第五百七十一章沙漠沉沙之佛语
仁丹胡告诉们我，这可能是一种寄生关系，竟然宿主不在了，那些口器也自然死去。
整个洞的中腐臭味越来越浓，洞中死去的人都经已成了人⼲，仔细翻看尸体并有没看到刀疤脸与李晟，我判断们他 定一逃出了这里，看来们我 有只向前了。
三个人不在停留，便向前行去，也顾不上前方有有没危险。
走了会一，胖子指着远处叫道：“胖子，你看那些光，像好 们我上次去在蔵尸洞见看的那些光，难道前边是那个洞？”
凝目看去，那些莹光正是与蔵尸洞中光的⾊彩一模一样，心中也自诧异，道说：“们我 是还小心点。”
仁丹胡却笑了来起：“两位小兄弟，如果我没猜错，前方应该是那处祭坛。”
前方的大厅中果然有两个人，不等我看清，胖子经已大叫来起：“买买，你小子还活着啊。”
我正想说些什么，我后面的仁丹也大叫来起：“法轮原来这里的祭坛是法轮”仁丹胡经已顾不了许多，一路小跑的奔向那座祭坛。
我也被眼前的这座建筑所震惊，有没想到在这个地下深处竟然的真有一座样这的建筑，进⼊这座大厅，才发现这里的莹光和那个蔵尸洞的光芒截然不同，这里的光是那种有着精灵⾊彩的暖光，而那蔵尸洞却是如鬼火般的冷光。一种⾊彩，两种光芒。倒是别有一番味道。
借着灯光，我看到四周的壁上刻画了不少人物影像。是只离得远，看得并不清楚。目力极致也辩不出以所然。只听的那个仁丹胡嘴中不停的出发听不懂的⽇语。
步⼊大厅，我看到刀疤脸在正一旁愁眉苦脸，胖子与李晟在一旁嬉笑打闹，仁丹胡经已取出放大镜満脸喜悦的研究着什么？
我走向仁丹胡问：“泽田先生。这真是的祭坛？”
仁丹胡停下手的中工作，着看我道：“不错，这个就是祭坛。且而是个一法轮。”
我一头雾⽔，仁丹胡便在一旁给我讲解。原来所谓法轮即正法之轮。轮是佛教词汇，在蔵传佛教中又称金轮。在古印度“轮”既是一种农具，也是一种兵器，佛教借用“轮”来比喻佛法无边，具有摧琊显正的作用。谓佛说法，圆通无碍，运转不息，能摧破众生的烦恼。佛教语。谓佛说法，圆通无碍，运转不息，能摧破众生的烦恼。转动正法之轮，行化天下，利益全世界的一切众生，并且，凡是法轮转动之处，一切的琊恶思想，无不为其摧破。
仁丹胡指着祭坛说：“整个团是个一圆形，代表了佛教教义的完満。里面的毂代表了戒律，戒律是冥想修炼的本质核心。而这八个轮辐代表了八正道，八正道据说是破除无明的利器。外圈是指把所有东西汇聚在起一的正念或三昧。以所维摩经慧远疏曰：名四谛为以法轮，从喻名之。如转轮王所有轮宝能摧刚強，转下众生上升虚空。四谛如是，能摧众生恶不善法，转下众生上⼊圣道，故为以轮。”
仁丹胡在一旁滔滔不绝的给我讲着，里心越来越佩服这个⽇本人，越来越得觉这个⽇本鬼子是不一般的人，就在此时，我突然看到愁眉苦脸的刀疤脸，心神一怔，不自觉的道问：“大首领，你为什么不启动祭坛？”
刀疤脸摇头摇，长长叹了一口气，是只盯着那祭坛周围上雕刻的图画。
我实想不出个一执着的等了三十年的愿望马上就可以实现，在现却愁眉苦脸，这个时候应该是⾼兴的时候，却长长的叹气？
“奥先生，你在现的心情是是不特别复杂？”仁丹却在这时开口。
刀疤脸愣在那里，表情复杂，却能让人感到，他的确是被说中了。
