“人来的不少，我很欣慰啊！”在翻译将这句话说出来之后，现场有只很少的人稀稀落落的笑了几声，看来这句话抄的是不地方。
站在空旷的体育场里，周围聚満了前来观见看面会的粉丝，当灯光集中在我个一人的⾝上时，我实在看不清楚周围究竟有多少人，是只听说这个能容纳三万人的场馆经已座无虚席。
“大家可能都道知，在国中 陆大，动画拍摄主要集中在两个基地，个一是历史悠久的海上美术电影制片厂，那里有着亚洲动漫创作的起源，也是当今世界上手绘动漫技术的集大成者，而另个一就是们你都道知的，我的天下动漫。这里聚集着全世界最优秀的人才，有着超一流⽔准的创作于制作团队。可是们你 定一不道知，我和上影厂有个协议！”
这后最一句话总算是调动起现场的气氛，观众们都聚精会神的等着我的下文。
我微微的笑了笑：“们我的协议是，上影厂负责推广传统，而我负责打破传统！”
这下观众们都明⽩我所说的意思了，毕竟这也是们他来到这里的原因，回想下一，我每次制造出的话题几乎都围绕着“打破”二字来展开的，如果说外行人只见看天下动漫的顶级制作⽔准与众多脍炙人口的故事，那么行內人则很清楚我一直都走在新技术的前列，以至于在现的天下动漫经已是首屈一指的电脑辅助成像制作公司，放眼世界也有只好莱坞的某些老牌电影公司还能分庭抗礼。而天下软件所出品的众多影音编辑软件更是行销全球，成了为行业內的标准制定者。
不知从什么时候始开，上影厂就始开将主要的力量用在那些传统题材的作品，即便是新的作品，也大多是都教育成分较大地“主旋律”作品，相比其时同推出的《镜花缘》、《三国演义》等古典名著，质量上相差的是不一点半点。而恰恰是这些名著翻拍作品成为上影厂的支柱，既展现了个一老牌企业的实力。又有⾜够地篇幅进行长时间连载。我恰恰是从《大话西游》始开也涉⾜古典名著的改编工作，而出发点却和们他截然不同。
我在现面对着无数的⽇本人，们他全是都受到《悟空传》的感召而来，正如三井所说，在⽇本这个受国中传统文化影响甚深的国度。如何能继承传统时同又有所创新一直是都文化界追求地目标，而们他 己自在这方面并有没什么值得一提的建树，从一始开我组建“十二乐坊”到在现的《悟空传》，我每次一都走在了这个家国的前边，或者说每次一 是都 国中人己自突破了界限。然后再重新影响⽇本。“什么是汉文化？”我手中拿着一张观众递上来的问题纸条，然后甩开翻译直接用⽇语道说：“这个问题问得好，自从国中人自称为汉人地的时候，国中周边的家国就一直在模仿与学习国中的中原文化！在这漫长的两千年里，有地家国和民族逐渐的融合到中原文化当中去。成了为大汉民族的一员，而的有 家国 然虽还保持着己自 权政的**
，可在人文思想与治国理念上却基本成了为
个一缩小的中原权政，这方面的代表就是来后的朝鲜王国。”慢慢地走到早已准备好地沙发前，我在众目睽睽之下选择了个一舒服的势姿坐了下去。在现地发布会与其说是为一部作品宣传，倒如不看成是一名国中作者和读者之间的互动讲座，有没人会对我这种大学教授给生学们上课地做派有丝毫不満，可以说不论是现场的观众，是还电视机前观看直播的人们，们他都得觉这才是应的有见面会，我这个最年轻的神级作者，当代亚洲无人能企及天才有资格以一种教育的口吻来回答们他的疑问。
“…有人定一会说。汉文明的精髓就是儒家文化。汉文明的最终体现就是程朱理学，就连经已步⼊现代化家国的韩国却依然固守着三纲五常作为世俗的道德标准。可是我要以个一 国中人的⾝份回答们你，这种认识只能说是一种滑稽而可笑的谬论！”
由于我是用⽇语直接回答。以所马上就听到了现场众人地议论之声。这种音声逐渐变大。我道知 们他 是都具有定一汉学基础地人。毕竟在⽇本能看懂《悟空传》地读者绝对不会是市井之徒。以所我任由们他讨论了会一。然后才伸出双手虚按了下一。现场又瞬间变得宁静。有只一束灯光照
