今天们我讲《百年孤独》，它的作者是哥伦比亚的马尔克斯（1928年生）。
首先我要画张家谱表。我想这几乎已成定论了，《百年孤独》是写个一叫马孔多的小镇上的个一家族，其六代人的命运。我要把这个家族的族谱表画出来，样这大家就基本上了解是这 个一什么样的家族了。
这个家族是由两个人源起，个一叫霍·阿布恩蒂亚，他是生长在某个印第安村庄里的西班牙人后裔，是个⽩种人，是不土族。他的
子叫乌苏娜，乌苏娜的家乡在里奥阿察，哥伦比亚某个靠海边的地方，们她家上几辈遭到了海盗的袭击，了为逃避海盗逃到了布恩蒂亚所在的印第安人村，在那儿安居下来。们他是这印第安人村历史悠久的两家人，由于们他是烟草公司的生意伙伴，以所
们他很早就始开了联姻，传到霍·阿布恩蒂亚和乌苏娜这一代时，们他
经已是表亲了，们他两个人是表兄表妹的关系。们他俩结了婚。在这两个家族通婚的历史上，经已
为因近亲繁殖而发生过生下带尾巴婴儿的事情。等们他两人结婚的时候，们他便常非怕生孩子。乌苏娜做了条贞节
，么怎也不让布恩蒂亚碰她，以所
们他多少年来始终有没
爱做，一直有没生育。村庄里的人就嘲笑布恩蒂亚，为以他有没生育能力，在嘲笑最
烈的时候，布恩蒂亚把骂他最恶毒的人杀了，然后回家強迫乌苏娜和他发生了关系，们他就有了第次一
爱做。而那个被杀的人的鬼魂则不停地对们他进行
扰，为躲避这鬼魂们他离开了这印第安人村庄，来到了偏僻的小地方马孔多。们他到了马孔多，始开繁衍生存，慢慢地，马孔多发展成了个一不大不小的村庄。们他两人生了三个孩子，第个一叫霍·阿卡蒂奥；第二个孩子叫奥雷连诺；第三个是女孩，叫阿玛兰塔。第个一孩子霍·阿卡蒂奥是和们他家的个一养女，叫雷贝卡的结婚，但没生孩子。和他生育孩子的女人叫⽪拉·苔列娜。二儿子奥雷连诺，和他结婚的女人叫雷麦黛丝，们他也没生孩子，和他生育孩子的也是这个⽪拉·苔列娜。
⽪拉·苔列娜是从外村过来的女人，她14岁时就委⾝于个一 人男，她一直等着和这人结婚，但这人一直不要她，直等得不耐烦了，她就离开家乡，到了马孔多。这次爱情给她什么样的影响呢？由于她常非 常非爱她这个情人，是于她把全世界人男都看成是的她情人，在们他的⾝上施加的她爱。当然她也要选择，她认为值得发生关系的，她才和们他去觉睡。以所凡是被她挑选上爱做的，就像是获得个一荣誉。很奇怪的，她挑选的对象，基本上都在布恩蒂亚家族周围，或者亲戚，或者朋友，慢慢地就在家族周围形成了个一圈子，几乎大家是都堂兄弟或者表兄弟。这个女人，就造成样这的局面。女儿阿玛兰塔有没结婚。这一代的婚姻生育，们我可以看出，们他的传宗接代是都以通奷的关系，全是都情
的结果，并且来源于同个一女人，是这布恩蒂亚家的第二代。接下来呢，霍·阿卡蒂奥生了个一孩子，叫做阿卡蒂奥。们你会发现们他家里男孩子有只两个名字，个一叫阿卡蒂奥，个一叫奥雷连诺。
奥雷连诺也生了个一孩子，叫奥雷连诺·霍塞，除此，他还和17个女人生下了17个孩子，这些私生子在全书中没起什么作用，以所，我也有没列⼊家谱表。然后，在这第三代里，阿卡蒂奥结婚并且生了孩子，他的
子叫圣索菲娅。德拉佩德。他实其是有
伦倾向的，他试图和他的⺟亲⽪拉·苔列娜通奷，但⽪拉·苔列娜到底得觉不对头了，此因她就把圣索菲娅。德拉佩德引进了他的生活，使他有了正常的婚姻，并使家族往下传代。奥雷连诺·霍塞有没结婚，他只做了一件事，和他的姑姑阿玛兰塔伦，但有没造成后果。在现
