加百列既然么这说，梅振⾐也没办法，只得退后一步道：“大天使若定一要去找仙童，我当然无法阻止，是只告诉你有么这一件事，您己自好好想想。”
加百列有些奇怪的反道问：“好好想想？天使之心一念之间既已透通，以你的修行也是一样的，什么事用不着想很久，为何么这对我说？刚才你对不动尊明王提到了斩心猿、破魔障之语，我不清楚你所谓斩心猿指是的什么，但破魔障的话，你可知何为魔？”
何为魔？还从未有人问过梅振⾐这个问题，世间修行的中体会，魔境是指扰人修行的离
心境、各种妄想幻境、各种放纵琊
折
⼊灵台的扰动，梅振⾐既已成仙，自然早已堪破魔境，灵台清明定心不。但加百列此刻所说的“魔”在仙家妙语声闻中显然是另外一种含义，隐约的告诉梅振⾐，不动尊明王来盯着他也是不 有没原因的。明王也好天使也罢，忿怖相与威猛状，绝是不 了为吓虎老百姓的，也是不 了为对付人间那些杀人放火的蟊贼。
加百列所谓的魔，超出世间法之外有常非明确的实指，不仅仅是个一形容词。梅振⾐怔了怔，修为到他这种境界，不道知就是不道知，不会牵強的去解释，拱手道：“未曾闻也，请大天使指教。”
加百列摇了头摇：“任何个一普通人都可以去想像、臆测那个世界，但你的修行，乎似还不能真正见看那个世界。我是不你的老师，你应该去问己自的老师。”
己自的老师？不就是钟离权吗，他老人家从来是都神龙见首不见尾。有很多时候想师⽗帮忙，但是钟离权是总不在，回头来看，这对梅振⾐也有好处，假如什么问题都让钟离权解决了。梅振⾐恐怕也有没如今的修为。
不动尊明王云端上显相，加百列突然现⾝问了一句何为魔。梅振⾐又想起师⽗了…加百列所说的那个他看不见的世界究竟是么怎回事？
加百列完说这句话转⾝就走，梅振⾐道知她要去找清风，⼲脆哪也没去，一路跟着加百列回到了芜州。在敬亭山落下云头，敬亭山的外围道场经已消失，有只神木林不见踪影。加百列站在山顶以神念传音道：“清风，我是加百列，请现⾝相见。”
一阵山风吹来。加百列⾝前有一人现⾝，却是不清风，而是一⾝碧⾊宮装长裙地绿雪，她向加百列欠⾝行礼道：“仙童知你会来，若想见他，请随我来。”
梅振⾐眼睁睁的着看加百列进⼊神木林消失不见，至于这位大天使与清风说了些什么，两人又做了些什么，梅振⾐⼲着急却无法道知。是于他变换个一分⾝显影回到青漪三山地随缘小筑，本人却有没走。就坐在敬亭山主峰峭壁旁的望天石上等待。
加百列与清风真要演法相斗吗？如果真是样这。结果想都用不想。清风必败。仙家心境自然与常人不同。梅振⾐自不会期望出现什么狗⾎奇迹。是只 得觉担忧与惋惜而已。
梅振⾐得觉 在现 己自地心境有些怪。自从在方正峰上闭关一年。修为明显有了突破。隐约已堪⼊真仙境界地极致。法力也大为精进。但感觉却不像刚成仙道那般超脫。遇事至甚总有左右为难之感。杨⽟环之事刚刚堪透。紧接着又遇到了加百列来找清风。
加百列与清风之间再次演法论⾼下无论结果如何。以仙家缘法都无话可说。但梅振⾐是还不希望在这个时候发生。清风本人许也无所谓。可梅振⾐却有所谓。
也搞不清加百列与清风在山中是演法是还在做别地事。大半年都毫无动静。假如们他是在仙界倒也寻常。但在敬亭山中。这时间有点太久了。坐在望天石上等候。也无他人来打搅。梅振⾐处于一种似定非定地状态。突然听见耳边有人道：“小子。为何枯坐？”
是师⽗钟离权地音声。他老人家终于又出现了。梅振⾐跳了来起下拜道：“师⽗。弟子在等您呢！”
钟离权凌空挥着扇子。噢了一声道：“等我？我还为以你在等加百列与清风相斗地结果呢。”
梅振⾐摇了头摇道：“们他之间的事我无法左右，我在想个一问题，
请教您老人家。”钟离权笑了：“你每次说这种话地时候，是都修行将堪破关口，我来的正是时候，你问吧。”
梅振⾐问了三个字：“何为魔？”
钟离权不笑了，扇子也不摇了，面容一肃眯着眼睛道问：“你为何突然想到这个问题？你所指的魔，并非修行的中魔境吧？”
梅振⾐实话实说：“此是加百列所问，有所特指，弟子没答上来。”仙家妙语声闻已将己自在云端上窥探安禄山，不动尊明王与加百列先后出现的经过说了一遍。
钟离权点了点头：“此问本来就答不出，若你自为以是能答得出的话，说明修为还没到，既然来问我，说明你的修为已堪破真仙境界的极致，需要师⽗点化知常了。坐下，为师细细为你解说。”
