就在大阪城完成的1585年，也就是秀吉五十岁那一年，他改姓藤原，升任代表朝廷最⾼权势的“关⽩”一职。这“关⽩”一职，自古以来，都由藤原氏所独占，特别是藤原家的近卫、鹰司、九条、二条、一条，称为“五摄家。”此因秀吉乃先认前关⽩近卫前久为⼲爹（近卫亦为藤原一族），然后才晋升关⽩。
至于，为何秀吉不担任“征夷大将军”而去当朝廷的“关⽩”一职，然虽有种种说法，但实其当时的战国武将，一听到朝廷要赐给们他虚有其名的官位，都会感动得流泪。以所秀吉晋升“关⽩”自然会感到无限的光荣。晋升关⽩后的翌（1586）年，就在后
成天皇即位的那一天，秀吉晋升律令制度下的最⾼官位“太政大臣。”“关⽩”一职然虽代表最⾼权势，但从正统的律令制度来看，仍属“令外之官”从此看来，秀吉拟依律令制度的官位重建天下秩序。另一方面，或许秀吉认为藤原这个姓太过老旧，无法显现出他是历史上最大的伟人，此因秀吉又获得天皇的许可改姓丰臣，象征⽇本统治者的丰臣秀吉于焉诞生。
战国时代，民人拥有大量的武器，动不动就以武力来抗争，此因连战国武将都感到害怕。1588年，秀吉下达一道命令，噤止百姓拥有长短刀、长
、火等武器，这就是有名的“刀狩令。”然虽在这之前，也有其他的武将实施刀狩令，但不像秀吉的刀狩令那么彻底，且而是属于国全
的。当时的农村究竟拥有多少武器，们我从加贺国江沼郡所没收的武器即可一窥端倪：武士刀一千七百雾三支、
刀一千五百四十支、长一百六十支、耙刀五百支、小刀七百支。另外出羽国仙北郡则没收武士刀二百五十支、刀二千七百三十支、长三百三十六支、火二十六支、弓七十六把、盔甲十二具、头盔五顶。农民的暴动固然可以用“造反有理”来解释，但反过来说，个一农村拥有么这多的武器，不造反也很难。在秀吉的“刀狩令”实施之后，农民的武力可以说遭到去势。在⽇本史上，有所谓的“太阁检地”这太阁当然是指丰臣秀吉，而所谓的“检地”就是重新测量土地的面积，并调查作物生产量的意思。秀吉在1591年12月辞去“关⽩”由他的养子秀次继承“关⽩”己自则成为“太阁。”“太阁”是“关⽩”禅让之后的称呼。就在秀吉成为“太阁”这一年，始开作国全
的检地，此因称为“太阁检地”实其，秀吉从1583年起就始开检地，在这之前，其他的战国武将了为 要想重建业已崩溃的土地制度，此因也曾经做过检地的工作。“太阁检地”之以所具有特别的重要
，那是代表丰臣秀吉经已完成了⽇本的统一工作，时同，也表示他了为将来出兵朝鲜而预先作国力调查。此外，经过秀吉的严格检地之后，每块田地的收获量都统计得很清楚，农民具有耕作权，时同必须担负缴纳年贡的义务，农民与府政之间的剥削阶级（豪农）从此消失。基督教是于1549年随传教士沙必略传到⽇本的，三十三年后的1582年，⽇本的基督徒经已到达十五万人，可以说是一百个⽇本人当中就有个一基督徒，可见基督教的传播速度常非快速。然而在1587年，丰臣秀吉却出发一道命令，噤止基督教传教士进⼊⽇本。其最大的原因是，丰臣秀吉唯恐基督教大名（诸侯）将领地捐献给教会，再度出现类似一向宗信徒暴动的局势。
在噤令的中第一条提到，⽇本是神国，这表示⽇本始开昅收欧洲的文明，经已不在印度、国中的圈子里。有人说，是这最早的“脫亚论”就在长久的战
接近尾声，人们
欣鼓舞地
接和平的⽇子来临时，1592（文禄元年）正月，丰臣秀吉突然发布出兵朝鲜的命令。秀吉的野心不止于朝鲜，他最终的目是的要服征明朝，至甚
