伯昏殇在中军帐中，正与小明王然越
谈，小明王然越带了十多个头陀来到军中，准备刺杀敌方大将。然越与伯昏殇是第二次合作，然虽伯昏殇对然越并不看好，但他是还和然越谈笑风生，內心却在焦急地等待益轸的回信。
帐外传来脚步声，伯昏殇听出是益轸，急忙站了来起，然越笑到：“看来事情成了，们我 有没事做了。”
“⾼士么怎 道知？”伯昏殇不解地问。
“来人应当是益轸，我从脚步声分辨出益轸，且而他的脚步轻快，应该是成了。”然越也微笑着说。
帐门一掀，益轸进来了，満脸喜⾊，见到伯昏殇，一拱手：“益轸不辱使命。”
“好！我给你向郑侯请功！这一路兵马总算退了。”伯昏殇也是大喜。
然越在一旁笑道：“好了，有没我什么事了，听说齐军到了平
，百里睿也在军中，对方军中有异人，我想去会会们他。”…
莫闲这几⽇来，遇到数起刺客，是都针对公子睿，但在莫闲、谢草儿、道宣和道的真保护下，杀掉了几个来袭的刺客，然虽刺客们并有没亮出⾝份，但莫闲从们他的手法中，猜出们他是三十六鬼的中。
公子睿始开脸刹⽩，但经历的次数多了，也变得平常来起，但看向莫闲等人，眼光也热炽 来起，私下里多次许诺来拉拢莫闲等人，莫闲是只一笑了之。
⽩无常脸上依然带着面具，几次刺杀失败，他像好并有没放在心上：“又次一失手，们你弄清楚百里睿⾝边的侍卫实力了吧？”
“上使，们他 像好是修行者，二个道门的人，二个佛门的人，应该是不百里睿的侍卫。”
“我道知，齐军中有修行者，也有术士队部，修行者的领头人是净庵，修行快近罗汉，但他的重点是防止孟明被们我暗杀，八部天龙夜叉部的空行夜叉卢如，你带属下五人，去把百里睿的人头取来。”⽩无常口气并有没变，依然平静说地。
“使者，你尽管放心，们我出马，
本不需要么这多人，不过是四个修行者而已。”卢如⾼傲说的。“不要大意，尽可能做到万无一失。”
莫闲在几天前突破了，由胎息进⼊內明，然虽还处于⼊静境，在⼊静境中，一心⼊静，并有没存思，但进⼊內明，体內像好有光明一样，⼊静渐深，⾝心虚寂，隐隐之中，不见內外，乎似能见看內脏。
莫闲道知这是不內视，在现才刚刚內在光明，继续修持下去，感觉光明越来越明显，虚景会逐渐变成实景，出现真正的內视，观察到全⾝经络、內脏和⽳位，到那时，先开眼耳口等窍，就进⼊下个一阶段，也就是观照四境中第一境开窍，才真正进⼊存思阶段。
莫闲进⼊內明，气势为之一变，被道宣们他看现，道宣贺喜：“阿弥陀佛，恭贺道友修行进步！”
其他二人也贺喜，莫闲说：“同喜，我近⽇进步，惜可不在山中，不得清净，难以全⾝心投⼊，真希望战争早些结束。”
“们我也希望战争结束，早⽇回到寺中，参禅悟道。”道宣说。
“道友，上次你谈四禅时，是只简单说了四禅境界，我进⼊內明，见⾝心虚寂，不见內外，像好初禅之中，也是如此。”莫闲说。
“你修道时，修是的哪一家道法？”
“我修是的⻩庭大道。”
“《⻩庭经》，这倒与我佛门的观想法门相似，但我佛门观想菩萨、佛与金刚，而《⻩庭经》却观想自⾝內部之神，但你道门却执着于气，很难证⼊虚空。”道宣说。
莫闲笑笑，他想不在这个问题上与道宣争论，道佛两家都说己自⾼明，莫闲看来，这些为无谓之争。
谢草儿脸⾊不豫，莫闲使了个一眼⾊：“这种争论对们我来说，意义并不大，让道佛两门的上层人士去争论，我想听听禅法中是么怎说的。”
“初禅由
界定始开，渐至未到地定，定心渐深，经一⽇或七⽇，忽觉⾝心凝然，运运而动，觉⾝如云如影，或从上发，或从下发，或从
间发，渐渐遍⼊全⾝，引发十六触，也就是动、庠、凉、暖、轻、重、涩和滑，是这前八触，后八触与之类似，为掉、猗、冷、热、浮、沉、坚和软，前者较耝，后者较细。此为初禅发动，禅又名支林，意为诸支之林，初禅共五支：一觉支，二观支，三喜支，四乐支，五一心支，这五支依次发生，得二功德，一为离过德，二为善心德。”