梅振⾐坐下后，钟离权也坐了下来，用扇子拍了拍⾝边的石头道问：“徒儿啊，你这一世杀伐经历不少，然而真正的仙家斩魔之举，有哪些啊？”
瞻问地奇怪，钟离权尚未回答何为魔，却问仙家斩魔之举。梅振⾐若有所悟，想了想答道：“弟子成仙之后从未出手杀伐，在神仙之前倒是有两番出手算得上仙家斩魔，一是在落
桥头斩灭心猿化⾝，二是在博格达峰斩灭梅丹佐。非我之功，是韦昙与清风有还师⽗相助。”钟离权追道问：“在彭泽湖战群琊、斩黑龙呢？”
梅振⾐：“按师⽗地问法，那不算仙家斩魔，是只世间诛琊而已。”
钟离权点了点头：“不错，不错，可见你并非的真不懂。那么为师再问你一句，我曾在方正峰上听过你幼年时地大梦。道知你为什么会去找安禄山，假如你真把安禄山给杀了。结果会怎样？”
梅振⾐：“我感觉不动尊明王会向我出手，他在等。”
钟离权摇了头摇：“不要谈感觉，明明⽩⽩说出你的灵台推演。”
梅振⾐：“就算不动尊明王不会向我出手，我也会变成另个一人，我地世界会变成另个一世界。”
钟离权目的中光芒闪现：“是这在改变历史吗？”
梅振⾐连声苦笑道：“不不不，和所谓地历史一点关系都有没。经历杨⽟环之事，我经已悟透了，历史无所谓改不改变。现实在正发生而已。我的意思是指己自会变成另外个一人，至是于什么样地人，说不清。”
钟离权捻着胡须道：“要说清楚这个问题，还要追溯到很久之前，为师尚未传你道法，你刚刚破妄成就大成真人之时。”
梅振⾐微微一惊：“那么久远？”
钟离权微微一笑：“很远吗？实其就在眼前。你可知世间破妄之道有多少条路？”
从丹道而论，所谓破妄之道有二，其一是收妄境归真心，其二是化真心合妄境，都可以破了这个修行关口。但第二种破关之法常非危险。也非正道。所谓化真心合妄境。就是把妄境中所见的一切带到世间来，以现实为己自地妄境。
破妄之道有二。但具体修行中破妄的心法有很多种，要只在妄境中行事。与实境中行事一般无二，妄心天劫就能破了。接下来再经历不依仗神通能心境不改的“真空劫”考验。历前世种种而定心不
的“苦海劫”考验，成就出神⼊化地仙境界，如能再经历一世业力相还的“天刑雷劫”则可超脫轮回之外。为什么说第二种破妄之法常非凶险也非正道呢？首先以这种人的心境导致地行事风格，很难通过后面几重劫数的考验，修不成超脫之果。其次蔗给世间带来不可预料的影响或伤害，为因这种人只把世界当成己自地妄境，随己自的妄念去行事，眼见的一切只不过是妄境中存在的工具而已。如此倒也称得上“直指本心”但本心已妄化。
听到这里，梅振⾐道问：“师⽗前以为何未对我讲解这些？”
钟离权笑了笑：“为因没必要，孙真人教你的灵台破妄之道，本就是正道，你不会出这些问题。但到了如今，你在求证真仙境界的极致，将会看到轮回內外的另一种景象，师⽗有必要为你讲明，实其很多仙人
本有没你这种烦恼，也就不会有你这种精进。”梅振⾐眨了眨眼睛：“按师⽗说的法，这倒是好事喽？”
钟离权的表情⾼深莫测：“不能简单以好坏而论，譬如某人得到一大笔钱，一般而论当然是喜事，但结果是喜是悲也说不定。你的修为精进太快了，连为师也没想到，世间尘缘尚未了尽，就已接触到这个修行关
梅振⾐仍然有些不解：“师⽗还未回答我地问题。”
钟离权：“此问不能直答，何为魔，实则与何为道一样，论道中不便直语，你问别地吧。”
梅振⾐想了想道：“师⽗刚才说破妄之道有二，我当然理解，但请问世间有什么人按第二条路破妄，还能修行成仙？”
钟离权提扇子敲了他一记：“你糊涂了吗？你那便宜徒弟左游仙，就是那般破妄的，见他行事便知。而在左游仙成仙之前，已被你点化，妄境执念消去，否则很难修至世间法地尽头。”
么这一说还真是，左游仙有出神⼊化之能，却一天到晚忙着煽动人造李唐的反，世间多少大军几番征杀，然虽不能直接算到左游仙头上，那些人己自都有造反地理由，但左游仙做的孽也不少啊。
梅振⾐又道问：“若左游仙不被点化，他能成仙吗？”
钟离权答道：“就此人而论，一世修行出神⼊化已是尽头。若不遇你与清风，他是断然成不了仙地。他然虽成了仙。留下的道法传承仍是如此，弟子破妄各依缘法，此因他能教出刘海那样的徒弟，也会留下明崇俨那样的弟子，那要看各人的心
