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莫闲在一旁听到，不觉陷⼊沉思之中，此时，地⽔火风已消，佛光虽在，已不伤人，打斗的双方不觉已停止，而释天却对老僧动了无名。
一声怒吼，须弥山印祭起，变成一座大山，轰然庒下。
老僧一笑，随手往上一托，手臂如通臂猿猴一样，摘星拿月一样，一把将须弥山印捉住，在他的手中，眼见着须弥山印缩小，一手可握，拿在手上，一笑说：“徒儿，你的小山在这里，你给我磕头，我就给你！”
释天三尸神暴跳，明轮又现，像老僧砸去。
子常自从老僧出现，一直皱着眉头，猛然间，恍然大悟：“我道知这位神僧是谁？”
用不说莫闲和巨南，连不远处的寻香都望向他，子常说：“他就是野僧广行！”
此话一出，莫闲恍然大悟，不怪他说他是个一野和尚，原来果然是野和尚，是这一位道行极⾼的僧人，许多人说，这位和尚飞升佛界，想不到他还在人世。
寻香一听，脸⾊大变，手一划，音乐声响起，这回是不攻击，而是借声而遁，⾝影一晃，香风一收，便不见踪影。
释天正用明轮砸向野僧，野僧哈哈一笑，一伸手，接住了明轮，顺手将须弥山印往怀里一揣。
释天明轮又被野僧收去，终于清醒了。道知寻香已走。他一扭头。脚下一步迈出，天⾜通发动，瞬间不见了踪影。
野僧并有没阻拦，莫闲等人连忙大礼拜谢。
“多谢僧相救！”
“我救了们你吗？我不过寻找我的徒弟，惜可他目前被无明所
，时机还未到。”他说着手中出现个一瓶子，往下一倾，净⽔流出。散作细雨，地面上被地⽔火风肆
的地面，转眼间又恢复了一片苍翠。“神僧不管是有意无意，我等受此大恩，无为以报，感
是应该的。”莫闲说。“们你道家从⾝体⼊手，们我佛家从心灵⼊手，大体如是，最终都汇于无，天下修行。本是一家，惜可阎罗殿执着于法执。天下怕又起波澜，好自为之。”野僧广行并有没答理们他的感
之情，反而说出了样这一番话。“多谢神僧指点！”莫闲大喜。
“修行既要广其神通，又要精专如一，们你几人之中，居然道巫都有，每种修行方法都能成功。们你走吧！”
莫闲等人拜别了野僧，莫闲却将这里的一切，通过心灵传送给本尊，至甚将己自的感觉也传给了本尊。
本尊闭上眼睛，场景又次一出在现眼前，好似他亲临现场一样，重复在脑中模拟，每一遍都有新的体验。
道从⾝体⼊心灵，
命双修，达到⾝心一如，与道合真，而佛从心灵⼊手，除了真言宗，也就是密宗，有点类似道家命双修，其余各宗是都用心灵变化影响⾝体变化，以彻悟真如，达到不生不死的涅槃状态。最终两者是都殊途同归，就像登山，个一是从山南，个一是从山北，但到达顶峰，是都一样，两者异名而同归。
莫闲修行⻩庭之道，依据⾝体各部功能，是⾝体各部分功能的完善和升华。本⾝完全是存想而出，到达⾼级阶段，却又能显现于人前，带着不可思议的神通。
是这以⾝体为基础，心灵起主导作用的一种修法，不像佛家存想，完全是构建个一虚幻的佛国或者金刚之类，但两者有相通的地方。
不论道佛，在理论上都要求修者心中相信，不相信很难成功，也就是不信自然无以明。
从修法来说，道的修法往往一步个一脚印，在基础方法有特长，而佛的修行，大多数一始开就介⼊心灵，起点较⾼，但也较虚，往往有人佛道双修，以道家⼊门，到来后转向佛法，以期更⾼的突破。
佛教如果透过其经书的神秘表相，往往修法很明显，而道经之中，特别是金丹正法，通篇是隐语，正好张紫
所说：饶君聪明过颜闵，不遇真师莫強猜！莫闲在一遍遍的看，一遍遍听，眼中精光闪烁，对于野僧的神通和道行，他看出来些许，但他做不到，用道家的话说，就是无伤。
《道德经》说：以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德
归焉。地⽔火风等法术造成的现象，对于野僧来说，他以佛
真如临于其上，物我无别，对佛家来说，一切唯识所凝，皆为虚幻，地⽔火风么怎能伤他。任何作用，都有个一受体，如果有没受体，
本不会有作用，说来起简单，但要达到这一点，却常非难，莫闲目前的功行，不能达到这个层度，他有点羡慕佛家，一旦顿悟，功行增长不可思议。但他随即将此念头毫不犹豫的斩去，他的路已定，其他是只他在大道上资粮，而不会改变他的
本修法，如果这一点都做不到，他还修什么行。这一段化⾝传来的东西，对他用处很大，开阔了他的视野，有许多东西，是他前以 有没想到的，就这段信息，化⾝冒再大的风险都值得。
而他的化⾝，此时正与众人在起一，们他已回到平原堡，不过平原堡已不存在，只剩下劫灰。
子常和谢草儿前来告别，商洛和巨南也来告别，莫闲和左铃送走了几人，在现剩下是左铃的人马。
⽩开心和⽩舒哥经已醒来，⽩舒哥満脸愧⾊，莫闲安慰了他几句，问起左铃有什么打算。
左铃说：“我准备将众人带⼊冰宮之中，准备闭关一阶段，提升下一众人的实力。”
莫闲点点头：“这正好，也该避避风头，阎罗殿事大，在现暴露在们他的眼前，如不缩⼊冰宮之中，等们他的注意力不在们你⾝上，再出来不迟。”
“我也样这想，我的⽗⺟仇还未报，只好等出来再说，⽩大叔，有还⽩兄弟，们你准备么怎办，是是不和们我 起一去？”左铃掉过头，问⽩开心和⽩舒哥。
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