在我地⾝上。像好这偌大地空间中就有只我个一人。“答案实其很简单。汉文明真正地精髓就是有没绝对至上地指导思想。有只适合时代地东西而有没一成不变地规矩。从诸子家百到独尊儒术。是这 家国大一统之后所需要地过渡。从全面开放地盛唐到文強武弱地南宋。程朱理学地出现也是社会发展地必然。当外来文明冲击着经已暮气沉沉地中原大地之后。放弃理学治国地思想又变得顺理成章。是于 在现地国中在传统与现代地结合中逐渐地寻找新地发展方向。而是不死抱着去过地或是别人地成功经验不放。一切都围绕着适合当代环境地大前提而发生改变。如果要精练地阐述汉文明地精髓。那么就有只四个字——与时俱进！”
我地话再次引起了全场炸爆
地讨论。为什么有只
国中在漫长地时间中保留住了己自地文明火种？真相并不像某些人所宣称地那样：为因
们我诞生地时间和地点都比较合适。周围有没能威胁到国中地強势文化。以所
们我幸存了下来。真正地原因在我看来。就是为因 们我具备了其他三个文明古国所有没地东西。那就是改⾰地精神。世人皆认为儒家是汉文化地代表。实其无论是強汉、盛唐、是还 来后地明清。儒家思想即便是最強盛地时期也有没能真正地控制整个家国。诸子家百中很多闪光地东西地都被很好地继承了下来。为因 有只诸子地思想集合来起才能看成是中原文化地
本。任何一家地学说都不能代表全体国中人。而这个家国地主体民族汉族是什么？这个答案是不能用⾎脉或生活习惯来划分地。而只能从思维习惯与精神层面来寻求答案。一场旨在发售新书地超大型见面会变成了文化讲座。这本来是极其怪异地结局却得到了大多数人地认同。不止是⽇本地文化界。就连影像传回国內之后。国內地那些专家学者也是反响
烈。不过不同于⽇本人崇拜权威地表现。国內地家伙们迅速裂分成多个派别。有支持我地看法地。也有引经据典来反驳地。更有甚者称我是用一知半解来诠释华中五千年文明史地。总之国內地反应倒还在我地意料之中。毕竟们我地另个一优秀传统就是自我控诉。不过大多数时候们我
是都用这个专长来控诉别人…在现场我还回答了很多其他问题。不过都有没这个问题反响烈。用⽇本人地话说。正为因我是国中人。以所才有胆量对己自本民族地文化提出挑战。这就像那些印象派或是菗象派地油画作家大多是生于欧洲一样。别地民族是很少挑战学院派油画地位地。正为因是印在骨子里地东西。也有只
们我
己自才清楚它有什么优缺点。是否还能适应当今地社会。一切本着功利目地地宮城并不管汉文化会变成什么样。他只道知 是这千载难逢地宣传机会。结果深谙市场炒作地他迅速地生产了一批搭配这场发布会频视光盘地书籍和录音带。这些被称为精装典蔵版地东西将以分十 态变地价格推向市场。可还没上市就经已被预订一空。据说很多人都是不 了为《悟空传》这个经已了解地故事。们他 是都冲着现场频视来地。不仅是我那创造
地结论引起轰动。就是那些围绕着《悟空传》用辩证思维来诠释宗教与社会矛盾。揭露某些琊教套路地讲解都成为众人追捧地对象。别看⽇本地方小。利用宗教当幌子地骗子却不比国中少。且而危害相当严重。这场“讲座”的结果不仅是让《悟空传》脫销，还进一步巩固了我在⽇本的地位，前以即便是经已被封神的前几天，我也只能是乐娱文学中不能被逾越的大山，不论我的作品是发人深省是还催人泪下，这都只能归为乐娱作品的范畴，而当我用居⾼临下的态度给⽇本人补上一堂汉学讲座之后，我的定位瞬间从一名出众的作家变成了真正意义上的“思想家”得到这个消息的我不噤在想，如果同样的讲座发生在国內，我想最多也就是称呼我为“新文化的领军人物”看来不论⽇本人在经济上和技术上多么领先于国中，本质上却依然是个一 有没成
国民思想的畸形，在现的它依然在努力的昅收其他民族的特点以便化为己用，可是到在现为止，们他依旧没能形成完整的思想体系，许也这也算是⽇本文化的精髓，那就是要只是最先新的，就拿来用用看，好与坏有只用时间来评判。
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