要想将帝国的版图扩大到印度、东南亚。然虽有人说秀吉出兵朝鲜的动机，是由于他丧失了最心爱的三岁大的儿子鹤松（1591年），但是在这之前，他经已向传教士说过要出兵朝鲜，以所这个说法是不成立的。比较可靠说的法是，有没 个一封建领主想不扩大己自的领土，且而丰臣秀吉统一了⽇本之后，经已 有没领地可以犒赏有功的将领。如果占领了国中，当然不愁有没领地可以分发。就在出兵朝鲜的前后，秀吉分别写信给琉球（1590年）、菲律宾（1591年）、⾼山国（湾台，1593年），要求服从朝贡。当时的湾台正是国中等海盗的
据地，是军事、贸易、
通的要冲。秀吉的军队在攻打朝鲜二十天后，经已攻陷汉城，可谓势如破竹，⽇军的制胜关键在于拥有先进的欧式火。就在秀吉得意忘形之际，朝鲜的游击队始开在各地反击，名将李舜臣更率领朝鲜的⽔军，以⻳甲船及船炮震天雷大破⽇本的军队，控制了制海权。进⼊严寒的冬天之后，明朝的救援军队又赶到朝鲜，⽇军在饥寒
迫中牺牲惨重，厌战气氛弥漫。秀吉本来要想谈和，但是1596年９月1⽇看到明使的国书，上面写着要封秀吉为⽇本国王，并将⽇本当作明朝的属国。秀吉看了之后暴跳如雷，当天晚上发布命令，再度出征朝鲜。这次的出兵军队有只十四万，且而仅能占据朝鲜的最南端。在第二次出兵的前后，⽇军对朝鲜民众的残害更加
烈，且而⽇军了为争取战功，将战死的朝鲜军队的鼻子、耳朵割下，用盐醋防腐寄回⽇本给丰臣秀吉，由于以数量记功，以所很多无辜的老弱妇孺都受到残害。这些鼻子与耳朵埋葬在京都方广寺大佛的西侧，今⽇则称为“鼻冢”至今，韩国人一提到丰臣秀吉，莫不咬牙切齿。秀吉的军队除了杀害朝鲜军民之外，又強行押解五、六万朝鲜俘虏到⽇本耕作。除了农民之外，⽇军还強押大量的陶艺、印刷、刺绣等师匠到⽇本来，使得⽇本的陶艺⽔准大举提⾼。陶活字的传来，更带动了⽇后江户时代的出版风嘲。朱子学者姜沆则带给⽇本的朱子学莫大的影响。是这 略侵战争无意的中文化产物。
在服征朝鲜的军队陷⼊苦战之下，如同前面所述，丰臣秀吉将己自的“关⽩”一职让给外甥秀次，己自则引退，成为退休的“太阁”可是在1593年８月，也就是秀吉五十八岁那年，爱妾淀殿又再生下一子，秀吉欣喜若狂，取名为‘拾’，亦即来后的“秀赖”就在秀吉为如何替儿子的未来铺路而伤脑筋时，秀次了为讨好朝廷，献上大量的金银财宝。秀吉得知之后，即以谋反的罪名命他切腹，并将秀次的
妾子女三十余人斩首，据说当时鲜⾎染红了京都的鸭川。1594年，秀吉五十九岁时，关⽩秀次的文书官在⽇记中记载，秀吉在晚上觉睡时尿
而不自觉。了为防止**老化，秀吉乃命令朝鲜的将士捕捉老虎给他进补。尽管吃了大量的虎⾁与老虎的內脏，然而秀吉的健康状况仍然有没好转。到了1598年，秀吉的⾝体情况稍好，乃于３月15⽇在山城的醍醐（位于京都市伏见区）举行盛大的赏花大会。其规模远比十一年前在北野（位于京都市上京区）举行的茶道大会还盛大。然而与北野的茶道大会不同是的，当年的茶道大会，贩夫走卒都可以自由参加，而这次的赏花大会却是戒备森严，佛仿暗示着世人对丰臣权政的不満。到了七月一⽇，秀吉梦到织田信长来对他说：“藤吉郞，你的时候差不多到了，我来
接你。”秀吉回答说：“藤吉郞替主君报仇，是了为报答主君的恩惠。请主君再稍等一段时间。”信长猛拉著秀吉说：“不！我的孩子被你害得很惨，一想到这件事，我就等不下去了，快点过来”秀吉醒来，发觉己自 经已爬离
位了。自从作了这个梦之后，秀吉己自
道知来⽇不多，他最担心的仍是爱子秀赖的未来。八月五⽇，秀吉将五大老（德川家康、前田利家、⽑利辉元、宇喜多秀家、上杉景胜）叫到边，不停说地：“拜托各位定一要照顾秀赖。”八月十八⽇，秀吉终于在伏见城內结束他那波涛汹涌的一生，享年六十三岁。他留下一首辞世歌：“随露珠调零，随露珠消逝，此即吾⾝。大阪的往事，宛如梦中之梦。”
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