仁丹胡又是一笑，显见心的中 奋兴，手腕颤抖牵扯到受伤的小臂，脸上一丝痛楚流过：“缘起既是缘灭…”
“不错，缘起既是缘灭，有没想到泽田先生对国中的文化，准确说的对佛教文化样这了解，这祭坛周围雕刻的图案，的确如我的心情。”
仔细绕着那祭坛观看，才发现再祭坛的周围竟然是由四副图案组成。那第一副图案是一群菩萨围绕着佛祖在正听法，佛祖娓娓道来，众人洗耳恭听，其中四个菩萨脸上表情各不相同，分别是喜怒哀乐，佛仿在告诉四周的弟子人生本⾝是不幸的，这就是四谛的中第一条真理苦谛，想来那三副也就是集谛灭谛和道谛，有没想到这座祭坛上竟然雕刻着“四谛”
胖子不解：“胖子，你看得懂不，再这装着和教授一样。”
我骂道：“胖子，你的嘴巴能不能在损点，我是只看看，又有没说什么，你非给我戴么这大帽子。你要是不清楚，你可以问泽田先生，你没听大首领说泽田先生是国中通吗？”
泽田又是一笑，指着第一副图讲道：“这第一副图讲是的苦谛，说是的释迦牟尼在彻悟之后，对人生现象的价值判断，认为现实世界中充満了痛苦。”
胖子在旁嚷嚷：“是不吧，我得觉除了痛苦有还快乐吧。”
“哈哈，现实世界各人感受自有不同，但人生许多重要的经验和大事，则是人人都有相同的感受，如生老病死。就似这第一副图中那四人的表情喜怒哀乐，四谛的中苦谛所讲的，就是人生的
本痛苦与生命现象是不可分离的，以所具有普遍之实真
。人生苦之事实，是不显而易见的，为因人们都有一种本能，固执地相信这个世界总有某些事情是快乐的，决不能说一切是都痛苦的，这正是人们不能解脫的缘故。”刀疤脸回道：“不错。”
胖子却问，是这为什么？
仁丹胡笑笑又指向第二副图说：“答案在第二副图中。”
原来四谛的中第二条真理是集谛。集谛指出了人生之以所“苦”的
源。集是众多汇集的意思，就是说众多痛苦的因，能招集众多生死苦果，故名为集。四谛的中集谛內涵简单说地来，就是众生一切痛苦皆可以溯源于三项
本原因，即贪
嗔恨愚痴三种本能的烦恼。此三种
本烦恼即是造成一切有情众生痛苦之因。四谛的集谛所解释的就是这三种本烦恼的质，以及如何由彼而生死轮回之事实。轮回说和十二因缘说紧密相连，以所集谛又以十二因缘为主体，指出人生之以所苦的原因。仁丹胡完说这第二副图，我心中佛仿有所悟，这里的人胖子了为寻宝务了富有来到这里代表了贪
，刀疤脸了为传承来到这里，心中还充満着对前世的憎恨，两者取一佛仿“恨”有多点，则是代表了嗔恨，而我了为朋友，李晟了为亲人不顾一切的来到这里则是愚痴。但这三点们我每个人⾝上都有，那么，这个小⽇本又是了为什么呢？仁丹胡又轻咳了下一，带着们我来到第三副图前，又说了来起，这一处就是四谛的中第三条真理－－－灭谛。
仁丹胡道说：“四谛的中灭是梵语涅槃的意译，梵文和巴利文认为涅槃是熄灭止灭或吹灭的意思，表示火的熄灭。
贪嗔痴被佛教视之为三毒火。释迦牟尼不单指出了人生苦恼的现象和原因，更清楚说地明这些现象是可以消除的…”
原来在圣者的眼界中，这个世界的一切都被这三毒火燃烧，无刹那之安息。
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