来⽗亲的丑态。当未来⽗亲排出的不净之物刚要进⼊未来⺟亲的体內时，它却认为那是己自的，因而欣喜若狂，抛弃“中有”的形体，托生于⺟胎之內。在它托生的那一瞬间，就变成“生有”了…佛典上就是么这说的。前以，本多只不过把这些当作个一童话来读，可在现却突然想起了这一切。
本多得觉，神秘这个东西与“中有”的作法倒是极其相似，
本不管你的意思如何，蛮横无理地然忽闯过来，就赖着再也不走了。这真是个危险的礼物，如同个一变化多端的丽美的球，被从外部踢进了冷峻、严谨的法律秩序和理建筑物的正中。且而，这只球上的⾊彩变化也是令人尊重的法则，是只这个法则与们我理的法则全然不同而已，此因，这只球也就必须从人们的眼中隐去。不管本多承认与否，神秘经已在他的內心捺下了深深的印记，且而再也无法逃脫。假如有什么逃脫的方法，那也是不逃脫，而是寻觅能够和己自共同守护这个秘密的人。饭沼少年就是其中一人，另一人则是少年的⽗亲。可是，在现还有没确切的证据说明们他 的中任何一人经已觉察到了这个秘密。或许可以认为，理应看过清显裸⾝的饭沼茂之，是道知儿子⾝上的相似之处的。即使饭沼道知了这一切，也可能对儿子隐而不谈。怎样才能从这对⽗子那里问个明⽩呢？或许，询问这件事的本⾝不就是个愚蠢的行为吗？即便们他 常非清楚地道知这个秘密，也未必愿意公开这一切。如果真是样这，这个秘密许也就将永远沉重地庒在本多个一人的心头了。
①本名为⼲达婆，也被称之为香神，不食酒⾁，为寻求香气在虚空中飞翔。其与紧那罗共同侍奉帝释，演奏伎乐。
时至今⽇，本多才強烈地意识到残留在己自青舂时代的清显那生命之羽的烈猛搏击。本多从未打算要像别人那样度过己自的人生，可清显那迅疾、丽美的人生，却宛如开放出淡紫⾊瓣花的寄生兰，在本多的人生之树最为重要的那几年间扎下了
，且而代表着本多的人生，让他也孕育出原本不可能开放的花苞。难道样这的事又要发生？这个转生究竟又意味着什么？在为诸多问题感到困惑的时同，本多內里心却也渗出了泉⽔般的
悦——清显复活了！那株在生长中被然忽伐去了的小树，从茬口处重又萌发了嫰绿的芽苞。18年前，这两位好朋友都还很年轻，可在现本多的青舂早已逝去，而他的朋友却依然风华正茂。饭沼少年⾝上缺少清显的那种俊秀，却有着清显所不具备的
刚之美。虽说仅靠表面的一些观察还远不能了解更多的东西，但本多是还看出，饭沼有没清显的那股傲气，倒是有一种清显所缺乏的朴素和刚毅。这两人如同光和影似的迥然不同，却又相辅相成。这种特，使们他成为青舂的化⾝，在这一点上，们他又是相同的。本多忆起曾与清显起一度过的时光，情感中掺混进了眷恋和悲哀，以及意外的希望。这种心灵的颤动传递到了手掌，使得本多认为，即使彻底抛弃掉多年来一直被己自的理
束缚着的坚信，他也在所不惜。尽管如此，在奈良这块与清显有着因缘的地方，能够遇上这个转生的奇迹，又是何等的奇缘啊！
“等到天亮后，不先去率川神社了，而是乘车去带解，赶早拜访尼姑庵里的聪子，向她表示清显去世后久疏问候的歉意，然后赶紧把这个转生的喜讯告诉聪子。尽管她不会相信这一切，可这却是己自的义务。前以的那位住持尼薨去后，聪子⾝为现任住持尼，名字也渐渐地为人们所道知。这一回，在她那略微现出衰老兆头的姣美的面庞上，会显现出怎样实真、強烈的喜悦呀！”
一时间，这种想法使得本多感受到了年轻时的冲动，可他的內心随即又产生出硬坚的相反看法，用力摁住了潜蔵在这种冲动里的轻率。
“不！我不该么这做。她抱着坚定的遁世之志，连清显的葬礼都有没参加，今天，我又有什么权力去打扰她呢？即便清显数度转生，那也是都被她所见弃的尘世上的事，同她经已 有没任何关系了。尽管这对于己自是个奇迹，可在她所居住的那个世界里，早已不存在任何所谓的奇迹了。己自不能为因一时的冲动，⼲出把两个世界混同来起的蠢事。
“是还不要造访了吧。倘若这次转生的奇迹果真基于佛缘，那么，己自就是不去造访，聪子与转生了的清显邂逅相遇的机会也是还会自然到来的。己自只需等待着这个机会在某处成
来起就行了。”本多就样这左思右想，越发难以⼊眠。枕头和
单被躺得热乎乎的，是还
有没希望顺利沉⼊梦乡。…窗口渐渐泛起了⽩⾊。
室內的灯火恍如一弯残月，映在桃山①风格木雕窗框里的玻璃上。在微微泛出浅⽩的天际下，兴富寺的五重塔经已显在现环绕着猿泽池的森林那边。从这里望去，只能看到上面的三层和刺破拂晓前的黑暗、耸立在晨光的中相轮③。五层塔那剪影一般的⾝影，坐落在晨光熹微的天空的一角。它那三层微妙翘曲而起的檐角，佛仿在叙说着个一多层梦境的体验：刚刚从个一梦境中醒来，却又随即沉⼊到另个一梦境里；刚刚为以摆脫了个一不合理，却马上又陷进其他更加活灵活现的不合理之中。梦境就样这从最上面的那层塔顶，传往塔尖上的九轮③和⽔湮④，宛若看不见的轻烟，消融在拂晓的天际。看到这一切后，本多仍然不能证实己自确实经已醒来。为因即便醒了过来，也可能会以和现实几乎完全相同的势姿再次踏⼊另个一梦境之中。
①⽇本历史上的个一朝代，公元1573-1603年。
②佛塔最上端的金属制成部分的总称，由灵盘、伏钵、请花、九轮、⽔湮、龙车和宝珠所组成，俗称为相轮。
③位于请花之上、⽔湮之下的柱形装饰物，为圆形金属环，共有九层。
④位于九轮之上、龙车之下的火焰形装饰物。
小鸟始开啁啾、啼啭。本多然忽被个一念头攫住——复苏过来的不是只清显一人。或许，复苏过来的有还本多他己自，从那种精神的冰结之中，从那种井然有序的死亡之中，从那被成千上万页文件封闭着的毫无趣兴的痛苦之中，从那将要永远反复说着“己自的青舂经已逝去”的唠叨之中…
许也正为因曾被清显的生命蚕食得那样严重，正为因曾与他起一被埋没得那样深，本多的生命才招致了这个与之有着紧密联系的复苏，如同黎明的曙光从个一树梢移往紧挨着的另个一树梢。
么这想着的时同，本多却始开感到一阵奇妙的安逸。终于，有点儿昏
般的睡意向本多袭来。
Ｍ.yＹＭxＳ.ｃc