“请进一步说话！”雪岭见钱逸群不言不语，为以钱逸群不肯，上前道。
能拿出这等宝物的和尚，肯定不屑使用什么诈术。
钱逸群大胆上前，微微颌首。
雪岭道：“真人肯定道知轮回之秘吧。”
“我然虽死过，但还不甚明了。”钱逸群说的真话，语态诚实，有没丝毫作伪。
“真人果然是乘愿再来。”雪岭露出庆幸貌，又道“实其我佛说众生以因果业力，轮回六道，实其 是只 了为鼓励众生解脫，却有还一重有没说。”
“哦？敢问其详。”钱逸群好奇道问。
“灰飞烟灭！”雪岭道“并非人人都有这业力转世轮回，更有人业力甚重，连轮回都没机会了。”
“唔，老话说人死七⽇如灯灭，原来佛家也有这说法。”钱逸群附和一句，里心却道：们你既然道知 样这，还说所有众生尽归轮回，这是不打虚假广告么？
“我佛慈悲，故而有这轮回珠度世。要只⾝死七⽇之內，得此珠宝光照耀，便能化去业力，转生人天。”
“是不说神通再大，难敌业力么？”钱逸群眉头一皱。
“是的，”雪岭肯定道“此珠自然不能消去业力，是只用本⾝功德化去恶业而已，是这以善化恶之法。”
钱逸群着看这轮回珠，心暗道：这听上去倒是有点用，所谓除死无大事。能解决生后事的法宝是还可以留在⾝边。是只，大道至理，这东西我上哪里给你弄去？
“法师，”钱逸群道问“小道修行浅薄，你么怎认定我就道知大道至理呢？”
雪岭法师咧开嘴，笑道问：“真人为以 己自是何面目？”
“我？就是样这，长相不帅不丑，还算讨人喜
。”钱逸群道。“在我眼，真人却是不这般模样。”雪岭严肃道。“我只见真人⾝有三重，五炁备⾝，灵海澎湃。又有庄严法钟长响，顶上天光一片，乃是真灵下盼之故。能具备如此法相，可见真人乃是有大修行之人。”
钱逸群听了暗自咋⾆。他细细对应：这⾝有三重该是本⾝、尸狗、伏尸三重。肝区之木炁活泼，该是五炁备⾝的意思。灵海澎湃，那更是司空见惯的事。至于法钟长响，莫非他能听到我灵海上的清心钟敲响的音声？
唯一难解的便是“真灵下盼”的意思。
憨山和智旭祖孙占了明末四大⾼僧的两席。雪岭法师是憨山的弟子。智旭的师⽗，夹在间却鲜为人知。此时憨山经已圆寂。雪岭隐居遁世，智旭刚刚始开弘法传教，转动法轮。如今看来，果然名师出⾼徒，⾼徒有明师，雪岭这承上启下的人物，绝非泛泛之辈。
钱逸群打躬下去，道：“敢请教真灵下盼的真意。”
雪岭略略吃惊，道：“那是你道门的话。用我教说法，称作‘达摩波罗’，乃是指四大天王、二十诸天、韦陀珈蓝等护法神，以其佛
真灵，授记看护。更有佛缘深厚者，可以得佛菩萨的护持——那往往是都乘愿再来的菩萨行大德。”钱逸群恍然大悟。
难怪“真灵下盼”如此耳
，原来出自祝香咒。咒云：
“道由心学。心假香传。
香爇⽟炉。心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
今臣关告，径达天。”
祝香咒是道士每天上香必须要诵持的咒，原来內竟有如此玄机！
钱逸群平⽇早课是轮不到上香的。但这咒却是要跟着默诵。想起当⽇在⽟钩洞天之，天师借浮影之口，命他归止圣真。当时他心念涌动，最终落在那“元始天尊”像上，恰合“心存帝前”之要务。
正此因一心沟通，自然感应
发，天尊真灵护持其⾝，这才打出了那记惊
绝伦的掌心雷。简单来说，天尊看了一眼，顿时功力大增啊！
而这一眼余光，竟然还化作天光浮于顶上，是这何等壮阔！
“感谢老师说法。”钱逸群道“至于这大道至理嘛。我道门有《
符》三百字，《道德》五千言，小道怎敢置喙。”“真人出口是禅，老衲只求一参。”雪岭盯着钱逸群。
禅宗在佛门之地位超然，乃是乘佛法之外第十乘，为教外别传，不立字。始于迦叶笑花，盛于六祖破空。
唐宋后以，禅宗又融合儒、道，在这佛门之，凭空多了孔、颜心斋，南华逍遥。禅师们的眼里，万般佛法皆为虚幻，世间种种同归一途，故而禅宗又称佛心宗，摄持一切乘。
禅师们以参禅为务，要“直指人心，见
成佛”以何物来指？
有人以话头为“指”所谓话头，乃言者无心，闻者恍然。要只机缘到了，只言片语便能度人超凡⼊圣。这话头不拘是谁人说的，也不拘说了什么，但是总以⾼真大德所立更有指向，领人见
