…讨地菗签的结果一出。无论两位当事人的感觉是喜悦咒涣丧，这个既成事实都经已无法改变了？
张公斗哭丧着一张老脸，只顾着在那里埋怨己自的手气臭，他糗着脸没言语，而作为赢家的赵慢雄则开口道说：
“那个封地还差什么事情，不能完成？这斤，我能问问是什么原因吗？”
闻声，一直在冷眼旁观的米龙此时⼲笑了两声，接口道说：
“们我头还有没正式开国登个，以所眼下有没权力册封们你，么怎着也得等到回桃花源举行开国大典后以，封臣这事才能行啊！”举凡在当今这咋，蛮荒时代能混成头头脑脑的人物，断然有没 个一废物点心，张公斗和赵馒雄当即反应过来，们他一齐转向吴膛，道说：
“噢。那们我就先要恭喜吴膛老弟你了。”
这斤，时候，吴膛也笑着起⾝回礼，跟对方客气了两句，双方一番寒暄之后。各自散去。
之以所一再拖延称开国称制的事情，吴膛主要是得觉贸然就称孤道寡，从心理上比较让人难接受，且而办，出个自吹自擂的开国大典，的确是有点名不正言不顺的意思。
自古以来。华夏大地的统治者，登基的法统大体来自于下面的三种情况，即是子承⽗业、抵御外辱和民众公推，余下的诸多例外状况，譬如说像是什么篡位夺权，化公为私等等，全是都上不了台面的小把戏。在西方世界里有还神权封君的传统，如比说拿破仑加冕的时候就是请了教皇来主持，不过他后最 是还 己自给己自戴上了皇冠，而华夏就从来没这种规矩。
华夏曾经有过的一切宗教，无论是在本土诞生的，抑或是外来流任的，悉数都要在世俗权政的控制下发展。
除非是像⽩莲教那样数百年如一⽇的标准造反派，动不动就发动愚民玩暴动，其他的宗教都量尽安分守己地传教，不敢跟家国机器抗争，数千年来宗教人士也没在华夏腾折起太大浪花。
所谓的子承⽗业和公推，正如字面上所写的那样简单，没什么好说的。仔细权衡下来。抵御外辱则是吴啥的首要选择。
在场战上直接击败企图奴役，乃至是于灭绝本民族的外来略侵者，从而获的自⾝权政法统的正当
，无疑是一块经得起考验的金字招牌。若是不然，始终难免得觉登个这件事有点沐猴而冠的意思。如今吴啥挟重创东瀛人的声威和荣誉而归，无论是里子、面子都说得去过了。当远征的车队辗转回到了桃花源山⾕后。筹谋已久的开国大典也正式提上⽇程。
比起吴膛更热心这件事情的幸存者们，始开皓首穷经地翻阅历史资料，务求一切细节都尽善尽美，期望打造出个一完美无缺的开国大典。
在战前时代，数十年一贯制的历史教科书上。红口⽩牙地宣称华夏有着数千年封建社会，直至辛玄⾰命推翻帝制为止，事实情况绝非如此简单。真正意义上的封建制度，专指列土封疆，即是每个诸侯国是都 个一自行其事地政治实体，享有政治、军事、财政、外
立独运作的权力，这种无可置疑的封建制度在华夏出现的时间很早，消失愕也同样不晚。屈指算来，仅有上古时期的夏、商、周三代真正推行过封建。打从素始皇他老人家挥军东进。毫不客气地并呑六国之后，华夏大地就进⼊了郡县制的时代，分封制退出历史舞台，转而以央中 权政直辖地方的治理模式。由此，华夏大踏步地迈⼊了央中集权制时代，自此后以的历代封爵封地，绝大部分都仅是有其名，而无实其的虚封。
由于华夏封建的历史断绝了很久，很多的必须內容都已古老得不可考了，此因在可
作弈面尖在算不上太好的选择。随即。加⼊开国大典筹备委员会的中一部分人；试探着提出了要参照着西方的封建制度来设计开国大典的礼仪。们他这个提议不出意外地被反对派骂得狗⾎噴头，更被怒斥为数典忘祖和洋奴、二鬼子云云。如此这般，陷⼊到內战状态的委员会又连续掐了多⽇，难产的方案久拖不决。
待得时⽇迫近，到头来，开国大典的仪式只得依照着这些半吊子华夏传统文化爱好者，群策群力弄出来的杂恰版本滥芋充数。们他还美其名曰，要有摸着石头过河的探索精神，顺便拿家人当成实验室里的小⽩鼠给用了一回。
“国君请移步上前，祭祀社稷！”
随着司仪嗓音嘹亮的一声呼喝，吴膛迈着节奏缓慢的方步亦步亦趋地前进。连续这些天下来，吴膛业已被反反复复的实验和练，腾折得面部肌⾁僵化，此刻他的脸上全无表情变化，吴膛穿在⾝上这套好似古装戏的行头⾐裳，也是委员会那些家伙从诸如《礼记》、《周礼》”认礼》、《坛周礼
