此次王继到访，并非是只⾝前往，而是带了大队的人马，光老道就有十几个，估计这甘虚观算是全军出动了，而除了这些老道外，有还一帮五大三耝的壮丁，就连在宝庆混了几十年的卢师爷也着看也是面生，估计是都外乡人“民夫宝庆本地就能请到啊，⼲嘛从外乡请？”卢师爷虽说里心纳闷，但并没说出来。
寒暄了一番后，王继便又向何永万提出了要求：己自晚上要带着这些民夫去“⼲活”希望何知县能够行个方便，顺便派几名衙役去维护秩序，疏散围观人群。按王继说的法，这个活要⼲三天，这期间“工作现场”不能有人围观，何永万想都没想就答应了，但等到这帮民夫始开⼲活后以，何永万才感觉到纳闷。
原来，这群人⼲活的地方是宝庆城內最荒的一块空地，距离城墙不远，按在现的标准大约有那么五六千平米的面积，从先唐始开便没人居住，更是没人开店做买卖，且而最怪是的，这些民夫只在晚上⼲活，⽩天都回店房觉睡，只留王继个一人在现场闭目养神，四处守护的衙役三班倒，却有只王继个一连着转，乎似此人
本就用不休息，所有守护的衙役都必须脸朝外不能回头，起初，周围也有一些老百姓想看看热闹，但隔着好几十米就被哄跑了，就连何永万己自想进去看看，也是被王继挡在了隔离圈的外面；本来，何永万出于好奇，想去问问店房里住的那些老道和民夫，但没想到己自还没开口，被问的民夫就扑通一声跪下了，连声哀求大人什么都别问，老道们则更是口诵法号不语其他，搞的这何永万更是越发的好奇。到了第三天晚上，先前住的客栈的老道们然忽都不见了，而此时王继却让人把三口铁棺材连夜运到了那片空地上。等到了后半夜，失踪的那群老道然忽念着经从城门外抬进了两口棺材，看样子是都新挖出来的，再之后，就连守护的衙役都被打发回家了，到了第二天，住在客栈的老道和民夫一早离去。瞬时走了个⼲⼲净净，客栈掌柜的则给何永万递上了一张条子：何大人当世青天，申我家门沉冤，褒源无为以报，唯祈宝庆一方平安，以报大人再世之恩；今怨孽已除，天⽇已净，百姓自可安居。望大人青天如故，明镜如昨，民心若塑，则万鬼不侵哉。另，吾等施法之所切不可动土，一朝见天⽇。恶患便回头，褒源已去，则无可束之焉。
前几句拍马庇的话，何永万倒是不很在意。唯独后最一句“一朝见天⽇，恶患便回头”意思是说那个让衙役戒严的“工地”绝对不能动土，否则恶有恶报鬼便会卷土重来，倒是看得何永万脖颈子直冒凉气，当天便颁布了该地方源百丈不许动土的法令。自此之后，宝庆果然没再发生过琊事。而老百姓听说是三鬼仙人亲自做法驱除了妖孽后以，民心也稳定了很多，消息传到附近的周府。一些先前迁走的人确实也回来了不少。
来后，何永万再次来到了甘虚观，得知褒源乃王继的道号，当其想再见次一王继以当面道谢的时候，才道知王继本人早已不知去向，老道们对施法当晚的事也是只字不提。而亲历法事的那些民夫皆为外乡人，踪迹早已是无处可寻，那天晚上到底发生了什么也便成了个一谜。
光
似箭，徽、钦二帝被金兵绑票后以，北宋的统治宣告结束，为躲避战
，大批的百姓逃到了江南，不少人便落户在了宝庆，其中不乏一些家财万贯的大户，而此时此刻家里挖出铁棺材的刘慰地祖上家便是其中之一。此时，何永万下的“不准动土”的法令早就没人记得了，宝庆府人満为患，刘家祖上便买下了这片“不准动土”的空地盖起了宅子。听到这里，薛老仙的大徒弟郭芳儒脸也⽩了“地眼之怨”向来是道门的中“癌症”就连大名鼎鼎的全真祖师重
子都无能为力，像薛老仙这类二流道士又么怎可能搞定？更何况是“二流道士”的徒弟了，虽说不道知当初那个王继是如何搞定的，但其既然给何永万留了“褒源已去，则无可束之焉”的条子，想必也是用的⽟石俱焚同归于尽的办法，当时何永万有为其尊堂申冤之大恩，他以死相报倒也符合逻辑，而眼下己自跟那个大财主刘慰连认识都不认识，就算己自