。雪岭法师修行以来，拜访同修⾼真，碰的就是这机缘。看似有守株待兔，瞎碰
撞之嫌，却是禅门正宗法径。说不定哪天突然来个牧童，寥寥三两字，便成就一代宗主呢！他法眼如炬，见了钱逸群的异相，道知这道士绝非卖弄小聪明，投机倒把之徒，发愿上前求教。至于那轮回珠，在旁人看来是价值连城的至宝，在他眼不过是随缘聚散的过客而已。
这便是⾼僧与凡人的区别。
“行悦，何谓道？”钱逸群心一动，默问号称“道家门徒”的行悦。
“一即是道，道即是一。”行悦道。
钱逸群眉头微微一皱。心道：这不就是有物先天地而生的老话么？说来起，关于何谓佛，何谓道，千年来不道知被人问了多少次，答案无论么怎都逃不出老子的名言，庄子的譬喻。如果是只拿这些出来充货，这位雪岭法师多半只能失望地收起轮回珠，留待机缘成
。“答大和尚问，”钱逸群略一沉思道“
分立而有天地。有动静，有清浊，有善恶。贫道由此可知，道含善恶而无善恶。”雪岭微微颌首，若有所思。
钱逸群却道知这是不开悟的表现，可见这个道理雪岭法师早就明⽩了，是只 在现才被己自点破而已。
“道与佛，异名而同实，敢道问！”雪岭道问。
钱逸群默然无语。
雪岭一笑：“真人也只能以行示道么？”
唐之后。禅门大兴，问佛的风气分十盛行。那时候的士大夫听多了“一言醍醐。灌顶清凉”的故事，都为以 要只⾼僧点上一句，己自就能⾁⾝成佛，故而満天下地找⾼僧去问。引出了各种狂禅不说，的真悟了的人却也不多。
以所曹洞宗的禅师们说：“一说即错。”以沉默应对这些问佛之人。然而同样是沉默，凡人的沉默是“不道知”⾼僧的沉默却是“以行示佛”属于开悟的一种，所谓不作为之作为。
雪岭然虽相信钱逸群不同俗流，但是在开悟之法上。却恐怕难以创新。他这一笑，并非嘲笑钱逸群，更多是的 己自的无奈。
钱逸群摇了头摇，竖起食指。
雪岭这回真是有只苦笑了，无奈道问：“一指禅？”
一指禅的故事源自唐朝的俱胝禅师。
俱胝禅师刚出家住庵的时候，有位女尼法名“实际”头戴斗笠绕着他走了三圈。道说：“你能说出一句有禅机的话，我便摘下斗笠。”俱胝禅师说不出来，沉默以对，分十遗憾。
女尼见此。便要离去。
禅师说：“天⾊晚了，是还留这儿住一宿吧。”
女尼又道：“你能说出一句有禅机的话，我就留下。”
俱胝是还说不出来，只能着看女尼离去。
为因这件事，俱胝禅师发了大勇猛精进心，立志要参访明师，见
成佛。正巧天龙禅师来看他，他便将这件事原原本本地跟天龙说了。天龙禅师一言不发，竖起一指。
俱胝禅师恍然大悟，瞬间见
。他来后也常常用这“一指”来开示群
，并且在圆寂之前对众人说：“吾得天龙一指禅，一生用不尽。”这句话完说，他就⼊灭了。故而后学称为“俱胝一指”或是“指头禅”、“一指禅”
一指禅看似简单，颇有一针见效的味道，不过內玄机却非简单一竖就能行得通。否则佛家也用不什么寺庙、仪轨，要只一群和尚每天举着手指在街上走就行了。
钱逸群嘴
微微翕张，竖起的食指左右轻摇，皱眉道：“我是让你闭嘴！我在想那个东西是么怎做来着…唔…想来起了！”钱逸群⾼声叫道：“取纸来！”他要只纸，下面和尚却连笔墨砚台一并送了上来。
钱逸群突然挚出宝剑，吓得周围和尚齐齐后退一步，惟独雪岭、法证两位老僧神⾊自若。
宝剑在雪⽩的宣纸上飞快划过，归鞘⼊篓，一气呵成。
钱逸群拿起桌上现裁出的纸条，拎起两个角，对雪岭道：“正面。”说罢，两手一错，展示了另一面，道：“反面。”
雪岭微微颌首，道：“真人的意思是，大道正反一体，并无区别么？”
“若是仅限于此，我怎好意思拿你的轮回珠呢！”
PS：天龙开悟俱胝的这则公案，见于《碧岩录》、《从容录》、《闭门关》、《五灯会元》等书，小汤绝对有没加⼊半点私货。包括那个女尼的法名“实际”也是书所载，绝非杜撰。小汤是只将它翻译成了⽩话而已。
以所，如果有读者君不能理解：为什么俱胝禅师留宿女尼未果，便发大精进心…绝对是不小汤行缺乏逻辑，为因书里就是么这记录的。
若是有人得觉“俱胝一指”的故事与“**丝追求女神未遂，发疯图強”相类…小汤表示：轻毁三宝是重罪呀重罪！
后最，此更为月票100的加更~~感谢诸位君子（以及副版主：非君子，小橙⽪）。 ｍ.ＹｙｍＸｓ.Cｃ