每项大脑活动，不论是思考是还反思，我都要借助于镜子。普罗提诺①认为，灵魂是反映至⾼无上的理
、塑造物质世界的一面镜子。许也正为因这个道理，我思考时需要镜子。如果有没被反映出来的物象，我的精力便不能集中，我的灵魂也一样，每当运用它的思辨能力时总需要有个供它模仿的模式。（这句话包含的意思是，我既是思想家又是商人，另外是还收集各种光学仪器的人。）要只我的眼睛移近万花筒，我的头脑便会注意到各种不同的颜⾊与线条聚集与组合成各种规则的图案，并能立即找出它的规律，即发现一种毋庸置疑且转瞬即逝的严谨结构。这时要只用指甲轻轻弹下一筒壁，这些颜⾊与线条又会重新组合成另一种与前不同的图案。
幼年时我发现，观察这种由许多镜片构成的五彩缤纷的世界，可以
励我的资质做出现实的决定或具有定一风险的预测，从那时起我便始开收集万花筒。万花筒的历史相对说地很短（它是一八一七年由苏格兰物理学家大卫·布鲁斯特爵士②发明的。他曾写过一篇论文，题目叫《论新哲学的工具》），此因我收蔵的万花筒年代也很近。但是，我很快便把我的研究引向一种更加古老、更加
人的光学仪器——十七世纪的反
仪。那些形状各异的小舞台，可以通过镜片的角度变化使个一小人映出许多形象来。我的目是的要重新建立起耶稣会士阿塔纳西乌斯·基歇尔③博物馆。他曾写过一本书，叫《光与影的伟大艺术》一四六六年），并发明了“多形象舞台”即在个一大盒子內安上六十面镜片，便能把一
树枝变成一片森林，把个一士兵变成一支军队，把一本书变成个一书库。至于商人，在跟们他谈判之前我总让们他参观我的收蔵品。们他对这些奇异的仪器则报以好奇的目光。们他不道知我的金融帝国是按照万花筒与反
镜的原理建立来起的，即我利用镜片的反光作用把个一
有没资本的公司加以放大，扩大它的信誉，并把它的巨额⾚字隐蔽在各种虚假投影的中死角里。我的秘密亦即我在
易场上危机迭起各种企业频频倒闭的这个时代的生财之道是，我从不直接考虑金钱、买卖与利润，而是考虑如何放置那些光亮的镜片，使其形成不同的反角。我要不断增加我的形象，但是不采取人们通常可以想到的自我陶醉或妄自尊大的方法，恰恰相反，我要把真正的我隐蔽在许许多多我的虚假的映象之中，并使之成为推动这些映象活动的中心。此因，如果是不担心被别人误解的话，我决不反对按照基歇尔的设计方案在我的家里全部装饰上镜子，那样我就会见看我头朝下在天花板上行走，或者从深透的地板上飞向空中。
我在这里写的这些东西应该产生由镜片构成的长廊所能产生的效果，即有限的形象可通过反
、折而无限地增加。我的形象向各个方向反并在一切有棱角的地方一分为二，是这
了为吓唬企图追踪我的人。我有许多敌人，必须经常躲避们他。们他
为以可以抓住我了，实其
们他能抓到的是只一面镜子，反出我无所不在的众多形象之一的那面镜子。我也经常追踪一些敌人、或以密集的队形威
们他，或切断们他一切退路将们他围歼。在这个反光镜世界里我的敌人也会为以
们他正从四面八方包围我，但是，有只我才道知每一面镜子是如何设置的，我可以使们他抓不住我，反而让们他
己自互相冲撞或相互搏斗。我希望我这篇小说能够把这一切都详尽地表现出来，如各种金融活动、董事会上的风波、
易所代理们惊恐万状的电话，有还那撕得粉碎的城市地图及险保单据，罗尔娜说那句话时的表情，艾尔芙里达老谋深算、庒倒对方的目光，地图上画的一条条进军路线和一圈圈围歼场战，以及我那辆奔驰牌小卧车后视镜中飞驰而去或渐渐聚拢的摩托车，等等，等等。自从我看清各种非法组织以及金融界中我的一些重要伙伴与竞争对手正千方百计地图谋绑架我之后，我明⽩了有只增多我的形象、我的活动我和的出⼊，总之，增加们他伏击我的机会，才有可能使我免遭毒手。是于我订购了五辆与我这辆一模一样的奔驰牌小卧车，并让它们不停地从我那装上铁甲的别墅门口出出进进，车窗拉得严严实实，车內坐着个一穿黑⾊⾐服的人作为我的替⾝，前面有还我的人私卫队骑着摩托车护卫。我所主持的公司是都些徒有虚名的⽪包公司，它们的总部是都些空空
可以换使用的会议室。此因，我的业务会议可以在不同地点进行，且而
了为