们你可以看出，从此，传递的任务就
给阿卡蒂奥个一人，他单
匹马往下传递着布恩蒂亚的家族。他生了三个孩子，其中是一对双胞胎，男
的，大的叫霍。阿卡蒂奥第二，小的叫奥雷连诺第二，第三个是女孩子，叫雷麦黛丝。
霍·阿卡蒂奥第二有没结婚，他只和佩特娜·柯特通奷。奥雷连诺第二是结婚了，结婚的对象叫费兰达。德卡⽪奥，时同他还和佩特娜。
柯特通奷，同他兄弟共个一遍奷的对象，但是们他的通奷都有没生育孩子。们你可以见看 们他 在现通奷都有没结果了。至于女孩子雷麦黛丝，她
本没结婚，也没情人，她升天了，她是个超凡脫俗的美人。大家看得出来，在这一代里也有只 个一人有生育能力，就是奥雷连诺第二，他和
子菲兰达·德卡⽪奥生了三个孩子。菲兰达·德卡⽪奥是个贵族，她受过常非好的教育，有很多规矩，但有没情，她生孩子只不过是她应该生孩子，她对的她三个孩子管束很严，实施着的她教育方针。大孩子叫霍·阿卡蒂奥，然后是两个女孩子，大女孩叫梅梅，小女孩叫阿玛兰达·乌苏娜。这个霍·阿卡蒂奥对什么都感到恐惧，脸⾊苍⽩，极其厌世，对女人没什么趣兴，以所他有没结婚，也有没通奷，什么也有没⼲。梅梅呢，她有个一私生子。当时有个外国人发现马孔多盛产香蕉，就在这儿开了个香蕉公司，梅梅和公司里的个一工人⽑里西奥恋爱，不被⺟亲允许，生下的孩子只能是个私生子，这孩子叫奥雷连诺·布恩蒂亚。为因是个私生子，以所被讲究体面的外祖⺟蔵在房里不给人家见看，他从未出过门，他和他的阿姨阿玛兰塔·乌苏娜伦通奷，生了个带尾巴的婴儿，这婴儿后最给蚂蚁吃掉。们他家的家世就是样这的。从这张家谱们我基本可以看出，们他的传宗接代是都由于清
的关系，到了第四代，即奥雷连诺第二兄弟这一代，们他的情经已
有没生育的功能了。们他与佩特娜·柯特的通奷，霍·阿卡蒂奥第二无所作为，奥雷连诺第二是只让口牲繁殖。们他的情
经已衰退，生育的任务转给名正言顺的婚姻。但奥雷连诺第二与费兰达。德卡⽪奥婚姻的结果是，男孩子不生孩子的，女孩子或是生私生子，或是伦。此因，这个家谱显示出这个家族的繁殖力⽇益衰弱，几近殆尽。从这张家谱上，还可以看出一种倾向是穿贯首的，就是向內的倾向、伦的倾向。尤其是这家的女都对外人常非排斥，凡是名叫阿玛兰塔的女，是都伦者。第个一阿玛兰塔曾有过两次恋爱，次一是和个一意大利的技师。为因
们他家里买了很多现代家用电器，公司派来技师为们他调试自动钢琴时，就和们他家的养女雷贝卡恋爱了。阿玛兰塔硬是把们他的婚事撬掉，己自和意大利技师好了，可是临到结婚的时候，她又不⼲了。是这
的她第次一恋爱。第二次是在军事起义当中结识了个一上校，这上校也是们他家的世
，她又是和上校恋爱到后最一分钟，甩手不⼲了。阿玛兰塔是总在走出家门的后最一步时，收住脚步的。这家族后最的毁灭，就是由于又个一名叫阿玛兰塔的女，的她伦导致了长尾巴婴儿的出生。女成员中有还一条路线，那就是凡是叫雷麦黛斯的，是都那种精致漂亮的，可是却脆弱有没生育力也有没情的女，可是漂亮得出奇，以早夭和升天为结局。们他家的格局，大家看得出来，是都经过归纳的。我刚才说过，们他家的男孩，有只两个名字，阿卡蒂奥和奥雷连诺，们他家的男
