贾友虎在正家，他从不下厨房，是都他
子忙，另外，他的哑巴弟弟帮忙择菜，洗菜，很聪明，很会来事，就是不会说话，里心可有数了。这次午餐很丰富，德志感觉到们他有事相求。请客吃饭，是一种手段，拉近距离，拉好关系，吃了人家嘴软，拿了人家手短，不好坚持原则，担心早晚出事。不过，也有另外个一层面的意思，就是东家确实是热情好客，不存在恶意。是只表示好客。如果德志们他的项目不到这个村，也就有没这些问题。为因 们他考虑的，是还经济利益。说⽩了，就是有钱就好，没钱拉倒。
果然，饭吃了一半，⾼颧骨女人，也就是贾友虎的
子道说：“姚先生，尹先生，们你来，们我很
。给们我带来了福音。”德志很纳闷，福音？他道问：“们我是做事的，不传福音的，难道们你这里有人传？”
女人说：“有，有，我⺟亲就是基督徒。”
德志道问：“哦，她在哪里信的？”
女人说：“在
平坝，她信主的时候，们我都还小得很。”尹懋道问：“她是么怎信的？”
女人说：“有人来传福音。”
德志问：“是谁？”
女人说：“我也不道知，听说是外国人。”
德志问：“外国人？”
女人说：“是外国人。在清末的时候来的，来后被当地人杀死了。”
德志很惊讶，问：“当地人杀的？”
女人说：“是的，当时义和拳运动，各地农民暴
，专门针对外国人进行杀屠，不分良莠，不辨好坏忠奷，一律杀死。。当时，传教士也被杀了。”尹懋说：“那些外国人，不远万里，离开家人，到国中这个地方来传福音，却被暴民杀害，的真太不幸了。”
德志说：“好在福音的种子种下了，这时候始开开花结果了。”
女人说：“没错。听我妈说，那些传教士很好，给们我传福音，还建医院和学校，孩子有学上，病人看得起病，真是的做好事的，跟们你一样，为们我解决实际困难的。让们我不出门，就能享受到世界上先进的知识，吃上⼲净⽔。”
德志说：“们我不传福音，只做事。传福音是不 们我的工作，有专门的牧师在做。”
女人问：“牧师？牧师长什么样子？”
德志说：“牧师跟你我差不多。”
女人问：“是国中人吗？”
德志说：“是啊。解放后，洋人被赶走了，教会是们我 己自来办的。教会里的神职人员就是牧师。”
女人说：“哦，是样这。我印象的中牧师就是洋人，们我从来没见过牧师，从没来过山区。比较好奇，以所问问。”
德志说：“们我的牧师是都 己自培养的，有专门的神学院。”
女人说：“哦，有还神学院啊。那谁去读神学呢？”
德志说：“上神学还要试考。但是，用不参加国全的统一⾼考。由神学院己自命题、改卷，发布成绩，决定录取等事宜。”
女人问：“那包分配吗？”
她咽了口⽔道说：“如果包分配，我就让我姑娘别打工了，回来读神学，像们你一样，外出做善事，那有多好啊！”德志说：“那好啊。你⺟亲又是基督徒，有信仰方面的背景。可以考虑考神学。是只有一点需要注意，上神学不包分配，社会上各公司招聘，看到神学院毕业的凭文，一般不予认可。上神学有两条路可走，一条是出国继续深造，或者申请在外国居住；另一条就是找到当地宗教局，让宗教局来安排工作。这一条路往往走不通，后最 是还回到接纳他/的她教会去。”
尹懋补充道：“在现读神学，还如不不读。建议你慎重做出决定。神学的课程安排很有问题，学的和大学里学的课程差不多。本来来神学的基础参差不齐，有是的信徒，的有 是不，是⾼考失利的生学，从小接受是的无神论的教育，再到神学院学普通大学学的共公课，是还无神论的东西，么怎可能树立好的信心，培养属灵的品格呢？建议不要学。有人总结说，神生学第一年学神，第二年学人，第三年学鬼，第四年啥都是不了，反而害了孩子。”
女人说：“你说的很有道理，虽说，我没读啥书，可道理懂得一些。那神学不读也可以。让我孩子和孩子的孩子后以也不要念神学，考不上大学，就学门技术，要只能养家活口就行。”