全安起见，我在后最一刻总要命令换个开会地点。我与一位芳龄二十九岁、离异、名叫罗尔娜的夫人之间保持着婚外关系，这却比较难办；我每周要同她约会两次至甚三次，每次两个小时又四十五分钟。保护的她惟一办法是不让人察觉出她来，我采取的方法是坚持时同接近许多女，让人难以看出谁是我的假情人谁是我的真情人。我我和的替⾝每天都要在不时同间、在遍布整个市区的不同地点与一些外表都很
人的女幽会。样这编织的与假情人的幽会网，使我得以把我与罗尔娜的约会隐蔽来起，至甚瞒过了我的
子艾尔芙里达。我对她说，是这我采取的全安措施之一。至于她艾尔芙里达，我劝她广为宣传己自的行动以惑敌人可能制订的罪恶计划，她却不愿接受我的劝告。她不喜
抛头露面，至甚避免看我布置的那些镜子，佛仿害怕的她形象会被那些镜子弄破或弄毁。的她这种态度我看不出有什么充分的理由，且而使我反感。我希望我在这里写下的一切有助于表达样这一种印象：是这一种极其精密的仪器，时同又是一束炫目的、人的视力之外的光束。此因，我不得不在人们视觉不能看到的时候援引一些经典著作的中话，例如乔万尼·巴蒂斯塔·德拉·波尔塔④的《自然魔法》的中一段话。他在这段话中说，魔法师即“大自然的代理者”应该懂得“眼睛即视觉在⽔下和在不同形状的镜子之中产生错觉的原因。这些不同形状的镜子佛仿悬挂在空中，常常能映出镜子外面的东西，能清楚地看到远处发生的事情”（引自一五七七年庞贝·萨尔內利的意大利语译本）。
我很快就发现，用相同的汽车出人大门造成混
不⾜以排除伏击的危险，是于我便考虑把反镜的倍增功能运用到我的敌人⾝上，对我的替⾝组织虚假的伏击与绑架，假装支付赎金后又释放出来。为此我承担起建立相应的罪恶组织的任务，并与黑社会保持愈来愈密切的联系。样这我就获得了一些有关真正绑架的报情，能够及时采取行动保护己自，或从我的对手的灾难中捞取好处。这篇故事写到这里可以回顾下一古书中有关镜子的功能的记载，包括镜子可以照见远处的或模糊不清的东西这一功能。中世纪阿拉伯的地理学家在描写亚历山大港时提到，法罗斯岛⑤的圆柱顶上有面铜镜，可以照见塞浦路斯、君主坦丁堡以及在罗马人一切领地上航行的船只，为因曲面镶有聚光作用，可以看到全部形象。波菲利奥⑥写道：“人的⾁体与灵魂是看不到上帝的，但是镜子却能观察到上帝。”
我希望这几页书不仅表现出镜子的中离心运动即我的形象向空间的各个方向散开，且而也表现出镜子的中向心运动即镜子还向我传来我的视力直接看不到的一些形象。是于我产生了这种幻想：利用镜子的反
把全部事物、整个宇宙乃至上帝的全部智慧都聚集在一面镜子之中。许也人类对于所有这一切的知识都埋没在灵魂之中，如果有一套镜子能把我的形象无止境地增加并能在个一统一的形象之中归结出我的本质，那么这一套镜子许也会映照出隐蔵在我灵魂的中一切知识。这才是魔镜的真正力量。神学论文与宗教裁判所的法官们的文牍中，说什么魔镜的力量是迫使黑暗之神现出原形并把他的形象与镜子中映出的形象统起一来，那是不对的。此因我应把我的收蔵品扩大到个一新的领域里：我告诉全世界的古玩店和拍卖行，要们他把那些珍贵的文艺复兴时期的镜子，不论是公认的魔镜是还形状像魔镜，都给我保留下来。
这场斗争常非艰巨，任何一点差错都会使我付出大巨的代价。我的第个一错误就是说服竞争对手与我起一共同创建了个一预防绑架的险保公司。由于我相信我在黑社会的中 报情网，便为以我可以左右一切了。但是，我很快发现我的同伙与绑架集团保持着更为密切的关系。下次一 们他进行绑架时要求的赎金将是们我 险保公司的全部资本，然后在黑社会组织及其同谋——险保公司的这些股东——之间进行分赃，受损失的当然有只被绑架的人。谁将是这次绑架行动的受害者呢？毫无疑问就是我。
伏击我的计划规定，在我的本田摩托车卫队与我乘坐的防弹汽车之间揷进由伪装的察警驾驶的三辆雅马哈摩托车，等到拐弯的地方来个突然刹车。我的反劫持计划则规定，由三辆铃木摩托车提前五百米便截住我的奔驰牌轿车，来个假绑架。但是，当我看到我被三辆川崎摩托车提前两个路口堵住后以，我才明⽩我的反劫持计划被一项不知受谁指使的反反劫持计划瓦解了。
我想在这里记录下这一事实：我的各种推测就像在万花筒里一样通过折
