狄仁杰被杜睿点了名字，⾝子微微一颤，他方才也看明⽩了，这里的学堂和他家里的私塾，完全不一样，但凡是被杜睿点了名的，基本上都要引发一场争论的。
狄仁杰然虽自认聪慧过人，寻常人家的孩子绝对比不过他，但方才听到的这些，要么是闻所未闻，要么就是大逆不道，然虽这时节，孔夫子在士林的地位，还有没像后世宋朝时那么⾼，但毕竟汉武帝之后，罢黜家百，独尊儒术，让儒门经已有了正统的地位，孔夫子作为儒门的开创者和领袖，地位是还不低的，这个时节敢于质疑孔夫子的人，恐怕都在这间学堂之內了。
“老师！”
杜睿着看狄仁杰，笑了笑，道：“放才吾等所言，你可是得觉大逆不道！”
狄仁杰忙道：“弟子不敢，实其弟子也得觉那些经义无趣的很，是只如此质疑先贤，弟子不敢苟同。”
杜睿一笑，道：“是这为何？”
狄仁杰道：“老师方才也说了，那些经义然虽于治国上，有没大用，但对修养⾝心，却有大用，既然如此，那些先贤所言，可见也是有道理的，然老师方才与诸位师兄，却又在逐句批驳先贤言论，弟子实在不敢苟同！”
杜睿笑道：“先贤为何不可批驳，为何不可质疑？们我今⽇学习先贤的言论，是了为增強自⾝的修养，然其中一些错的，们我就应当假意改进。”
狄仁杰一听，更加糊涂了，杜睿说的话方式，和他前以所接触到的完全不同，两眼
惑的着看杜睿。杜睿起⾝，解释道：“先贤的言论，正确与否，们我也应当质疑，找出其的中
由，用们我的眼光去看待先贤的话，或许有许多是都狗庇不通的，《论语?泰伯》之中曾有过一句，子曰：兴于诗立于礼成于乐。子曰：民可使由之不可使知之。你可道知作何解？”狄仁杰早慧，像《论语》早就经已倒背如流，自然道知其中有么这一句话，张口便道：“可以让老百姓按照们我指引的道路走，不需要让们他 道知为什么。”
完说之后，狄仁杰佛仿 己自都得觉有些不解，皱起眉头，思考了来起，那一本正经的模样，配上他那一张娃娃脸，显得有趣极了。
杜睿点点头道：“是是不你己自也得觉这句话说得有些不可理喻，有违孔夫子有教无类，因材施教的本意！”
狄仁杰茫然的点了点头，道：“老师！千百年来是都这般解释的，弟子也不大好说！”
杜睿一笑，他道知对于这句话的解释，狄仁杰方才说的，就是当前的主流意识，说⽩了也就是愚民思想。下民可以驱使们他工作，却不可以让们他 道知 们我的目的。
“对这句话的解释，为师为以按照断句的不同，可以分为三种解释，你方才所说的，就是当今最为流行的一种，可是你想过有没，如果孔子的本义是下民可以驱使们他工作，却不让们他 道知 们我的目的，很明显样这的解释是违背孔子提倡的仁义精神的。”
狄仁杰若有所思的点了点头，道：“那么老师其他两种解释呢？”
“其中之一，可以将此句断为，民可，使由之；不可，使知之。由此解读为，对于民，其可者使其自由之，其所不可者，亦使知之。有还一种断句方式，为民可使，由之；不可使；知之，可解释为，诗礼乐这三样东西是教育民众的基础，定一要抓好，如果民人掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让们他发挥，如果民人还有没掌握的话，们我就要去教化们他，让们他 道知和明⽩这些东西。”
狄仁杰闻言，恍然大悟，前以读《论语》的时候，很多不明⽩的地方，通过杜睿对民可使由之，不可使知之的举例，也下一子豁然开朗。
“老师！那那一种解释才是正确的呢？才当真是孔夫子的本意！”
杜睿笑道：“这可就需要深究了，要了解孔夫子说这句话的本意，首先就要弄清楚‘民’在先周时期的意义，就能看到，这个断句是歧义。解释。在先周时期，‘百姓’是有地位的，而‘民’代表的则是奴隶，是有没人格地位的、跟牲畜和货物一样。《周礼》上曾说：‘大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。’‘以九两系邦国之民：四曰儒，以道得民。’按照周礼规定，儒是大宰官职之一，通过‘道’的教化得到‘民’。奴隶在大宰员官手下，是被奴役的人力。此因，‘民可使知之不可使由之’的意思，跟‘百姓’无关、而是跟‘奴隶’有关，不管怎样，它们是都说明如何管理和使用奴隶的，而这正是《周礼》所规定的儒等大宰员官的职责。”
刚刚才豁然开朗的狄仁杰这下又糊涂了，道：“老师的话，弟子不明⽩。”
杜睿一笑，要是么这容易就能明⽩，杜睿还真要怀疑狄仁杰这小小的⾝躯之內，是是不隐蔵着个一现代人的灵魂了。