道知那种同归于尽的方法，也犯不上把命搭进去啊…“那怎办？把钱退给他？”郭芳儒战战兢兢的问师傅。薛老仙实其倒真不在乎这二百两银子的香火钱，但是在道门而言有一则不成文的规矩，就是“收了钱就必须办事”万有没退钱之说，要么不收钱⼲脆不接这单生意，要只收了钱，就算把命搭上也得硬着头⽪上，否则在当地就不要混了吧，会被老百姓笑话死，而眼下的情况是：这所谓的“地眼之怨”就算的真把命搭上，也未必能搞定啊…《史记》中，陈胜吴广在大泽乡qi义时曾说过么这一段名言：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎！”意思是说，今天逃跑是死，⼲大事也是死，同样是死，为什么不死得轰轰烈烈呢？
而薛老仙的想法与陈胜吴广的有些类似，只不过意思是反的：今天退了银子是臭名，不退银子也是臭名，既然是都臭名，为什么不卷着银子溜之呼呢？
想罢，薛老仙带上两个徒弟和徒孙以及所有能带走的贵重物品与银两，租了辆大车连夜离开了宝庆，等到刘慰第二天又能派人到彤云观催促时，道观经已人去楼空了。
得知这几个臭道士拿了银子溜之呼的消息后，刘慰简直气了个半死，虽说是大户，但这银子也是不大风刮来的，二百两银子正经不呢！威怒之下，刘慰⼲脆始开找人搭架子装吊锁，准备己自把棺材挖出来弄走…
十天之后…
茅山二十二代监院*刘兆通云游至宝庆，
里盘
用得差不多了，正好看到一家大户办丧事，便上前叩门想问问用用不做法事以凑点盘，但没想进到院子后以，发现灵堂里竟然时同停了五口大棺材，偌大个一院子竟然没几个人，有只
个一上了年纪的老管家和两三个小书童忙来忙去。凭借着一种职业的敏感，刘兆通感觉这家人乎似有些蹊跷，若非是传染病的话，一家时同死五口人的情况基本上是不可能的，但如果真是传染病的话，此地应当经已被官府封锁才对，么怎可能有还家丁在院子里忙活呢？
找老管家问明前因后果后，刘兆通才道知，原来这家人老爷姓王，前几天挖酒窖的时候挖出了几口铁棺材，起初想请道士，但城里的道士收了钱却跑了，老爷一怒之下便己自动了棺材，无奈为因棺材太沉，用吊索往外吊的时候绳子断了，棺材落下后便揷在了土里，无论如何便再也吊不来起了，当天晚上，连老爷带家眷下一死了五口，其余的人得觉是鬼怪作祟，都卷包跑了，留下的这个老管家名叫周良，为因老爷曾有恩于己自，以所独自留了下来给老爷收尸守灵，这几个小书童也是都周良收养的儿孤，但晚上，即使是周良也不敢继续住在王家了，而是带着几个小书童外出住店，据周围老百姓反映，在晚上，王家时不时会传来好几个人时同嚎哭的音声，也分不清是男是女。了为这件事，周良也曾经去过甘虚观，但观中道人一听说是挖出了三口铁棺材，便都把脑袋摇的像拨浪鼓，表示对这件事无能为力。
这刘兆通本也是个不拘传统的人，听周良么这一说也是新鲜，便亲自到了铁棺材的发掘现场看了看，虽说⾝为茅山教监院，也算是见多识广，但这刘兆通也确实没见过这种铁棺材却为何物，无奈，刘兆通找周良讨了些路费后也来到了甘虚观。
得知是茅山教的监院，甘虚观当时的主持陈观云当然也是客气有佳，但却并不愿意提起铁棺材的事，然而这刘兆通却一直追问来起没完，了为不得罪名门大派，陈观云便把当年王继前往宝庆府的事说了一遍，只听得这刘兆通也是张口结⾆…
在道术的原理中，世间生灵大致分为三类，即人、畜生与恶鬼“生灵”一词在道教上初时期实其是分开解释的，即“生”与“灵”生即人与畜牲这些活物，灵即恶鬼*，而在这三者中，畜牲与恶鬼是最为接近的，至甚 的有畜牲能够显示出与恶鬼一样的特质，例如喜好
气至甚本⾝能散发气等等，据陈观云形容，当年的王继乎似是突破了人、畜牲与恶鬼之间的界限，但为因当时亲历现场的上任主持经已羽化多年，以所具体情况己自也不大清楚……注解*：监院：道门的职位名称，平时代主持为观中人讲述经典，有重大斋醮期间，为主持助手。
恶鬼：在道门的理论中，普通的游魂野鬼并不算是“恶鬼”所谓的恶鬼，是指为因有怨所而不能投胎的魂魄，普通的游魂野鬼为因不带怨气，因而能很快投胎，在世间存在的时间并不长久，以所道门师祖并未将这些魂魄像人畜一样归为一大类，而恶鬼为因带有怨气，往往在几十年至甚几百年內都要游弋世间不能投胎，以所道门便将这些像人与动物一样能够常年存在的亚鬼单独归为一类，与人、畜生起一统称“生灵” M.ｙyMｘS.cC