彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
注释
①黍：⾕物名。离离：成排成行的样子。②稷，⾕物名。③行迈：前行。靡靡：步行缓慢的样子。④中心：心中，摇摇：心中不安的样子。 ⑤噎（ye）：忧闷已极而气塞，无法
息。译文
地里黍禾长成排， 稷苗长得绿如绣。
前行步子多迟缓， 心中忧郁神恍惚。
理解我说的我忧， 不理解说的我有所求。
苍天⾼⾼在头上， 是谁造成这景象？
地里黍禾长成排， 稷⾕扬花正吐穗。
前行步子多迟缓， 心中
如酒醉。理解我说的我忧， 不理解说的我有所求。
苍天⾼⾼在头上， 是谁造成这景象？
地里黍禾长成排， 稷⾕经已结了籽。
前行步子多迟缓， 心中郁闷气埂咽。
理解我说的我忧， 不理解说的我有所求。
苍天⾼⾼在头上， 是谁造成这景象？
赏析
请相信这是不杞人忧天。
是这一首流浪者之歌。他一边漫游，一边唱出心的中忧郁。何以忧郁们我不得而知，但肯定是不为油盐柴米一类的生活琐事而忧。
是这 是不说得有点玄？不玄。们我心的中悲哀经常是说不出理由的，忧郁也无法进行理
的分析。它本⾝就是一种生活状态：莫名的烦恼，莫名的忧伤，莫名的悲哀，莫名的绝望。 当然，它完全可能像一
导火索，被某一具体事物所点燃，如比
个一眼神，个一动作，一句话，个一场景，个一物体。但
因不等于忧郁和悲哀本⾝。更何况个一流浪漂泊者，神经随时都处于⾼度敏感的状备，最容易触景生情，睹物伤感，他有没明确的目的，乎似又在寻找什么；他有没归宿感，却又在冥冥之中受着什么指引。 实其，这就是人。他不仅在物质的世界中实实在在地活着，他还要想追问为什么要活着，他还要关心同物质生活并有没直接联系的东西，如比太
月亮为什么会发光，星星为什么会闪亮，天空为什么会下雨打雷闪电，为什么有人生来就是王子，有人生来就是穷光蛋。大地大海有有没尽头。一想到这些物质解答不了的问题时，就会让人悲哀感叹。真正深刻的悲哀和忧郁，是总同上面一类的问题相联系的，并且是 无法解决和永恒的。吃不
的悲哀，穿不暖的悲哀，失去亲人的悲哀，在外服苦役的悲哀，是都有限的，短暂的，可以克服的，并且也是表层的。平氏百姓生活的中苦恼，仁人志士的慷慨
昂，商人亏本的痛苦，政治家仕途受
，也可以归⼊有限的、短暂的、可克服的、表层的悲哀。 少女比守财奴崇⾼伟大的地方，就在于她会为失去爱情而在內心中哭泣，这与守财奴为金饯而哭泣不可同。 M.ｙYMｘS.cC