基本上是都这个名字，只不过是前面后面加点花头而已。在这张家谱上也体现出么这一点：这两个名字都各有一些共同的特征。凡是叫阿卡蒂奥这个名字的，们他的婚姻都具有私通的质，们他的婚姻都很像私通，私通的对象，又往往是家庭內部成员。你看第个一阿卡蒂奥，他的子雷贝卡，是们他家的养女，这养女是从哪里来的呢？她是乌苏娜娘家的亲戚。的她⽗⺟是乌苏娜的表妹之类的远房亲戚，以所也是们他家的亲戚。他的情人⽪拉·苔列娜也是兄弟的情人，也是和家庭內部成员有关的。圣索菲亚。德拉佩德，第二个阿卡帝奥的子，她是阿卡蒂奥的生⺟⽪拉·苔列娜引进的，为要转移他引勾他的生⺟的念头，实际是作他⺟亲的替⾝。再下一代的“阿卡蒂奥”即霍。阿卡帝奥第二，就是双胞胎里的个一，他的情人佩特娜·柯特，也是他兄弟的情人，是还和他兄弟共享个一情人。以所阿卡帝奥这个名字的男孩都有样这的特征，首先婚姻是都私通质的婚姻，有还就是都和家庭內部成员有情关系，通奷也好，婚姻也好，都和家庭內部成员有关系的。再有一点，即们他具有传宗能力，但是两代后以衰落了，而们他一旦衰落，布恩蒂亚家便走上了下坡路。以所说到了霍·阿卡蒂奥第二和奥雷连诺第二这一代时，生育任务转到了奥雷连诺第二手中，他的儿子霍·阿卡蒂奥本对爱情不感趣兴了，布恩蒂亚家便也到了头。这就是阿卡蒂奥们的命运。这家男孩另个一名字叫做奥雷连诺，们他的特征是什么呢？就是具有很強的行动能力，们他有对外的开拓精神，们他的婚姻是都对外的。第个一奥雷连诺，他的婚姻是和雷麦黛丝，马孔多第一任镇长的女儿。第一任镇长代表着马孔多始开进⼊家国体制，有了行政组织。
这个联姻使奥雷连诺走上了政治舞台，走上政治舞台的结果是把整个马孔多卷⼊政治风云里面，而使马孔多失去了自然状态，丧失立独和主权，成为个一附属国。另个一奥雷连诺的联姻是和菲兰达·德卡⽪奥，刚才经已说过，菲兰达·德卡⽪奥是个一西班牙贵族，她家里规矩很多，讲卫生，讲礼貌，她一进到们他家就订了很多规矩，包括不能随时随地爱做，是于这个奥雷连诺就始开通奷。他和佩特娜·柯特通奷，通奷的结果是带来了牲畜的繁殖。们他情
越⾼涨，牲畜就繁殖得越兴旺，羊啊，牛啊生了很多很多，他把这些牲畜卖了，挣了钱去投资电气和铁路，使得马孔多在经济上始开繁荣来起，昅收了商品经济的因素，资本主义的因素。尤其是铁路的开通为们他送来了外面的世界，包括送来了个一先生，这个先生一来就发现马孔多盛产香蕉，就在此地开了个香蕉公司。这个奥雷连诺的行动带来了什么结果呢？带来了马孔多经济上的繁荣，是以破坏自然经济为代价的。最终丧失了经济上的立独，成为经济的殖民地。此因这两个奥雷连诺，们他的开拓行动的结果是使马孔多失去了立独，个一政治上的，个一经济上的。由此可见，这个家族的成员，向內发生关系的，是承担着传代的任务，结果是⽇渐衰退；而向外发生关系的，是为改变马孔多和家族的处境，结果则带来丧失的命运。立独丧失了，变成了政治和经济的奴隶，传宗中止了，毁于伦，补充一句，奥雷连诺有还着伦的特。此因，这个马孔多的家族走向灭亡就是无可避免的了。们我
经已可以看到，这些人物是都担任着规定的使命的，不像们我所说的现实主义小说里的人物，做什么，说什么，是凭着具体的个别的⽇常的逻辑推动。而这里的人物，们他行动的逻辑是都被菗象归纳过的。这个家族內部的情形基本上就是这个样子。然后在这家族周围有还着许多外人，这些外人对这家族的作用是什么呢？这些外人中有些是比较重要的。个一叫梅尔加得斯。他是个流浪的吉普赛人，年纪常非大，乎似永远不会死，是个永生的人，他给这个家族注⼊了外面世界的气息。是这 们他家第一代宗祖布恩蒂亚的个一挚友，也是布恩蒂亚的思想、智慧、创造力的源泉。