“从孔夫子说出这句话的历史背景来看，你方才的那种解释，确实应当是正确的，为因先周时期，努力是有没地位的，更有没受教育的权利，们他 是只工具，那么你还得觉孔夫子的话是都对的吗？是都不能质疑的吗？”
狄仁杰乎似明⽩了下一，道：“老师！那么们我应当么怎做呢？”
杜睿道：“既然对先贤的话，产生的怀疑，们我就应当有己自的形式标准，放开那些先贤至⾼无上的想法，用们我的理解，去看待们他的话，用们我的想法，再加以解释，使之可以成为们我的道德标准！”
狄仁杰闻言，沉思了一阵，突然眉开眼笑，道：“老师！我明⽩了，今后这句话，就应当被断为民可，使由之，不可，使知之，不管当年孔夫子的本意是是不这个，们我就应当么这理解。”
杜睿闻言，欣慰的点了点头，到底是千古名相，反映就是比一般人快，接受新鲜事物的速度也比一般人要快得多。
“们我今天学习，是不 了为照本宣科，将那些先贤的话，都死记硬背下来，然后満口仁义道德，实则満口荒唐言，质疑！是这 们我学习的第一要务，无论是那些先贤的言论，是还我对们你说的话，们你都不能全信，应当己自去辩驳是否正确，这就是我想对们你说的质疑权威，如果们你连质疑的勇气都有没的话，一种学说流传百年，不管是否适合那个时候的社会现状，都按照那种学说去执行的话，大唐如何进步，就像好我教导农人耕田一般，们他的耕作方法也是千百年来流传下来的，可是用了我教给们他的耕作方法之后，亩产明显要提⾼了不少，这就是质疑，我先质疑了，们他的耕作方式，然后提出了我的见解，结果事实证明，我是对的，这就是我所说的质疑权威！”
见生学们是还有些懵懂，杜睿又接着说：“我给们你讲个一故事，个一本领⾼強的工匠向人们传授营建的学问，说：要建任何东西，都必须从基础做起，将地基夯实。这时个一人不同意，道问：难道打井也要从底层做起吗？”
杜睿完说，生学们都笑了来起，狄仁杰也是开怀不已，显然他从来没见识过样这授课的。
杜睿道：“这个故事，也是我方才所说的质疑权威，在求知的旅途上，权威们的结论、观点是指引们我方向的路标，也会给予们我 大巨的帮助，但有时权威也会给们我带来疑惑，这时就需要们我去大胆质疑。”
狄仁杰道：“老师，可要是我得觉我是对的，而别人又全都得觉我是错的，那么弟子该么怎办呢？”
杜睿道：“你可以大胆说的出来，用事实去说话，且而质疑本⾝就是有勇气的体现，有没质疑就不会有新的发现，就不能突破前人，就有没理
的升华，而打开真理这扇门的钥匙都毫无疑义地是质疑，而生活当中所蕴含着的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。善于质疑，们我就可以找出前人的错误，使们我在真理的大道上迈进一步。当然，质疑也是建立在丰富的知识和认真思考之上的。质疑是真理的追求者向缪误的挑战，任何质疑都需要长久地思考、实践与探索，并非无端地怀疑或猜测。质疑是了为追求真理，而是不 了为出名。任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深⼊研究。
在们我平时的学习中，质疑同样必不可少。为师也并不定一永远是都正确的，们你在学习中质疑，既可以助己亦可助人。帮助自已与其他人更好地掌握知识。此因，让我才让们你学会质疑，养成质疑的习惯，在今后的学习中使质疑成为学习的要点！
人们说有成就的人有‘学问’，既然是‘学问’，那么就要既‘学’且‘问’。‘问’从何来？从疑而来。有只多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的学识，用之于们我自⾝。所为以师说：学贵质疑。学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。
人们常常把知识比作大海，大海是无边际的，知识也是无止境的。个一人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。
可是当今这时节，人们不善于发现。们他相信，凡是书上记载的，便是正确的，凡是前人说的，便是真理。
信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。样这的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。自然也就对于社会的进步没什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍文明的发展。如今样这的人多了，们我的社会就不会进步，文明就会停滞不前。以所 们我必须提倡怀疑精神。”
