公元前1288年。赛柏林修道院。
站在修道院⾼大的楼墙顶上的僧侣们看到了下面，如山呼海啸一般涌过来的士兵。
在大部分情况下修道院，作为宗教场合是不被攻击的。但这一天的一切显然是不受这个规则控制的。
大巨的教会大门被推开了，带着⻩金面具的希拉克里翁国王带着他的士兵走了进来。
“停下，这里是圣地。是中立地带，们你不应该进来。”
希拉克里翁国王的音声冷冷的从金属面具后面传过来“圣地？是谁的圣地？”
僧侣往后退“你带着么这多人来，要想什么？”
“处女神谕在哪里？”国王道问。
对于希拉克里翁国王来说，他到在现 经已占领了很多地方，就是了为找到他想找到的弓。
但是他一直有没找到那把伊庇鲁斯之弓。处女神谕是圣地的一种神秘力量。这名被称为神谕的少女拥有预知未来的能力。希拉克里翁国王要想通过的她力量来找到那把弓。
但神谕一样被看成是对神的信仰的一部分。以所僧侣愤怒了叱道“你想⼲什么？对这里的玷污会引起神的愤怒！”
“神的愤怒！”希拉克里翁国王突然愤怒来起。
“你如不向们他祈祷，看看们他会不会救你的命。”国王拿起旁边的油灯的油碗将油淋在僧侣的头上“们他如果有用的话，为什么会眼睁睁的着看我的
子和孩子死去？我祈祷的时候，得到的有只沉默。以所，我只能着看
们他病死！”国王扔掉了油碗“我会找到伊庇鲁斯之弓，放出泰坦族的。”
僧侣“结束这狂疯的行径吧！你会被神宽赎的。”
国王“先救赎你己自吧！”他把旁边的一盏灯人到了僧侣的⾝上，火焰沾到油后腾空而起，那僧侣在大火中惨叫的音声在整个教堂回响。
“你的神不会来救你。而我会结束们他的统治。”
在老和尚的大巨惨叫声中，希拉克里翁国王向跟随他进来的那些大厅的士兵吩咐道“把整个教会的地板全部挖开，翻一遍！我要道知那个东西到底在哪里！”
他⾝边有一位将军，跟上来道问“但这经已是第五个教会了。”
“不管是几个，就算是把整个世界的土全部翻过来，我也要找到伊庇鲁斯之弓。有还，”他接着道说“把这寺院里的处女神喻抓出来。我需要们他帮忙我找出那把弓的位置。”
“是。”
…
符号出在现这片大6上的时候，正是希拉克里翁国王的士兵们翻赛柏林修道院的地板的时候。
他出现的位置正是男主角忒修斯生活的小村子。
忒休斯在神话传说中，来后是雅典国王。就是来后奥运会的源地雅典。这里为因 时同受雅典娜的支持和海皇波赛冬的喜爱而闻名。
跟很多人类英雄一样，忒修斯又是个一私生子为什么要说“又”
在这里，名声极古怪的宙斯化⾝为老人，十几年如一⽇的一直在指导着忒修斯修习战斗技巧。
当然为什么宙斯会如此看重这位私生子，谁也说不清楚。
欧洲神话中乎似有神化私生子的习惯。不管是耶稣是还忒休斯，阿尔帕斯，至甚大力神赫拉克勒斯是都私生子是不私生子都不好意思跟人打招呼。
这种倾向大约是跟欧洲皇室喜
在两
关系上
来有关。最少历史多是由统制者书写的。那些不被统制者喜
的神话往往也会慢慢流向没落。私生子的神话却偏偏一直兴旺的存在着。这恐怕是有点儿故意而了为。
且而这个东东与欧洲的⾎统文有还 定一相互抵触
。如比欧洲就算到了在现也分十注重所谓的⾎统，如比皇室⾎统，贵族⾎统，骑士⾎统。英雄要问出⾝是铁定的。
近代欧洲皇室完全被⾎统所垄断。至甚连皇室的配偶也绝对不可能是普通人。戴安娜王妃曾经被谣传为平民王妃，实其是个一谣言。原话是英国相布莱尔说的“民人的王妃”意思是她很亲民。戴安娜的⽗亲是爱德华斯宾塞伯爵。而她结婚前的⾝份是郡主。这种地方却偏偏又鼓吹私生子。这不得不说是极矛盾的。
当然从另个一角度讲，这种文化也可能有其存在理由。毕竟能去跟人生私生子的人，往往本⾝是掌权者。就比较能理解了。
如比阿尔帕斯的⽗亲是宙斯，大力神的⽗亲是宙斯，而耶稣说他⽗亲是上帝。忒修斯的⽗亲最早据说是海皇波赛冬。
这种神化私生子的文化，从某个角度感觉，倒向是鼓励普通百姓在己自的
女被上层人士奷污后认真养育国王或贵族的私生子的文化。或者说，是避免那些到处人的位⾼权重者的后代不被好好养育的一种文化。欧美到在现 有还 孕怀了就不要打掉胎儿，要把他当作上帝馈赠生下来的文化传统。如比 国美到在现法律中：女人能不能堕胎，是还暧昧摇摆的态度。加拿大战地女记者，在索马里被黑叔叔们各种后，回国时经已 孕怀。这位女记者硬是把他当成是上帝的礼物接受了。而另个一欧洲片a女明星很有名，在拍片时后意外孕怀也一样把孩子坚持生下来了。这种文化中，有认为私生子是上帝或神的礼物的宗教传统，有时很难被外人理解。当然，为因这个系统中所有人都样这认为。不样这认为的人，反而会被当作不正常。如比说国中人的堕胎行为，就一直是欧美人权专员抨击的对像。认为是这在杀屠婴儿。
符昊看到忒修斯的时候，是还在忒修斯
本有没当上雅典国王的时候。他这个时候还是只
个一纯正的私生子。而宙斯扮成的老人则在正指导他剑术。
符昊并有没打扰们他。为因在这里要找到伊庇鲁斯之弓非得这位忒修斯动手不可。
未完待续。 Ｍ.yｙＭxＳ.ｃＣ