布恩蒂亚常非善于昅收新的事物，给他灌输影响的主要有两个人，个一就是这梅尔加得斯。以所梅尔加得斯死了的时候，他曾经有过次一死亡，在新加坡死的，这时候，布恩蒂亚就丧失记忆力了。另个一开发他智力是的意大利技师，带来了科学和技术。当布恩蒂亚丧失记忆时，他苦思冥想，要利用意大利技师教给他的科技制造一种记忆的机器，帮助人脑记往很多东西。等梅尔加得斯没过多久又复活了回来时，布恩蒂亚的记忆力又恢复了，而最终梅尔加得斯彻底死的时候，布恩蒂亚就疯了，被家人绑在一棵大树底下，度此残生。梅尔加得斯将布恩蒂亚的智力开发的结果是，唤起了布恩蒂亚对外面世界的向往，他常非 望渴离开马孔多，无奈他的
子乌苏娜定一要把大家留住，想尽了一切办法。她在马孔多造了一座大房子，接待八方来客，外面来的流浪汉是总住在们他家。她还创造出糖动物的制作，开发了马孔多的自然经济。总之，她给马孔多制造了歌舞升平的景象，令人留恋。以所，梅尔加得斯对布恩蒂亚的智力开发给他带来的是还痛苦。与此时同，他给这家庭留下了一卷羊⽪手稿。这家的每一代男
都躲在房间里研究羊⽪手稿，这上面的文字本看不憧，很难破译，们他一直在研究、研究，直到后最的一代人，奥雷连诺·布恩蒂亚，在这家族即将告终的时候，他终于研究出羊⽪手稿上写是的什么。写是的像谶语一样的话，说这个家族的第个一人被绑在大树下，后最
个一人被蚂蚁吃掉。这就是这家族的历史，是由梅尔加得斯来宣布的。们我还可以发现一件有趣的事情，最初的一代名叫布恩蒂亚和乌苏娜，们他最怕生出长尾巴的婴儿，有幸避免。而到了后最一代，生下长尾巴婴儿的两个人，个一叫阿玛兰塔·乌苏娜，个一叫奥雷连诺·布恩蒂亚，第一代的名字又重现了，而终于完成了生育带尾巴婴儿的使命。结局实其是从开局时就决定的。这个梅尔加得斯一边促进布恩蒂亚走出命运，一边又预言布恩蒂亚家族必将灭亡的结局。他实其是真正介⼊了布恩蒂亚家族的历史，这就是梅尔加得斯和布恩蒂亚家的关系。有还 个一介⼊布恩蒂亚家历史的外人，就是⽪拉·苔列娜。她为们他家的传续作了贡献，关于这一点，们我 经已了解了。她也是有预言能力的，她用纸牌预言，此因介⼊这个家庭历史的两个外人全都有预言能力。梅尔加得斯预言的工具是他的羊⽪手稿，⽪拉·苔列娜的预言工具是的她纸牌，们他两人的预言都常非准确。
们他家另有一些外人，就是们他家的女婿们。这些人和布恩蒂亚家的联姻最终都破产了，并且凡是和们他家女儿沾上边，命运都很修，们他家女儿不嫁人，只会磨折人。那个意大利技师就是如此，他本来和雷贝卡好，却被阿玛兰塔撬掉，阿玛兰塔夺过他又抛弃他，他后最伤心而死。那个上校，也是落了个被阿玛兰塔始
终弃的下场。后最的那个女孩子阿玛兰塔·乌苏娜有过次一婚姻，丈夫叫做加斯东。加斯东是个开机飞的，机飞在阿玛兰塔·乌苏娜就读的修道院的女子学校上空时，看到了阿玛兰塔·乌苏娜，一头栽下来，两人就始开恋爱了。来后，阿玛兰塔·乌苏娜就把他带到了马孔多。一旦回到马孔多，阿玛兰塔·乌苏娜就想不走了。这家的女孩子一回到马孔多都想不走。她以特别大的热情建设的她家，买来各种各样的新东西。加斯东很爱她，是总跟着她跑东跑西，且而他也很想建设马孔多，他的愿望是建立个一航空邮政服务机构，航空信件的来往，可以加強马孔多和外面世界的接触。他就建造了个一 机飞降落场，然后到法兰克福订机飞。