贾友虎说：“刚说到做好事，我跟姚先生和尹先生说件事好吗？”
尹懋说：“好吧，你说吧！”
贾友虎看看他女人，然后慢慢地道说：“是还⽔的问题。上面住户太多，⽔量供应存在问题，不够。”
德志问：“那们你想么这办？”德志感到人有时候了为达到己自的目标，不惜撒谎，编织一些理由，让人相信，也不惜出卖己自的人格。
贾友虎说：“们我这里有一处⽔源，是活⽔，在现用的就是，可満⾜们我这几户的用⽔，⽔池也有个一简陋的池子，就是⽔管年久失修，常常漏⽔，需要更换，看们你能不能想办法给予解决呢？”
德志说：“虎坡村的项目经已基本结束了，⽔管也全部安装下去了，仓库里是空的，们你也道知的。铺设⽔管，们你都参与了的。”
贾友虎说：“是的，们我清楚。当时，抬⽔管是还我我和弟弟去抬的呢，仓库是有没了，们我就是问问，如果有没办法，也就算了。”
尹懋说：“再说吧。们我再想想，看有有没办法。的有话，就给你联系。”
贾友虎家的感
说地：“好的，期待们你有好消息给们我。”吃完了饭，德志和尹懋返回住处。在别人家就是再好，也是别人家。以所有了“梁园虽好，是不久恋之家”说的法。回到己自租的房子，哪怕啥都有没，也很舒服，看得顺眼。主要是为因住来起自由，不担心别人的看法，不存在影响别人的关系。当时有没表现，可是，事后就有⿇烦。为因有些事，从表面上是看不出来的。有些人善于伪装，是不马上就能被看出来，需要时间的检验，会慢慢地被人发觉。
刚才尹懋说的，德志很纳闷，钱都挪走了，哪有钱继续投资呢？德志忍不住道问：“想办法，不道知你有什么办法？”
尹懋说：“这一家有基督教背景，们我的机构和基督教组织有些联系，许多善款是都信徒奉献的。们他 样这的家庭不帮，难道帮外邦人？”
德志说：“外邦人？们我对于以⾊列人来说，是都外邦人，么怎会区分得么这清楚呢？”
尹懋说：“没错，们我对于以⾊列人来说，是外邦人；但对于信仰来说，们我又是不外邦人，不信的才是外邦人。”
德志说：“这个解释是还不够确切。”
两人你一言我一语说地着话，突然有机手铃声响起，德志一听，是不 己自的，是尹懋的，他接听电话，德志听不懂；估计是家事。为因他是不慌里慌张地找笔记本，汇报数据，而是面带温情，有时严厉有时嬉笑，有只对
子或者孩子才样这。他的家人多，电话也多，大事小事，都要经过他，他又喜
心，对于家事，看得比国事、机构的事还重要，是这爱家的表现，也是值得导领好好效法的。可是，导领不喜样这，导领的意思，是让所的有家人都围绕着她来转，不转的，就是坏人，不理人家了。样这简单地处理问题、区分好人坏人，是的她致命伤，有没办法来恢复。德志正准备写⽇记，他的机手响了，是宮支书用座机打过来的。座机的字比较大，看得清楚，对于常年喝酒、眼睛老花的人来说，用座机比用机手要好得多。在他家，信号不太好，这个让他很郁闷，记书家竟然有没信号，岂有此理？但是，很奇怪，住在偏僻的地方，信号很好。记书和村民的差别就在于此，记书占尽资源，可是，在某些时候某些地方，却无法领先，如果说上帝不公义，上帝不关心人，还需要考虑考虑后再下结论。
德志说：“宮记书，们我 经已到村。正准备向您报告呢，正巧您打电话过来。”
宮支书说：“么这久不见，们你到哪里去了？”
德志说：“是不回家休假去了吗？我记得走之前跟您打电话了的，在码头等船的时候，还给您打了电话的，忘了吗？”
宮支书说：“对，对，对，我想来起了。们你辛苦了！”
德志想了想，么怎不对劲儿啊？宮支书说话，喜
绕圈子，而德志喜直来直去，如果还在儿童期，接触到的是都小朋友，倒还无所谓，可是在成人的世界，事情就有没
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