“要是不信，们你过来看，我也看过李⽩的书法，这
上的刻字和李⽩的真迹很像的，据说是这首诗流传太广，李⽩了为纪念就在晚年把这首诗特意刻在了这张上。”先前中年还吆喝着生怕别人磕碰到了这张“宝
”可在现见真有人注意到了他，却又变得有些急不可耐的显摆来起。不过他不说这句话还好，一说这话，然虽 的真有部分人是都神『⾊』大震，想上前观看那刻诗，但也有部分人当场差点噴饭。
站在周明落⾝侧的毕老也是嘴角一裂，都有些惨不忍睹的模样。
倒是周明落原先也有些趣兴想上前看看的，可见到毕老的模样后才心下一动，么怎了？么怎这厮在说这张
是李⽩躺过的时，毕老还也小有趣兴呢，在现却突然变了脸『⾊』。“研究一件家具，首先要从文化⼊手，这能在很大程度上帮们我去伪存真。”
见到周明落疑『惑』的样子，毕老再次颇为无语的看了看那正兴⾼采烈的帮他人指点刻诗的地方，随后就对着周明落小声解释。
“
前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。李⽩这一首静夜思，在现代的确算是家喻户晓，但们我很多现代人却是完完全全曲解了里面的意思。”一句话，周明落当场有些发晕，他当然道知这首诗，毕竟那是小学课本里最有名的诗之一，可以说现代的国人要只是上过学的，不道知这首诗的还真不多。
但是，曲解？
“这首诗里的
，真是的
们我现代人口的中？实其
是不，李⽩所说的是马扎。”见到周明落的疑『惑』，毕老才又继续开口，但这句话让周明落越发愕然，不会吧，
前明月光里面的是马扎？这不扯淡么，可毕老接下去的话却让他瞬间就小晕了一把。“解读这个
，要从们我
国中人的起居方式说起，从专业说人类起居方式有两种，一种是席地坐，一种是垂⾜座。席地，就是盘腿坐在地上，垂⾜就是坐在椅子上，腿是垂着的状态，而们我
华中民族最起初就是席地坐的民族。”…
两千年前，亚洲地区很多是都席地坐，如比⽇本、印度、泰国、韩国等地是都坐在地上，就算是在现代的韩剧、⽇剧中，主人一回家就坐在地上了，在办公室里坐椅子上不算，为因那是办公，是很西化的一件事。
欧洲从两千年前起就是坐在椅子上的，为因欧洲地区气候
冷，直接坐地上们他伤不起，不得不⾼坐来起离开地保持⾝体健康。而们我 国中早期人类文明大部分发生在⻩河流域，环境⼲燥，人在地上也是能坐的。
但在两千年演化中，国中人就逐渐转变成了⾼坐，坐在椅子上。
这种⾼坐，是不 为因受不了
气。可以说，华中民族算是唯一个一改变起居方式的民族，由席地坐自主改变成了垂⾜坐，其他⽇本等地至今回到家还在席地坐，那是一种文化习惯的传承，是不轻易能改变的。
不过就算国中人是自主改变起居方式，可很多东西是还通过文化影响到了现今，如比 们我经常说席位、出席、筵席等等，就是来源于席地坐时期的习惯。
席地坐时期，国中人⼊座就是⼊席，坐在席子上，以所席位、出席这些词语，哪怕现今国中人经已改变成了垂⾜坐，依旧没人叫它们“椅位”、“出椅”…估计要谁那么叫谁都会得觉很别扭。
有还 个一很有意思，那就是“『主席』”这个词，《礼记》有规，群居五人，则长者必异席，就是说五个人以上，德⾼望重者必须另坐一张席子，这张席子就叫做『主席』，指的就是一群人里的首脑，德⾼望重者。
沿用到在现，国內最⾼导领 是还叫『主席』，而是不叫“主椅”！
道知了这段历史，以所问题来了，们我是么怎从席地坐改为垂⾜坐的？什么时候改的？