但他定购的机飞不知为何老是运不到马孔多，说是经已到了某个地方，又说是上船运到了另个一地方。加斯东始终在等他的机飞，每天一早来起，就是向天上看，机飞始终有没来，他只能己自去布鲁塞尔找机飞。他一走出去，就不再想回来，一去不回头了。而阿玛兰塔·乌苏娜这时也经已爱上了奥雷连诺·布恩蒂亚，他走了正好促成们他的私通。和梅梅通奷的男朋友的下场也常非糟糕。他每天晚上和梅梅在澡盆里幽会，来后被她⺟亲发现，她⺟亲就布置下哨兵，次一约会的时候，被哨兵的弹子打中脊梁，他从此后以只能躺在
上。这就是外人在这个家族里的遭遇。故事讲的差不多了，我可以始开分析。首先第一点，就是现代小说的表现方式。们我分析到在现为止，除了《心灵史》和《九月寓言》是当代作品，是都传统的小说。从时间上说，最近的《约翰·克利斯朵夫》也是在本世纪初，其他都在上世纪，在小说的历史上称得上是“古典”当然在整个艺术史上小说就是近代的产物，而《百年孤独》则是本世纪中期，现代史的时期。从手法上说，这部小说是们我课程中唯一的一部现代主义小说，并且称得上是现代主义小说经典。我想大家是否经已感觉到现代小说和们我传统意义上的现实主义小说的不一样。们我经常听到流传的一些关于写作过程的故事，像托尔斯泰写《安娜·卡列尼娜》，本来他是想不让安娜死的，可到来后人物己自活动来起，安娜己自选择了死的结局。这故事的意思是，人物一旦进⼊定一的轨道里，它便会
据自然合理的逻辑己自活动来起，像好它是个一有生命的真人。们他在形貌上、心理上、动机上、逻辑上和们我现实生活的中人常非接近，俗话说的“活灵活现”但现代小说里的人物是不
样这的。它的人物全是事先经过菗象归纳的，有定义的。有点像们我 去过所批判说的法“主题先行”事先有个思想主题，然后为这个思想主题策划图解，这个人物担任什么任务，这个情节又担任什么任务，它是图解式的。它的人物、故事、细节，所的有发生都在事先做过周密的规划，事先规划得常非整齐，有严密的推理过程。
它是经过概括和归纳的结果，每个人物都是不个别的具体的人
的人，而是普遍的、规律的、理化的人。在这里是不要它去爱、去恨，而是要它表演作家的思想，是作家思想的傀儡。它们是都意图的象征，意图的替⾝。此因这种故事是都
常非不感的，是不感的故事，有没写实的面目，它常非理化，是经过思想的整顿的。们我
前以评价某部小说，对这部小说会有很多很多种解释。就像一朵花放在那儿，左看左的角度，右看右的角度。可这里的图景，是一幅装饰画，有很強的对称感、图案感，是经过菗象化处理了的，是不
们我在自然里所看到的栩栩如生的一朵花，它是已成定势的画面。就像好很早前以，原始人在陶器上所刻下的雷电纹、绳纹等等图案，这标志着原始人理思维到达个一⾼度，们他
是不将天上某一朵具体的云彩如实地画下来，而是经过大量的观察，然后归纳成为一幅具有代表的图案。现代小说也是理的成果。它最重要的一点就是归纳，它是不具体的景象，具体的故事，它是把很多具体的情景总结了后以概括成个一情景，这情景是具有像原始人的雷电纹一样的普遍的意义。我得觉《百年孤独》是个一很好的例子。这一类小说对于分析来说是很方便的，你看我可以把它画成一张图。而对于那一类，前以所讲《复活》、《约翰·克利斯朵夫》，等等，我却很难把它总结归纳，它们是一幅幅生活的场赴，这些场赴看上去是都没什么用心的，⽇常化的，活灵活现如们我常说的连着土带着露⽔么这一捧东西，是不那么容易下定义的。而现代小说常非容易分析，要只找到密码，打开机关，便一目了然。
