这两个年轻的⽇本人一听是这个话题，不由得对视一眼，但是大大咧咧的克利萨达殿下
本就不注意对方的表情变化。相反，乔·披在这半年里经受异国生活中各种各样的艰辛，与克利萨达殿下相比，然虽⽩⾊的脸颊有没涨红，但显然不太情愿继续谈论这个话题。他用听来起多少带着文明语调的流利的英语说：“是不那样的。刚才我和克利聊起小时候经常听
妈讲《本生经》的故事，说是连佛陀在前世作为菩萨还转生为金天鹅、鹌鹑、猴子、鹿王等，以所就开玩笑地猜测们我的前世是什么。我说克利的前世是鹿，我的前世是猴子，结果他不⾼兴，非说我的前世是鹿，他的前世是猴子不可，以所就争执来起。们你对们我有什么看法？”清显和本多明⽩，偏袒任何一方都会使另一方不⾼兴，以所 是只微笑着，有没表态。是于，了为改变下一话题，清显说，己自对《本生经》一无所知，能不能讲其的中一两个故事。
“那我就讲金天鹅的故事。”乔·披说：“是这佛陀是还菩萨时候连续两次转生的故事。们你都道知，菩萨就是在未来悟道成佛之前的修行者，佛陀在前世就是菩萨。所谓修行，就是追求无上菩提，利益众生，修诸菠萝藌之行，据说，菩萨在成为佛陀之前，要转生成各种动物，积善行德。
“很古很古前以，菩萨诞生在一户婆罗门家里，来后和同一阶级出生的姑娘结婚，生有三个女儿。他死去后，遗族被别人家收养。
“菩萨死后，投胎转生为金天鹅，具有回忆前世的智慧。不久，金天鹅长大了，浑⾝金羽⽑，光彩夺目，绝世无双。畅游⽔上，⾝影如月光明媚；飞翔树间，树梢的绿叶如金⾊的笼子被穿破。偶尔停在枝头，如同结出⻩金果。
“天鹅道知 己自的前世是人，也道知
子、女儿还活着，被人收养，靠做家庭副业勉強糊口。是于天鹅想出个一办法：“我的每一
羽⽑都可以打成金条卖钱。了为依然留在世间受苦受难的子，打算把己自的羽⽑一一地送给她。“天鹅从窗户看到己自昔⽇的
子和女儿们过着贫穷的生活，顿生怜悯之情。而子和女儿们见看窗台上停着只一天鹅，大吃一惊，道问：“‘啊，这金⾊的天鹅多么漂亮。你是从哪里飞来的？’
“‘我就是们你 前以的丈夫和⽗亲。死后投胎转生变成金天鹅，今天来看望们你，我要让们你贫苦的生活变得幸福。’
“完说，金天鹅把一
羽⽑留给们她，然后飞去。“就样这，天鹅经常飞来，每次都给们她留下一
羽⽑。是于，⺟女很快就过上富裕的生活。“有一天，⺟亲对女儿们说：
“‘禽兽之心不可知。们你的⽗亲——天鹅，说不定什么时候就不会再来。以所下次一来的时候，就把它的全部羽⽑统统拔下来。’
“‘哎呀，样这做太忍残了。’
“女儿们都异口同声地反对，感到伤心。但是，这个贪得无厌的⺟亲在天鹅下次一飞来的时候，把天鹅
骗过来，双手劲使抓住，把羽⽑一不剩地拔光。但是，奇怪是的，拔下来的⻩金羽⽑迅速变成鹤的羽⽑那样的⽩⾊。天鹅有没了羽⽑，飞不来起。子就把天鹅放进大罐里，喂它饲料，盼望它再长出新的金羽⽑。但是，新长出来的是都⽩⾊的羽⽑。羽⽑丰満后，天鹅飞去，在遥远的云端留下闪亮耀眼的个一⽩点，再也有没回来。“…这就是们我从
妈那里听来的《本生经》里的个一故事。”本多和清显得觉这个故事和己自小时候听的童话分十相似，得觉惊讶，但话题转到是否相信转生的讨论。
清显和本多从来有没参加过这个话题的讨论，未免有点沉昑不决。清显抬眼瞟了下一本多，显然是探询他的意见。平时我行我素的清显一到讨论菗象
问题时，必定流露出不知所措的表情，这反而给本多个一轻轻的刺
，如同被马刺踢了一脚的马匹，使他昂奋。“如果真有转生的话。”本多有点迫不及待说地：“像刚才这个天鹅的故事所说的那样，具有道知 己自前世的智慧，这当然很好。但如果有没这种智慧，那么断绝的精神、丧失的思想，在来后的人生里就不会留下任何痕迹。是于产生另一种新的精神、新的思想…样这的话，在时间上并列的各个转生体就只能与分散在同一时代的空间里的每个人的个体具有相同的意义…这不就失去了转生的本来意义吗？如果把转生作为一种思想进行思考，有样这把几种毫不相⼲的思想囊括在起一的思想吗？在现 们我对己自的前世有没丝毫的记忆，以所 后以的转生就像努力求证绝无确证的东西一样徒劳无益。要证明转生，就必须具有等同地看待前世和现世，进行比较对照的思想立场。但是，人的思想肯定要偏袒前世、现世、来世的中一方。为因人们无法从置⾝于历史之的中‘己自的家园’里逃脫出来。佛教所谓的‘中道’大概讲的就是这个道理。但是，‘中道’是是不可以被人掌握的有机
思想，我是不怀疑。“退一步说，如果把人具的有一切思想都作为各种
