我认为，什么是小说是个一永远值得探讨的问题，正为因如此，很难给小说下个一纯粹的定义。任何将小说模式化的思维是都八股思维，那种单一的线
发展的传统叙事模式，讲个一头尾呼应的结构封闭的故事，无法摆脫重复和模仿的桎梏，小说家必须有冒险精神，敢于越过雷池，敢于破坏形式，敢于打碎框框。正如乔伊斯所言：“越把己自拘束于事实，就越使己自受到限制。是精神导领着事实，而是不事实导领着精神。”作家有只通过现实之外的灵魂王国，才能获得自由。老子的《道德经》开篇就讲“道可道，常非道”由于小说从一始开就是先于规范的，此因任何被理论家固定下来的东西是都“常道”“常非道”只能在小说家的创新中寻找。小说家在“常道”中无法摆脫重复和模仿，有只勇于寻找“常非道”的小说家才可能从个一“众妙之门”步⼊另个一“众妙之门”“道”的无限
告诉们我“众妙之门”是个一层出不穷的存在。们我
是不缺少美，而是缺少发现，如果有没创新、创造，美如何发现？正如纳博科夫所言：“艺术的创造蕴涵着比生活现实更多的实真。”对于艺术来说，有没什么是早已界定的；对于文学来说，有没什么是理所当然的。目前国中小说的最大问题就是千人一面地凭经验和
望讲故事，故事成了小说的主宰，却忘记了小说是叙事的艺术，故事看来起多得无数，但比较分析之后，发现多数是重复的或模仿的，不过是去过发生的故事的变体。由于无法摆脫重复和模仿，这些故事先天就缺少思想的钙质，难有升华的广涵。仅有守望，有没眺望是有没出路的；仅有众生喧哗，有没蝉鸣山更幽是不可能有意境的；仅有千人一面，有没个人的孤独的品质，么怎可能有个
呢？小说是一口深井，不挖是打不出⽔来“挖井”就是创新，创新是个一民族的灵魂，更是小说的灵魂。小说家有没勇气和才华越雷池，小说就只能在重复和模仿中徘徊。创新首先要创作出每个作家独的有叙事模式，并通过这种独一无二的叙事模式升华思想。既然创新，就必须博采众家之长，分解和组合已的有丰富而复杂的创作手法，以民族文化为依托、以大巨的艺术勇气和直接的艺术感觉，放飞丰富的想象力、提升深刻的思想洞察力，才有可能独辟出一条创新之路。当然创新必须怀抱崇⾼的审美理想，使“新”与“美”达到完美统一，这才是有价值的创新。
毫无疑问，小说是一门叙事的艺术，叙事是小说家认识生活、把握生活和表现生活的方式，有勇气创新的小说家必然有叙事探索的冲动。我就是在这种冲动中创作《公务员笔记》的。直接的艺术感觉告诉我，《公务员笔记》探讨出一种崭新的叙事模式，创造了一种崭新的文体。这种文体的结构相当于汉字的“工”字，在第个一“横”章中，共有十个小节，小节之间是平行的关系，从不同人物、事物的视角解读相同的情节流，叙述是的在相同环境下的不同人物的內心世界。在“竖”章中，共有三十三个小节，可以说是个一 立独的长篇，在第个一“横”章中，被谈到的人物全部粉墨登场，尽管也是从不同的人物、事物视角出发，但解读是的环环相扣的情节流，也就是说，叙事方向是纵向的。与第个一“横”章相同，第二个“横”章也是十个小节，小节之间是平行的关系，从不同人物、事物的视角解读相同的情节流，面对相同的环境和相同的事件，叙述是的在第个一“横”章中出现的几个人物的命运变化，以及面对命运变化人物內心世界的反应。刚好是个一“工”字结构。毫无疑问，是这一种全新的文体，以此类推可以衍生出“王”、“⼲”、“土”、“丰”等结构。
可以说，《公务员笔记》是由十个中篇、十个短篇和个一长篇以及引言和尾声组成，犹如镶嵌在一张画框的中拼贴画，浑然一体，别具风格。在第个一“横”章和第二个“横”章中，以“并置”的方法使叙事在平行状态下横向发展。在《公务员笔记》中不仅采用了揷⼊不同文体的拼贴方式，且而用套装的方式镶嵌⼊《北滩头》、《我是黑⽔河》等异质的元素，形成独特的艺术感觉。在小说中，办公椅、办公桌、钢笔、文件柜、订书器、订书钉、专车、公文包、电脑、机手、名片以及黑⽔河、市府政办公大楼、市府广场等，全部站出来表达己自的音声，都有己自的立场和态度，将现实与幻象结合来起，既有浓烈的现实生活气息，又有光怪陆离、虚无渺茫的神秘⾊彩，特别是公文包如是说、机手如是说等，都有轻淡的魔幻⾊彩，整个文本是开放