此因往往给上课提供很好的讲本。
分析的第二点，我想谈谈现代小说的心灵世界的景观。我的课程是了为证明，小说的目是的要创造个一 立独的心灵世界，现代小说心灵世界的景观和前以的古典主义，或们我习惯所说现实主义时期小说的景观大不相同，它们的本质越来越现实。外表的奇特
越強烈，內心越是现实，与古典小说正好走了个对面。古典小说的外壳是现实的，內心却是总有圣光照耀。现代小说则像好不断在往下堕落，就像一艘沉船，圣光照耀的景象是有没了，取而代之是的地平线以下的景观。它给们我提供的心灵世界的画面消沉且而绝望，不再有神话的令人奋兴的光彩，们我常常将这命名为世纪末的情绪，我不知该给它命名什么，我只想道知其的中原因。
我想首先是科学技术的发展。科学技术的发展把神话变成了现实，大自然的威力和英雄主义的伟大都有没了。如比说距离，它实际上是个一有宏伟
质的观念，一千里，一万里，几百万里，这空间如此大巨，是人力本无法抗衡的，在空间面前你感觉到是的你的渺小，在你自觉渺小的里心会产生英雄崇拜，英雄的观念使们我产生了崇⾼神圣的美学理想。而在现情形变了，先进的通工具，火车，机飞，以及现代的通讯手段，下一子把距离缩小了，是于，宏伟感消失了，英雄的观念消失了，崇⾼美学也消失了。现代社会就是样这
个一人类掌握太多技术手段的社会，它解救了人类的现实困境。科学在提⾼了人类普遍能量的时同，也取消了英雄的概念。科学那么逻辑严密，那么道理分明，们我
要只学习，便可掌握它，什么都可解决，不再需要奇迹。第三，主民的社会将机会和权益平均分配了，大力发展了个人主义，取消了特权，民众的音声取消了精英的音声。我有个一 许也是专断的观点，我为以最适合创造艺术的社会是⾼度集权的社会，它的社会成员有只两类人，一是贵族，一是奴隶，这两类人都不需要参与物质的分配，前者是有特权，后者是绝对无权，此因 们他才有可能避免文化的消费，而积累起精神的果实。如比 国中古典文化，它是典型的象牙塔文化，它是以牺牲大多数人的文化而建设来起的⾼级文化。国中的文字和书面语言极其典雅，它须有极⾼智慧和教育才可掌握的，它的法则常非模糊，讲是的悟
。以所“五四”的知识分子，⾼举主民科学的旗帜，其中一项重要运动就是⽩话文运动，致力于使国中的文字变成大众的文字。而当艺术从宝塔尖走下来的时候，它的圣光便渐渐消失，化为人间的声⾊。在现人人都
纵起思想的武器，思想也进⼊了个一大众的消费时代。今天这时代，关于人生的良药，简直多得不得了，各种各样的哲学，是都提供你解决人生的问题的，简直像超级市场，你缺什么就有什么。结果是在现的人就像药吃多了，有抗药了，哪种道理都不太能说服人了。人生哲学的空间全部占満了，经已毫无空地了，就像这世界上的人口一样！问题和答案都有了，剩下的许也
有只
个一无可解决又无可避免的终极问题，就是死亡的问题。死亡的问题是任何科学都不能解决的问题，对这问题们我一点办法都有没，们我只可能谈谈如何对待而已。们我如何对待呢？们我往往是趁早退回去，退到琐碎的⽇常的问题里去，不去想它，想了没用，就把眼光着看近处，避⾝在人生的细节中。是这一种很偷懒的办法，妥协的办法。然而退回到⽇常细节里边，就又生出一大堆