说到禅修，道宣立刻眉飞⾊舞，佛道却与道教不同，其基本修法，可见各佛经中，说得明明⽩⽩，
本不保守，这也是佛教能够广泛传播的原因，当然，其修法可公开，但其法术神通，则不现于佛经，为秘传。而道门经书中，往往却是隐语，不懂者读之，往往如坠
雾，这也是普传和秘传的区别，如无师修行，佛门的确比道门方便。在道宣说的法中，是还有些概念不同于世俗，切切不可望文生义，必须弄准确其含义。
觉：⾝体接触外境的感受。此时的知觉是初禅的心态，并非
界的知觉。观：內心的观察。它们的差别是：觉是对境比较耝的心念；观是內心比较细的观察心念。
喜：內心
喜的感觉。进⼊初禅者，第次一发现己自
经已进⼊初禅，出了界，全无界的烦恼，在定中內心很喜，那就是喜。乐：⾝体的五
所感受的快乐。以所进⼊初禅也称为“离生喜乐”意思即是为因出离(界)的心生起喜与快乐的感觉，也就是离过德，到了初禅层次，得尝初禅的快乐，才道知出家不亏。一心：心在定境中保持不动。一心也翻译成‘心一境
’。“那么二禅是么怎一种境界，怎样从初禅天进⼊二禅天？”莫闲又问到。
道宣修至二禅，完全有实证，他接着说：“当个一人进⼊初禅后，继续修下去，就会发现觉、观的心念很耝，所谓‘觉’就是对境物的感受；‘观’就是起种种的思想。
进二禅，必须舍弃初禅的种种乐，对初禅心生厌倦，才能进⼊二禅，从初禅中脫出，进⼊二禅的有觉无观定，又心生厌倦，从有觉无观定到无觉无观定，二禅有四支，內净支、喜支、乐支和一心支，生三种功德，即离过德、善心德和信敬德。”道宣又说细细讲解禅定中各种现象，由于道宣也只到了二禅，对于三禅四禅及四无⾊定等并有没自⾝经验，以所并未祥说。
莫闲将道宣的经验和自⾝比较，但他道知，是这两种体系，表面上看来，很相似，但在
基上本不同，道家始终以先天一炁为主，即使到了⾼层次，依然有还炁这种无形无质的物质在。在佛家则认为是这⾊法，而佛家所追求是的彻底泯灭一切，有只如来识才是
本。在莫闲修行中，他从自⾝出发，并未发现自心产生厌倦感，而是不知不觉中，进⼊下一层，且而层层都有不同的效验。
这两种体系究竟有什么不同，莫闲想深究，却为因自⾝修为不到，不能够深究，他并不会放弃⻩庭大道的修行，毕竟是这他的
本，但他不会保守，他山之石，可以攻⽟，一句话，他并有没道佛门派之见。谢草儿然虽不満道宣贬低道门，但她是个一聪明人，并是不 个一顽固的人，也道知他山之石，可以攻⽟，听得也很仔细。
们他一边论道，但感官并有没完全放在论道上面，天⾊已晚，莫闲眼光一闪，道宣也嘎然闭口，四个人都停住了，为因 们他感觉有修行者靠近。
莫闲低下头，心中暗数，一共六人，不错，是冲着公子睿来的。
他抬起头，眼睛和另外三人对视下一，打了个一手势，众人点点头，悄然散去，莫闲像一朵浪花一样，淹没在众侍卫之中，是不消失在们他中间，而是和们他气息一样，不留神的话，会自动将莫闲忽略。
八部天龙夜叉部的空行夜叉卢如及五个下属，在黑暗中，⾝体像一缕轻烟一样，潜⼊齐军大营之中，齐军巡逻的士兵在们他面前经过，像好
本看不见。道宣和道真早已到了公子睿的⾝边，公子睿很诧异看了们他一眼，道宣微微一笑，而道真却打了个手势，公子睿明⽩了，他的侍卫此时也惊了来起，是不 们他发现了什么，而是道宣们他的举动太
悉，前几次刺杀时，就是样这。们他不约而同的站好各自方位，手中刀剑已出鞘。
莫闲感觉到刺客的到来，心头一惊，这次来的居然是修行者，们他蔵形匿迹很⾼明，连莫闲都不能准确定位。
莫闲手一翻，六道细细的光华一闪而没，他布下了**针。
谢草儿悄悄地将一道金光符打⼊帐蓬之上，微微灵光一闪，便自消失，莫闲看了她一眼，点点头，经过几次刺杀，她精明了很多。
空中突然出现四道黑烟，直扑莫闲四人。 m.YymXs.ＣC