不断扩展，我手的中本市地图也被我扯成一片一片的，以便找出我的报情人员提供的将对我进行伏击的十字路口并决定在什么地方打击敌人，使们他的计划向着有利于我的方向发展；我得觉一切都很有把握，魔镜竭尽全力为我服务；但是，我有没估计到无名氏制定的第三套劫持计划。这无名氏是谁呢？使我常非惊讶是的，劫持者并未把我送往个一秘密的地点，反而把我送回了家，把我关进了我按照阿塔纳西乌斯·基歇尔的设计精心建造的反光室內。由镜面组成的墙壁无穷尽地反
出我的形象。难道我被我己自劫持了？难道我投到外面去的个一映象取代了我的位置并把我本人当成了反成象？难道我呼唤黑暗之神，黑暗之神却扮成我的模样来向我显灵？在用镜子铺的地板上躺着个一被捆绑着的女人。那是罗尔娜。的她⾝体要只微微动下一，所的有镜子里都会重复的她这个动作。我扑向她，给她开解绳索并抠出她四的中堵塞物。我拥抱她；她却反抗我，愤怒地道说：“你为以 样这就把我控制在你里手了？妄想！”并伸出手指来抓我的脸。她与我一样也被绑架了？她被我绑架了呢，是还我被她绑架了？
这时有扇门打开了，艾尔芙里达走进来。“我道知有个危险威胁着你，便及时来搭救了你，”她道说“许也我采取的方法有些耝暴，可我有没别的选择。在现我不道知 么怎才能从这个镜子笼里走出去，快告诉我么怎才能出去。”
镜子里映照出艾尔芙里达的只一眼、一条眉、一条腿、只一靴、一半嘴、一半
、一半牙、只一戴着戒指的手和手中握的手
。的她这些支离破碎的形象被众多的镜子折、放大，中间还夹杂着一些罗尔娜的⽪⾁作为点缀。我已分辨不清哪些是属于文尔芙里达的、哪些是属于罗尔娜的了，我糊了、茫然了，看不见我己自的映象了，只见看
们她的映象。在诺瓦利斯⑦的一部残篇中有么这一段，个一获得秘法的人找到了伊希斯女神⑧的秘密住址，揭开女神脸上的面纱…在现我得觉周围的一切是都我⾝体的一部分，我终于变成了一切…①普罗提诺（约二○四—二七○），是希腊唯心主义哲学家，新柏拉图主义的重要代表。他改造了柏拉图的理念论，提出了“流溢说”认为万物的源泉是“太一”由“太一”首先“流溢”出“理
”再从“理”“流溢”出灵魂，然后由灵魂“流溢”出物质世界。人生的目的就是通过直觉同“太一”重新合而为一。他的学说对中世纪教⽗哲学影响极大。②大卫·布鲁斯特（一七八一—一八六八），苏格兰物理学家，以光学和偏振光方面的实验而闻名，一八一一年提出了有关偏振光的布鲁斯特定律。一八一五年当选为英国皇家学会会员，一八一六年发明万花筒，一八五九年任爱丁堡大学校长。
③阿塔纳西乌斯·基歇尔（一六○一—一六八○），出生于德国，是个博学多才的耶稣会士。他的大量活动在传播知识方面占有重要位置。然虽人们有时错误地把若⼲发明与发现（如魔灯）归功于他，但实际上他未做出任何重要的独特贡献。他著述颇丰，留下四十四本书和二千多篇手稿、信件。另外，他还收集了一批最早的自然科学方面的创造发明，珍蔵在罗马以他的姓氏命名的基歇尔博物馆內。这些遗产来后分给了一批学校。
④波尔塔（一五三五？—一六一五），意大利自然哲学家、第个一认识光线热效应的科学家，主要著作是《自然魔法》（1558年，共四卷；1589年，第二版共二十卷）。在这部著作中他把魔法视为控制自然现象的一种技巧，还论及鬼神学、磁学和暗箱（照相机的原型）。此因，他也是首先使用透镜的先驱者之一。他的著作是都用拉丁语写成的。
⑤这里指法罗斯岛灯塔。法罗斯岛灯塔是世界奇观之一，也是古代最著名的建筑，位于亚历山大港附近，约公元前二八○年建造。据说塔⾼一百三十五米，分三段，每段略有收分，底段方形，中段八角形，端顶圆柱形，有盘旋坡道达顶部，其上夜间燃火。十二世纪时塔⾝尚存。一四七七年马木路克苏丹在其废墟上建了一座堡垒。
⑥波菲利奥（约二三三—三○五），古罗马时期出生于希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义者，普罗提诺的门徒。他曾将普罗提诺的著作编纂成《九章集》，并著有亚里士多德《范畴篇》的《导论》，对西欧中世纪形式逻辑的研究影响颇大。
⑦诺瓦利斯（一七七二—一八○一），德国早期浪漫主义作家，诗人，原名弗利德利希·冯·哈登堡，主要作品有《夜颂》、《宗教歌》、《花粉》、《基督教或欧罗巴》、《亨利·封·奥弗特丁
》等。⑧伊希斯是古埃及主要女神之一，众王之⺟。她单独或怀抱婴儿坐在宝座上或跪在棺前。主司众生之事，也是丧仪的中主神，能治病，有起死回生之力。 m.YyMXs.ＣC