⽑蒜⽪的问题，钱不够用啊，女朋友不理我啊，股票套牢了，房子太小了，等等，不过不要紧，对付这些小问题办法多得很，最简单最方便最不动脑筋的就是：潇洒走一回，把这一切事情都不当一回事，一切是都合理的，正常的，自有它的道理，不必去思索它，有只它的存在是重要的，这种所谓“后现代”观点，简直有没道理可讲，没什么⾼低上下，没什么是非黑⽩，人就是不讲道理了。为因再么怎样的差别，结局是都一样的：死亡。什么能是天长地久？要只曾经拥有。是于，死亡的问题，终究是还靠死亡己自来解决了。这时候，们我
经已比所的有哲学家更聪明了，们他给们我的武器们我掌握得很好，经已可以下一子把们他打倒了，们我
经已不需要们他了。在这所有问题都
刃而解的前景之后，实其是极大的虚无。而这些现代小说家，是要比大众更深地陷⼊这虚无境地的，如同在任何问题上都要超前一样，们他在虚无上也更要超前。如果说，古典主义的作家是在地平线上空创造辉煌境界，现代主义作家则转了个向，在地平线下方开拓黑暗的深渊。们我很难指望们他给们我提供一些更美好的图画。在科学与主民的⽇益进步下，这个世界也安排得越来越合理了，譬如说种族问题、民族问题。民族实际上是人类情感的源泉，国中人有句俗话：老乡见老乡，两眼泪汪汪。民族是情感的源泉，它和家园、⾎缘、生命的概念联系在起一。但人类走到今天经已明⽩了，民族是脆弱的，必须要组织来起，成为家国。否则，家国就不那么可爱了，没什么情感了，它是一种机器
的东西。但们我
里心
常非明⽩，人在现都很服理了，们我要強盛、要生存，必须建立和建设健全的家国。们我必须承认现实，家国的现实应该讲是常非合理、常非科学的，可人在这种现实面前几乎是没什么感情空间。此因在这种情景下，小说家，尤其是艺术家，们他面对着个一 如不人意的现实，那就是严格固定好每个人的位置。在样这 个一井然有序，规矩森严，几乎无
可钻的世界，们他怎样建设们他的心灵世界呢？往往是：回到自然！“回到自然”已成为20世纪个一大主题了，遍及美术、音乐、文学、戏剧，是个一大主题。乎似
们我所能看到的最好的景观就是自然的景观了，是这大部分作家在做的事，包括们我
国中当代的寻文学运动，最好的东西就是自然。是于就发生了个一有趣的情形，们我古典的作品，大家看得很清楚，如比希腊神话里，它所创造的人物全是都
服征自然的，是反自然的。而今天们我的艺术作品则是回到自然，又走了个反向。但是我为以最好的艺术家也是最苦闷的艺术家，们他
常非
道知回到自然也是不出路，依然无从建设心灵世界，困难实其
是还那些，是还创造力的问题，回到哪里去也不行。们他
常非
道知“回归自然”这种理想的欺骗，这种理想有点像头痛医头，脚痛医脚，是只应付眼前。然而，在样这
个一结构严谨的世界中开辟个一精神的空间，真是很困难。空间全被占领了，们我挤不出空地了。以所这个时代最好的艺术家，往往只能以取消为结果，结果是有没，丧失，什么都丧失掉。我得觉《百年孤独》就是样这 个一世界。《百年孤独》是不在造房子，它是在拆房子，但绝是不像所谓“后现代”那样下一推倒算数，不讲任何道理，它拆房子很有道理、有次序、有逻辑，一块砖一块砖拆给你看。当它拆下来后以你才看到这房子的遗迹。
们我 在现再做一件事：用一句话来描述下一《百年孤独》，这句话很难说，我想是这 是不 个一生命的运动的景象，但这运动是以什么为结局的呢？自我消亡。此因马尔克斯在拆房子，拆的时同建立了一座房子，但是这一所虚空的房子，以小说的形式而存在。