杜睿的这番话说出来，己自都得觉 己自有些大逆不道了，当今这个时节，人们的思想就是样这的，要想让这个时节的人具备怀疑精神，道知什么叫实践才是检验真理的唯一标注，杜睿也得觉有些天方夜谭。杜睿无法影响那些所谓的社会精英，也就只能从己自的这些生学 始开了。
见生学们都陷⼊到了思考当中，杜睿暗自点了点头，坐到了一旁，他道知，要让生学们下一子接受他的这种言论，是不大容易的，尤其是经已接受过了儒家系统学说教育的那些生学，质疑先贤，批驳先贤，显然是需要极大勇气的。
最重要是的，们他这种怀疑的精神，不会被当今这个社会所接受，很有可能还会受到严苛的攻击，和责难。
让杜睿没想到是的，最先反应过来的居然是狄仁杰，只见他一副探求到了真理的模样，喜道：“老师！弟子明⽩了！弟子明⽩了！便像好士兵手中用的兵器一般，青铜器，发展到铁器就是一种质疑下的进步，老师，弟子说得可对！？”
杜睿笑着点点头，道：“没错！正是如此！舂秋战国年间，那些诸侯国，的有用青铜器，为因 是这 们他的一贯认识，认为青铜器做出来的兵器坚固锋利，但是有人经过冶炼，发现铁经过冶炼之后，更加坚固耐用，并且经过了试验之后，论证了们他的想法，最终让铁质的兵器，完全取代了青铜器，这就是一种进步，质疑下的进步！”
狄仁杰喜不自胜的拍了手，道：“对！对！老师说得对，生学今后也要质疑，也要让老师所说的社会进步！”
杜睿欣慰的笑道：“好了！关于这一点，今天就说到这里，这里除了狄仁杰之外，们你跟随我学习也有两月了，此前为师就曾说过，们你愿意学习什么，要在这段时间里，己自思考，在现两个月已过，为师要想问问，们你 要想学什么，要想从为师这里得到什么样的知识？”
杜承学第个一站了来起，道：“老师！生学听老师讲格物，生学认为格物之学，才是这个社会进步之本，以所 生学想和老师学习格物！老师那⽇问生学，蒸汽所产生的动力能用来做什么，才能达到惠民的目的，生学也想好了。”
杜睿闻言，也有了趣兴，道：“你来说说看！”
杜承学道：“老师遣人出海，探索大洋，然当今所用船只，无非就是借助风力，生学想，若是能用蒸汽取代风力，人力，船是是不能行进的更快，更稳，也能抵御更大的风浪！”
杜睿闻言，不噤大吃一惊，原本他教生学们格物，不过是要想在这些生学们的里心埋下科学的种子，没想到这个杜承学居然有这般见识，要道知蒸汽动力船，可是要到千年后以才被人提出了一种理论，而杜承学居然能在千年之前，就想到这一点，然虽这里面更加重要是的，他的启发，提醒，但杜承学的见识，也⾜以让杜睿惊诧不已了。
“老师！生学的想法是是不过于天方夜谭了，实其 生学也想过，这个有些不大现实！”
杜睿忙道：“不！你的想法很有趣，也很有可能会实现，既然你选择了格物，为师从今后以便教你各物质学，若是你所说的那种船，当真能造出来的话，可是大大的功绩！”
杜承学受了杜睿的鼓励，也是信心倍增，道：“生学 定一不负老师所望！”
杜承学刚刚坐下，他的哥哥杜承业就站了来起，着看杜睿有些不好意思，也有些胆怯，但杜睿却始终用一种鼓励的目光着看杜承业。
杜承业鼓⾜了勇气，道：“老师！生学 有没承学那么大的志向，只想跟着老师学习农事！学怎样能让亩产更⾼的法子，养活更多的人！”
杜承业的理想和他的弟弟相比，显然个一天上，个一地下，但是杜睿却依然点点头，道：“农为国之
本，你要想学农事，这没什么不好的，好！为师答应你！便教你农事！”这时又有个一 生学站了来起，他叫韦思翰，在杜睿的众多弟子当中，是最调⽪的个一：“老师！生学想跟老师学习武艺，将来做个一大将军，像老师一样，为大唐开疆拓土！”
杜睿一笑，道：“为师可以答应你，但是学习武艺，也不能忘了读书，要不然将来也只能做个一武夫！”
韦思翰见杜睿答应，
喜的坐下了，接着又有生学起⾝，说明了己自的志向，其中有愿意学纵横之学的，有愿意学天文的，有愿意学医术的，不一而⾜。等到后最，学堂內就只剩下了个一狄仁杰，杜睿看去过，笑道：“狄仁杰！你愿意学习什么知识呢？”
狄仁杰经已思虑了半晌，此时见杜睿问来起，起⾝便道：“老师！生学此时还有没想好，只要想跟在老师⾝边学济世安民的大学问！” Ｍ.ＹｙＭXs.cC