的，且而基本达到了开合有度。小说家无是不精神的盗墓者，仅靠故事和情节经已失去了们我寻找的象征符号，有只向內，有只內在的精神世界才是包罗万象、无边无际的。大千世界中无形的“道”调控着有形的宇宙万物，太
系、银河系，其外在给予人的感觉是強大的，而实际上是內在的无形的引力、电磁力、強力、弱力等“道”在发生作用，这就是“无形胜有形”、內在控外在的最好例证。有形往往是外在的，无形往往是內在的。正如英国天文学家琼斯所言：“宇宙乎似更接近于一种伟大的思想，而是不一部大机器。”我认为，每个人的心灵世界是都
个一小宇宙，对于小说家来说，人类的心灵世界里隐蔵着取之不尽、用之不竭的奥秘，关键是找到潜⼊心灵世界的途径，这途径就是叙事模式。弗洛伊德说：“假如我不能上撼天堂，我将下撼地狱。”我坚信凡是成功抵达心灵世界深处的小说家，假如不能上撼天堂，必将下撼地狱。正是怀着样这的梦想，我在《公务员笔记》中几乎采用了全部意识流的手法，这就是內心独⽩、自由联想和心理分析。们我说眼睛是心灵的窗户，但是人类世界有多少双眼睛，便有多少个世界。然虽⾝处相同的环境，也就是东州市府政办公厅综合二处，但是透过杨恒达、许智泰、⻩小明、欧贝贝、朱大伟的眼睛呈现的是都不同的世界，为因 们他內心世界的秘密不同，们他寻找的精神家园也有所不同。因而通过內心独⽩、自由联想和心理分析呈现给读者的实真也不同，或许将们他每个人的“实真”综合在起一才是真正的“实真”而那也是只综合二处的“实真”！为因世界在每个人的心目中都必将受到利益的扭曲，以所世界是不 个一，而是成千上万。
在《公务员笔记》中，每个人物的內心世界都犹如生物学或理生学上的切片，不仅仅是官场政治生态的横断面，且而是现实生活的活生生的横断面。将这些活生生的横断面镶嵌拼贴在起一，刚好构成一幅灵魂世界的时代画卷。读者阅读《公务员笔记》犹如走进美术馆，于字里行间浏览是的灵魂组画。广阔的反省奠定了这部小说的视角，通过个一个灵魂画卷，小说不断拓展反省的版图，反省成了名副实其的主题，透过主题，们我看清了“实真的谎言”
小说是作家对生命充満热烈之爱的表现手段，小说家潜⼊心灵世界的目是的发掘人
之美，进而
发读者对生命之美的热爱。这并不意味着只写正面、光明、崇⾼的东西，而是通过潜⼊人的心灵世界寻找这些东西。正如诺贝尔文学奖获得者、土耳其作家奥尔罕·帕慕克在其代表作《我的名字叫红》中通过作品人物之口所表达的：“一幅画真正重要的，是通过它的美，让人了解生命的丰富多彩、仁爱，让人尊重真主所创造的缤纷世界，让人了解內心世界与信仰。”然而，一幅画仅仅是缤纷世界的个一横断面、个一切片，为因人与他周围的一切关系是都碎片化的，因而与之同步的人的思维也是碎片化的。在《公务员笔记》中，意识的碎片是神的，这种神体在现东州市实其是个一人，全部的人物是都他的细胞、器官、肢体，在这里城市意象是碎片化的，人物形象是碎片化的，事物、环境是碎片化的，梦境、感觉是碎片化的。正为因如此，《公务员笔记》在叙事结构上，才摒弃了小说开端、发展、⾼嘲、结局的传统情节模式，人物与事物成了平等的叙述者。小说不仅运用隐喻、荒诞、象征、讽刺等手法深化主题，且而运用大量的古今中外经典名著的思想丰満主题，使小说文本表现出相当的复杂。总之，我在创作《公务员笔记》的过程中，一直试图将小说从故事的枷锁中解放出来，力争通过小说的中人物对存在进行思考“工”字结构是独创，也是尝试。小说家不能満⾜于挖掘早已为人所知的“矿蔵”要有勇气站在巨人的肩膀上眺望，发现新的“矿蔵”创新是文学的灵魂，然而创新必须学会继承，正如博尔赫斯所言：“创作就是把们我读过东西的遗忘和回忆融为一体。”
在《公务员笔记》的创作过程中，我以置于死地而后生的勇气，做了次一冒险的尝试，但我找到了“工”字结构叙事的力量感，文艺复兴时期的美学理论家和文学艺术理论家克罗奇说：“有没叙事，就有没历史。”实其 在现和未来无不在叙事之中。我受这种力量的鼓舞，将继续在语言的乌托邦中漂流。
二○○九年三月三十⽇十七时四十二分于沈
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