在现，话回到《百年孤独》，关于《百年孤独》的一句话定义也基本上出来了。这句话定义就是，个一生命的运动景象，这景象是以自我消亡为结局。这就是马尔克斯的心灵世界，这比托尔斯泰的、罗曼·罗兰的、雨果的心灵世界要低沉得多。我在现建议大家再去读一本书，这本书叫《幽灵之家》，是个一智利女作家写的，叫伊莎贝尔·阿连德。这作家在70年代初期出现，对的她评价常非之⾼，称之为“穿裙子的马尔克斯”我得觉如果们你看了这本书，再来对照马尔克斯的《百年孤独》，就会发现《百年孤独》在现代小说的中不同一般，它在现实世界之中陷得如此之深，却依然挣脫着成为个一 立独的存在。伊莎贝尔·阿连德有个一特殊的政治背景，的她叔⽗是智利著名的社会
总统，叫萨尔瓦多。阿连德，是在1973年智利政变中壮烈牺牲的。这个伊莎贝尔·阿连德的《幽灵之家》实其是在写们他的家史。们你看过之后会发现是这给个一特殊家族在个一特殊时期里的实真写照，生动可信地记录了它在风云
的政治斗争的中⾎缘传续，爱情悲
，聚散离合，所谓的“魔幻”质是只整部小说的一种装饰和气氛。而马尔克斯的《百年孤独》却是具有着极大的概括力，它含有一种可应用于各种情景之下的內涵，它的“魔幻”质担负着给这个立独的心灵世界命名的意义，是这有着很大区别的。然后我要像前以一样谈现实世界和这个心灵世界的关系问题。对于这本《百年孤独》，人们已成定论的是总 么这句话：从小镇马孔多的建立，发展直到毁灭的百年历程中，活龙活现地反映了拉丁美洲的兴衰历史。这句话经已可以背得出来了，大家都道知《百年孤独》是写这个的。我想告诉大家是的：我绝对有没否定它反映拉丁美洲的历史的这种说法，它可能，它定一也是写拉丁美洲的历史，但事实上们我从分析中经已看到它可应用于很多种情况，从宏观上讲，可以是整个人类、整个世界，至甚宇宙的运动，从微观来讲，也可以是个一微生物、个一细胞的生和灭的过程。如果们我承认这一点，就承认了它的立独存在价值了。《幽灵之家》是用个一特殊家族的历史和命运，反映了智利的历史和命运，典型地、如实地、具体地写了智利从50年代到70年代的遭遇。可《百年孤独》完全是不 么这回事。你可以找到很多细节说是这象征着拉丁美洲哪一段时期，你可以么这说。我相信作者确实用了拉美的历史作了材料，可他后最呈在现 们我面前的世界却是个立独的世界。我至甚可以说：即便拉丁美洲消失了，可它还在。
它已完全可以脫离拉丁美洲的现实而存在。我想们我可能对拉丁美洲的历史不么怎了解，可们我可以了解《百年孤独》。它是以怎样的手法去做这事情呢，说来起很简单，实其就是个提炼和概括。这个过程几乎可称得上是科学的，常非具有
作，这也就是我刚才所讲现代小说的个一特征。现代小说常非具有作，是个一科学过程，它把现实整理，归纳，菗象出来，然后找到最具有表现力的情节再组成个一世界。这些工作完全由创作者的理做成，完全由理作，此因现代小说最大特征是理主义。它和前以古典小说不同的地方就是它不那么感情和感，情感的力量不那么強，但它有理的力量。这就是对这部小说我要说的。而它的致命的，改变了20世纪艺术景观的缺陷也在此，它终究难以摆脫现实的羁绊。从这点说来，现代主义小说本质上是不立独的。这也是我对现代艺术感到失望的地方，它使我感到，们我
经已走⼊了死胡同，应当勇敢地掉过头，去寻找新的出路。
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