“圣人语，君子六艺，人所必备之，此六艺分别是礼、乐、
、御、书、数也，其中礼正是大艺，由此可见，昔⽇的圣人都经已明⽩的告诉了们我，礼是最为重要的，个一人，如果不知礼，那么和禽兽何异！”“人知礼而后明羞聇，纵观北方数百年来的各族蛮夷，就是为因不明圣人之话，不知礼，而不明羞聇，子娶⽗
，不为以聇，反而试做常态，简直是人面兽心，无聇至极！”“此因，你等今⽇需记住，不管是为人臣是还为人子，至甚是为人夫，其礼节都必须要牢记于心，今⽇，我等学习的，正是礼经之的中第一章节五礼，此五礼即是即：“吉”礼“凶‘礼“军”礼“宾”礼“嘉”礼。∷，”
“翻开第一章，跟着我念，吉礼者，五礼之冠，用以敬天法祖，天地神祗、人鬼的祭祀之典礼，一曰，祀天神昊天上帝，祀⽇月星辰；祀司中、司命、雨师。二，祭地祗，祭社稷、五帝、五岳，祭山林川泽，祭四方百物，即诸小神。三，祭人鬼，祭先王、先祖；禘祭先王、先祖，舂祠、秋尝、享祭先王、先祖。”
“吉礼者，五礼之冠，用以敬天法祖，天地神祗、人鬼的祭祀之典礼，一曰，祀天神昊天上帝…”
教室之外，听着从里面传出来的阅读声，着看那台上头摇晃脑，宛如一副老学究样子的夫子，曹
轻声的笑了笑。有没进去打扰们他，而是向着其他的教室而去。老学究在后世不道知为何成了为 个一贬义词。对于此曹
不要想多说什么，他是只感到有些悲哀。正如同那些记住了⽇本人犯下的罪孽的人，被一些人鄙夷的称之为愤青一样，后世的华夏大地，然虽在经济、军事之上获得了大巨的成功，然而在精神文化之上，却是不复往昔了。那些曾经震惊世界的文化和精神方面的书籍，大部分都被淹没在了历史的长河之中，大部分都被人所遗忘，们他能够记得的节⽇。有只那些西方人的节⽇，至于华夏文化本⾝所带来的节⽇，却是被人所遗忘。
当们他在愤怒某半岛之上的人窃取己自文化的时候，不道知有有没回想过，们他 己自，的真还记得己自的文化吗？
想到后世有些人的想法，曹
心中暗自叹息了一口气，不过还好，还好他来到了东汉。来到了汉民族第次一沦落的时代，让他能够改变这个世界之上最先进文明原本悲惨的命运，改变这个文明后最的结局。⾝后的三人，们他不道知曹
到底想到了什么。只感觉曹的⾝上突然多出了一种沉重、一种们他
然虽看不懂，但是却能够感觉的到，那种认同大山一般重大的责任。三人对视了一眼。并有没上去多说什么，而是安安静静的跟随在曹
的⾝后。向着紧邻着教导礼节的教室的教室而去。“乐者，六乐也。即“云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、“大濩”、“大武”等古乐，音者，起于三皇，及至在现，我华夏虽是礼仪之邦，然而同样也是乐之邦，从古到今，礼乐从来有没分过，在现跟着我起一念，《乐记》云：清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨，五⾊成文而不
，八风从律而不奷，百度得数而有常。大小相成，终始相生，倡和清浊，迭相为径。故乐行而伦清，耳目聪明，⾎气和平，移风易俗，天下皆宁。”“《乐记》云：清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨，五⾊成文而不
，八风从律而不奷…”“清明象天，广大象地…”
着看教室之中，依然朗读玩这一顿话，此时在正那名显得有些风雅的夫子的带领之下，弹奏着华夏古代乐器的士子们，曹
低声的呢喃了片刻之后，再次向着下个一方向而去。曹
从来不道知，有朝一⽇己自的心情竟然会如此的起起伏伏，然而在见到那些在后世
本不可能见到的东西的时候，曹的心情是还有着起伏的。华夏的历史传承可谓是显得最完善和完整的，然虽华夏五千年，经历的战火之多，可谓是罕见，然而华夏的文化传承，却是一代代的传承了下来。
惜可 是的，在后世，华夏的文化传承虽在，然而和消失却并有没什么区别，然虽它们还存在在华夏大地之上，存在在那一本本的书籍之中，然而大多数的人，对于它们的印象有只腐朽、落后、不嘲流。
们他宁愿去学习那些西方的乐器，却不愿意回过头看看那些尘封已久，无比暗淡，由华夏的先人们创造出来的乐器。
而讽刺是的，们他认为不嘲流的东西，却恰恰是被西方人所看重的，们他认为是落后的东西，却是被西方人所感趣兴 至甚是崇拜着，这不得不说，是这 个一天大的笑话，也是个一天大的讽刺。
经过两个教室之后，曹
则是来到了一处大巨的场之上，人声鼎沸的场之中，人群有序的被分成了两个方阵，可谓是井⽔不犯河⽔。“
，又称之为五，五即:“⽩矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”⽩矢即箭穿过鹄时，要用力适当，恰中目标，刚刚露出⽩⾊箭头。参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢的中，看上去像是一箭。剡注即箭出，箭尾⾼箭头低，徐徐行进的样子。襄尺的襄读让，臣与君，不与君并立，应退让一尺。井仪即连中四矢，在鹄的上的位置，要上下左右排列像个井字，如比
样这！”一名亲自来担任夫子的曹军士卒，手持弓箭向着前方的靶子，连续
出了数箭，在靶上整整齐齐的排成了个一井字，这名曹军士卒露出的这一手，可谓是让在场的人都惊呼了来起。(未完待续。。)
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