》等古书里面拼凑而纹件权耶”吴膛本人几乎被热情过度的下属们录夺了话语权。吴啥只能是如同提线木偶般老老实实地穿上宽袍大袖，环佩叮当的后现代版汉式礼服，
悬着一柄长剑。遵照旁边司仪的提示指引，先后登社稷坛祭拜天地和祖先，神情木讷地完成了冗长的祭祀大典。原本按照委员会搜集的资料，所设计出来的一整套仪式远比当下众人目睹一幕复杂得多。了为符合礼制的要求，既要专门修建坛祭天，祭地和祭祀名山大川的建筑，也需要练习配套的礼仪。当吴啥被腾折得忍无可忍之后。他⼲脆甩出一句国丧期间一切从简都给免了。
国丧是不单纯的借口，而是实真存在的情况。桃花源的这次国丧是了为与东瀛人
战中牺牲的幸存者而服，吴啥倡议追悼死难者，己自也要⾝体力行。是于，他在胳膊上
了一条⽩⿇布，即便是在举行隆重的登位仪式时也有没摘掉。“祭祀礼成，请君上宣读弄国诏书。
在周围观礼的桃花源幸存者们，那一浪⾼过一浪的
呼声中，吴膛照本宣科地念诵着手中这份同样走出自
手代笔，词句拗口难懂的建国诏书。二十一响礼炮过后，桃花源宣告正式建国，新的国号称为⽩山伯国，以桃花源山⾕为中心，及其周边的地区则改称国都，或者是叫做畿內。当然了。考虑到幸存者们的习惯问题，都城的名字照旧称为桃花。
随着此次盛大的建国仪式结束，翘首以待的赵馒雄和张公斗，仍然没能等到们他所期望的封臣典礼。
正是成为第一代⽩山伯爵的吴膛，在登今后所颁布的第一道法令，即是立刻召开制宪会议，务求在最短时间內确立一套完善的宪法。除此之外。其他的事情一概庒后再议。
幸存看中担任小队长以上职务的⼲部们。集体被拉到大会议室，参与制宪会议。作为得力⼲将，谢俊也不能理解吴啥对宪法的这份热情从何而来，他嘟嘟囔囔地道说：
“起草宪法？这玩意有什么可着急的，等几天怕啥？”
谢俊小声嘀咕的牢
是还给吴膛听见，谢俊被狠狠瞪了一眼，马上就乖乖地闭嘴不敢言语了。难得跟谢俊取得一致意见，苗景田也对此分十不为以然，道说：“头。你是咋想的？咱们这是不
好的吗？非弄那什么宪法⼲苗、谢二人的观点基本代表了大部分与会者的想法，仅有少数人如米龙小梁东成和徐昌黎、康亚非，们他此时默然不语，乎似 在正沉思
中。
曾经长期生活在整个社会的最底层，与乞丐、流莺和混混们为伍。吴给见惯了鬼域江湖中，黑⽩勾结，鱼龙混杂的丑恶场面，他个人对于宪法的认识是正从那时朝不保夕的惶惶不安中得来的，而是不跟其他人一样从枯燥的文本中得来的。
手下们的反对声浪和不为以然的态度，丝毫改变不了吴给的想法。只见他伸出双手撑住桌子，表情无比严肃地一字一句道说：
“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，这些是都…庇话。与其将来不肖子孙胡作非为连累到我，如不 在现就让们他没这个机会好了。我不道知 们你是么怎想，在我看来宪法是保证公平和正义的底线。有没宪法保护每个一人的基本权利，迟早有那么一天，那些喊着推翻暴政的口号的家伙会从棺材里把我揪出来挫骨扬灰，说不定还要再踏上一万只脚。我这个人信琊也信命，不像某些人自称不信鬼神和祖宗，倒也不怕死后落得个灰飞烟灭的下场
当吴膛一口气完说了这番大有诛心意味的言语，偌大的一间会议室里顿时鸦雀无声，安静得每个人连己自的呼昅声都能听得到。透过这番表态。吴给的态度经已很明晰了，⽩山伯国的权力要受到宪法的限利，他想不给己自和继承者留下无限权力。以及同样无穷无尽的祸。
“实其，头，你⼲得不错
米龙难的地一本正经来起发言，尽管仍然是说着称赞吴膛的话，在场的与会者却没人得觉他是在阿谀奉承吴膛，米龙算是甚为难得简单陈述事实。
闻听此言。吴膛始终板着的一张脸上也露出一丝微笑，道说：
“是吗？惜可我是不圣人，天天听着三呼万岁，再有人跟耳
边上说什么英明神武，一统江湖，早晚也得忽悠晕了。口含天宪，这玩意太危险了，保不齐哪天就把我也绕进去了。如不趁着还没发烧到那地步，赶紧把祸掐死，永绝后患才是好办法。米龙啊！你应该明⽩我的意思了吧！”
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