妄来考虑，那么必须具有第三种立场，从而分别识别从前世转生到现世的个一生命所包含的前世的妄和现世的妄。有只这第三种立场才能证明转生，而对转生的本人是只
个一永恒的谜。这第三种立场恐怕就是悟道的立场，以所
有只超脫转生的人才能掌握转生这种思想。但即使抓住了转生这个思想，此时转生是不
经已不复存在了吗？“们我活在世上，拥有死亡的丰富东西，例如葬礼、墓地、墓碑前枯萎的花束、死者的记忆、亲眼所见的亲属的死亡、有还对己自死亡的预测…
“那么，许也死者同样拥有生的丰富的东西，例如从死者的国度眺望的们我生者的城镇、学校、工厂的烟囱、不断的死和不断的生的人…
“所谓转生，难道不就是与们我从生者看死者的角度相反的、从死者看生者的表现吗？这不就是仅仅改变下一观察角度的问题吗？”
“那么，人在死后，为什么他的思想、精神还能传给后人？这又么怎解释呢？”乔·披语调平静地表示反对。
本多思维敏捷、⾎气方刚，略带轻视的口气断然回答：
“这和转生是两码事。”
“么怎是两码事呢？”乔·披态度安详说地：“一种思想在不同的个体里会超越时间被继承，这你总得承认吧。既然如此，同样的个体即使超越时间也可以继承各种思想，这也没什么可奇怪的吧？”
“猫和人是同样的个体吗？有还刚才故事里面的人和天鹅、鹌鹑、鹿是同样的个体吗？”
“从转生思想的角度来说，都把们他称为同样的个体。即使⾁体有没连续，要只妄念连续，就可以视为同样的个体。实其，不叫‘个体’，称为‘个一生命的延续’许也更好。
“我丢失了那颗具有纪念意义的祖⺟绿戒指。为因戒指是不生灵，不能转生。不过，丧意失味着什么呢？对我来说，丧失乎似就是出现之本。总有一天，戒指又会像绿⾊的星辰一样出在现夜空。”
说到这里，王子佛仿悲上心头，不由自主地离开话题。
“不过，乔·披，那颗戒指许也是什么生灵的化⾝。”克利萨达殿下天真说地：“说不定己自双脚跑走的哩。”
“要是样这的话，那颗戒指在现 许也 经已转生为像京香那样漂亮的姑娘了。”乔·披立刻沉浸在恋爱的回忆里：“别人来信都说她平安无事，可为什么就她不给我来信呢？所的有人都在安慰我。”
本多对们他的谈话有没留意，却在思考刚才乔·披说的那个有些怪异的观点。的确也可以认为人是不个体，而视为个一生命的延续；是不静止的存在，而是流动的存在。那么，正如王子所说，一种思想在各自不同的“生命延续”中被继承与个一“生命的延续”在各种不同的思想中被继承实其是一样的。为因生命与思想成为个一统一体。如果把生命与思想是统一体的哲学理念推而广之，那么囊括无数生命延续的大巨生命嘲流之环、即人们所称呼的“轮回”也可能是一种思想…
在本多沉思冥想的时候，清显却正和克利萨达起一在暮⾊渐浓的⻩昏里，用沙子专心致志地堆砌寺院。但是用沙子很难砌出暹罗风格的寺院尖塔和屋脊上的鱼尾形装饰。克利萨达巧妙地利用嘲
的沙团堆砌出极其精致的尖塔，他的如女人般纤细柔软的褐⾊的手在用嘲的沙子做成的屋顶上小心翼翼地拉捏出翘起的鱼尾形。然而，挛痉似地翘起的、沾満沙子的褐⾊手指支撑的鱼尾形只在空中停留极其短暂的时间，沙子一⼲，屋顶装饰便立刻折断崩塌下来。本多和乔·披也停止讨论，着看这两个像小孩子一样兴⾼采烈地玩堆砌沙子的游戏。沙子建造的寺院也需要灯光。如此精巧细致雕刻出来的正门和窗户在⻩昏暮⾊里变成只剩下一团黑糊糊的轮廓。摔碎的⽩浪，如同临终的⽩眼，聚集着在这世上行将消失的亮光，寺院在这⽩⾊的背景下变成一幅朦胧的剪影画。
不知不觉之间，们他头顶上已是満天繁星。银河横亘，清晰闪耀。本多对星星道知得很少，但是还立即指出银河两岸的牵牛星和织女星，以及张开大巨的翅膀给们他做媒的天鹅座北十字星。
四个年轻人倾听着远比⽩天响亮的涛声，凝视着⽩天明显隔阂的大海与沙滩在现融化在个一黑暗里，感受着夜空越来越多的星星密集拥挤的威庒…们他包裹这天地之间，佛仿置⾝于个一无形的大巨的古琴般的乐器里。
这正是一把古琴！们他是混进琴箱里的四粒沙子，里面是无边无际的黑暗，琴箱外面却是光明灿烂的世界，绷着从龙角到云角的十三
弦。倘若有一双无比⽩皙灵巧的手来弹奏，定然出发⽇月星辰悠然运行般的美妙音乐，震撼摇晃琴箱里的四粒沙子。微风轻拂大海的夜⾊。海嘲的气味、被海⽔冲到沙滩上的海藻的气味，都让裸露在凉慡夜气里的年轻人的⾁体充満颤动的情绪。海风的嘲气渗透进肌肤，反而使们他噴出发火热的
情。“回去吧。”清显突然说。
这当然是请客人回去吃晚饭。但本多明⽩清显惦念是的末班车的时间。 ｍ.ＹYｍＸｓ.Cｃ