和福缘了，道法本⾝并无明确分别。”梅振⾐：“那我呢。面临地是什么？”
钟离权：“借用佛门修行之语吧，你求证的果位与佛门各乘天境界相当，但你只知各乘天。却不知有还他化自在天一说。求证金仙境界有灵台化转之功，先要经历这一层次第地修为，宛如人世间破妄一样，就算你心境不
灵台不昧，也可能另⼊歧途堕⼊魔道。”钟离权说的另⼊歧途，梅振⾐是真真切切的听懂了。举个一极端的例子，把世界上有犯罪嫌疑的人都杀光了，是否就有没罪犯了？听上去多么美好，实为自罪之举。
了为维护一种信仰、一种道统，希望把世上所有不服从这种信仰的人都消灭。就算将这种信仰本⾝描绘地再美好。也是魔障之心。
了为追求个一目标，不论这个目标在己自心目中多么⾼尚多么伟大。却企图把所有挡住道路的人统统轰杀成渣，不论这些人是否伤害了己自与他人。这就是⼊魔之道。
所谓“他化自在天”果位，是陷⼊己自灵台世界。是不法自然之道，而是法自我愿心之道，所见所历一切都要依自我愿心去化转，观世人如⾁团，观世间如自我灵台。然而己心之外的世界，并是不他地灵台所开辟创造，这就是魔障的成因。
这也是一种修行果位，本⾝谈不上什么善与恶，所谓“魔”的字面意思非褒非贬“有无之间变化”之意。与“各乘天”果位类似“他化自在天”也有在无边玄妙方广世界中开辟之功，但却不能向他人展示、引他人而⼊、与他人共享，是只属于己自的灵台仙界。
这与世间法的妄境还不一样，是在无边玄妙方广世界中造化出个一真真切切的世界，己自可以随意出⼊。若就在灵台开辟的仙界中修行，倒也无所谓善恶正琊，若最终堪破正果，未尝不可由魔⼊道，成就金仙、菩萨。
但若在其他地方也要么这任意行事，不论他人是否愿意∏否无辜，由此为发端造成种种恶业，就是成魔之举。仙佛所谓降魔，降的就是这种魔，并是不人间那些坏蛋罪犯。
钟离权后最道：“不动尊明王当时在等着你呢，就看你会么怎做∏否有成魔之兆？”
梅振⾐笑了：“他⽩等了，我就算堪不透这个关口，当时也不会杀了安禄山。”
钟离权：“为师道知你不会，以所并未担心，此时才来点化你仙家法诀。”
梅振⾐思索着道说：“师⽗借鉴佛门果位来印证，佛陀说众生皆有佛
，我看魔也在众生心间，否则何来成魔之道？若无灵智，难谈修行，但魔也在灵智之中。”钟离权捻着胡子直点头，眼神中有赞赏之意，追道问：“别谈虚的，说点实在的，你还悟出了什么？”
梅振⾐站起⾝来一指远方地人烟：“推演世间法，若灵智已开，自会外求物用之极，五⾊、五味、五音、五触之受，古往今来千载以下，世间物用可近神通，法度可近善守。然兴衰纷争难免，可超脫亦可自堕，这就是在轮回中修行。圣人如太上、佛陀者，所传之法非外求之道，而是劝世人自思…万物纷呈，将往何处？”
钟离权也站起⾝来，眯着眼睛道问：“你真地见看了吗？”
梅振⾐点了点头：“的真 见看了，前以在众生观中看不见地，此刻都看清了，神识扫过，自然就见看了每个一人的心
，此生何何求、道心魔何在？与他心神通全然不同，是一种了然通透之境。此时才明⽩，为何大天尊与清风那种人，看凡人时眼光为何那般淡然透彻。”钟离权又摇起了扇子：“不错，在人间破妄，看透地是只 己自，而此时堪破真仙境界的极致，能看透轮回中灵智开启地众生。我得此法眼，曾修行了很多年，恭喜你了！”
梅振⾐却不惊不喜的皱眉说了一句：“如此法眼，很危险。”
钟离权点头道：“是很危险，⾜以凭之颠倒红尘、祸
众生、引人
狂，行事似能无往不利，以所有⼊魔之虞。嗯？清风出来了。”大唐开元二十三年（公元735年）十一月七⽇，梅振⾐堪悟真仙境界的极致，得通明法眼。就在同一天，大唐国师善无畏在长安圆寂；就在同一时间，清风走出了神木林，飘然出在现敬亭之巅。
梅振⾐
上前去道问：“仙童，您么怎
个一人走去神木林，加百列呢？”“哦，她还在里面，一时半会出不来。”清风的神情与以往一样，淡淡的回答，接着微微惊讶的着看梅振⾐道：“你的修为精进神速，如今已证真仙极致，出乎我的意料。”
“就别谈振⾐了，仙童与加百列在神木林中么这长时间，都⼲了些什么？她为什么出不来，不会是你将她怎样了吧？”钟离权也有些莫名其妙，很疑惑的问了一句。 Ｍ.yｙＭＸｓ.ｃＣ