答案就是李⽩“
前明月光”里所说的那张，古称胡，也就是现代人口的中马扎。当时的游牧民族兄弟带给了们我很多耳目一新的东西，其中就有们他翻⾝下马，从马背上打开的个一扎捆的东西，坐在庇股底下，也就是马扎。
这东西到在现很多人还在用，出去乘个凉，逛个公园带个马扎最方便不过。
而当时的人就称其为胡
。李⽩这首静夜思他说的
也就是马扎，语境清晰，动作清楚，那就是李⽩拎着个一马扎，坐在院子里，在明月下思乡。这很直观，如果李⽩这张
真是的
们我通常所说的，那们我躺在上么怎举头，么怎低头？你躺在上看上空，庒
不需要举头这个动作，直接睁开眼看到的就是上空，想看地面的时候应该是撑着⾝子“探头”向下看，而是不低头。李⽩要真是那样躺在
上，只能是“睁眼”望明月“探头”思故乡了。且而如果是对国中建筑史有了解的人，基本都会道知唐代建筑门窗常非小，门是板门不透光，宋代后以才出现隔扇门，国中现存的唐代建筑国全 有只四座，如比山西佛光寺，窗户常非小，月亮的光几乎不可能进⼊室內。
尤其当窗户糊上纸后，月光更是绝对进不来的。以所李⽩是坐在院子里，在马扎上一边看月亮一边思乡。
有还一首诗，也是李⽩写的，《长⼲行》“妾发初覆额，折花门前剧。郞骑竹马来，绕
弄青梅。”诗中以小女孩的口吻说，我小时候拿了个一马扎坐在门口，折了一支花在门前玩耍，小男孩骑着竹马，围着我绕圈起腻。意思很清晰。但如果你要按照们我现代人说的
的意思解读就会很诡异，国中的是都顶着墙壁放的，现代人大多是都
样这，家里的摆放位置都有一头是顶着墙放，古人则更甚，基本是都两面靠墙的。只看前两句，还可以解释成小女孩在门前折花玩耍，但后半句一始开，小男孩进屋了，绕着个一躺在一张两面顶墙的“”上的小女孩绕圈起腻？他要能的真完整绕去过一圈就是幽灵了。以所古诗的中
，十有八九是都指的胡，也就是马扎。当然，这也是不说所有古诗的中是都指的胡，《诗经》中“十月蟋蟀，人我下。”说的就是是觉睡的家具了。十月天冷了，蟋蟀进屋钻到我
下，极具诗情画意。，在早期是卧具，更是坐具，《说文》中解释“，安⾝之坐者。”它主要指的是还用来坐的胡。哭笑不得的给周明落讲解了一点文化传承的概念，毕老才又哑然失笑的看向前方那中年男子。对方抬着个一正儿八经的罗汉
，却说那是李⽩诗的中马扎，这是不贻笑大方么。而周明落此刻则一样是汗颜不已的暗中庆幸，还好有毕老给他讲了么这浅显的基本常识…不然他直到今天还会为以李⽩那首诗里的
指的依旧是现代人口中觉睡用的。但这也怪不得现代人，主要是古人的名词一般都比较宽泛，个一名词可能对应几种事物，如比
即可以指觉睡用的，也可以指胡马扎，但现代人的名词却是分类清晰，就是指的觉睡用的，马扎就叫马扎，完全两不相⼲。这要是不有人研究家具，恐怕还真不容易分辨出来。他前以的半吊子家具⽔平，大多是侧重的材质方面，你要他辨认一张
是什么木头做的，他可能还懂些，但对于这些历史文化內涵了解还真不多，毕竟国中五千年文化历史太多太广泛了，他除非去刻意钻研，否则很难了解太多。不过在汗颜中，周明落脑中却蓦地泛起个一古怪的念头，他可是记得前以看过一些奇怪的打油诗，什么“
前明月光，地上鞋两双…”原本他还得觉这些打油诗也蛮有韵味，
有意思的，可在现看来那就是一悲剧了。就是和前方那个大气中年一样的悲剧，不懂历史文化，轻易就被人忽悠的一塌糊涂。 ｍ.ＹYｍＸｓ.Cｃ