五行，两者本是相辅相成。“师姐在昑诵时，将这两篇的间隔拉的极短，自然是怕我只重
而忽略五行。她倒是多虑了。”⽔流深的昑诵再没了声息。秦汉的神念立时以
五行为基础，努力划分千头万绪的命数曲线。果不其然，命数曲线再次始开分散，始开出现分明的五行次序。命数曲线的这一番运转，非是全部，然而八成以上都有了动作。渐渐的，秦汉感受到一丝分明的命数之力，渐次涌向己自体內。每进⼊一分，己自便掌控一分。
是只秦汉能分明察觉到，这绝非全部的命数之力，确切说的，是只其中细微的部分，便如一粒微尘之于一片阔土。此外，以众生七苦划分，命数曲线能整理出一成，以
划分，命数曲线能整理出四成，以五行划分，命数曲线能整理出五成。“命数之道的每一篇，是都用以划分命数曲线的一种标尺，它不可能将所的有命数，都划分的清清楚楚。为因每一种衡量手段，都有缺失的地方。大道也是如此，它有无数的准绳，却永远有没能衡量一切的唯一准绳。”
就在秦汉陷⼊深思之时，⽔流深的昑诵声再度响起。
⽔流深之以所 么这做，大有道理。她分明的看出秦汉正自出于思忖之中。然而命数之道的每一篇，每一杆标尺，都是不完善的。若是由此深思，反而会进⼊误区。命数之道的衡量，乃是诸般手段齐齐动用，都无法彻底剖析分明。
“命数第十五道，天之道，天之道利而不害，天之道损有余而补不⾜。我享命数天威，掌其天之道，天下万物，皆在我心。如若不然，天无层级，气无存留，一切虚无。”
“命数第十六道，地之道，地之道宽仁厚重，地之道恩赐无涯。我享命数天威，掌其地之道，厚土之上，海角之涯，皆在我心。如若不然，天地不开，混沌永存。”
“命数第十七道，人之道，人之道无有常形，人之道为而不争，人之道损不⾜而奉有余。我享命数天威，掌其人之道，亿万人子，皆在我心。如若不然，天地开而无一灵，永坠死域。”
秦汉从沉思中惊醒过来。
暗道：“师姐是这在提醒我，万万不可固执于一篇一道。实其以我如今的修为，要只大方向不出谬误，这些小地方，更不会有差池。不过师姐对命数八十一道的参悟，也的确精深。她要只 么这一昑诵，先时我不曾想到的，是都涌⼊意念，再加上三生石之玄妙，当真有瞬息千里的进步。可见她在昑诵之时，的确是倾尽所的有感悟，助我修习了！”
是这《三才篇》！
三才篇又是在阐述天地创造的一大准绳，囊括天、地、人三大要素，天地、天人、地人两两对应，如此一来，个一空间乃至个一宇宙的大致样貌便会产生。秦汉在创造內宇宙架构时，早就将之涵盖进去，自是
悉的很。三才篇形成一道新的标尺，三生石內的命数曲线，又自始开行动，排序。待得此时，秦汉也不再刻意去领悟和思索，是只在无穷命数曲线运行时，将神识分为十万道，寻求它们行动的规律和方向，以便更好的了解。
真正的参悟之时，乃是将命数八十一道尽数由⽔流深昑诵完毕，进⼊时间静止领域。如此既不让⽔流深担心，也不会浪费时间。
是只就算秦汉不再思索，每一道新的标尺，都将命数之道带⼊全新的领域，划分出全然不同的形态，当真是千变万化，无有穷尽。而在其变化中，命数之力每每会涌⼊秦汉神念，令他不断生出新的感悟。
“命数第十八道，眼之道，百灵之首是为人，人而生目，目以视物。我享命数天威，掌其眼之道，无穷明目，皆在我心。如若不然，我不见诸景光明。”
“命数第十九道，耳之道，百灵之首是为人，人而生耳，耳以听物。我享命数天威，掌其耳之道，无穷聪耳，皆在我心。如若不然，我不闻诸音声息。”
“命数第二十道，鼻之道，百灵之首是为人，人而生鼻，鼻以嗅物。我享命数天威，掌其鼻之道，无穷方鼻，皆在我心。如若不然，我不嗅诸气百觉。”
“命数第二十一道，⾆之道，百灵之首是为人，人而生⾆，⾆以言声。我享命数天威，掌其⾆之道，无穷慧⾆，皆在我心。如若不然，我不通灵长之语。”
“命数第二十二道，⾝之道，百灵之首是为人，人而生⾝，⾝以载体。我享命数天威，掌其⾝之道，无穷⾝躯，皆在我心。如若不然，我不生七尺之躯。”
“命数第二十三道，意之道，百灵之首是为人，人而生意，意以明物，意以明德，意以明志，意以明⾝，意以明道。我享命数天威，掌其意之道，无穷智意，皆在我心。如若不然，我不见诸景光明，我不闻诸音声息，我不嗅诸气百觉，我不通灵长之语，我不生七尺之躯，我不开智慧之门，行尸走⾁如木偶无有穷终。”
⽔流深缓缓的昑诵完，心底却再度生出难以抑制的钦佩和震惊。
她分明的看出秦汉已因己自的提醒，不在一道一篇之中劳心劳神，这令她心底大为放心。是只她分明的看出秦汉目下明明是在通过己自的昑诵和三生石，去观察和体会，并未参研。然而那命数之力，却宛如泉涌般沾染他的全⾝，又有没丝毫外怈的进⼊他的体內，沉积下来。
是这一幕如此惊人的景象！
⽔流深清晰的想到己自参悟之时，别说命数之力不曾主动进⼊体內，便是己自当时努力的去将之昅取时，也像拿着钝刀却图谋撼动大山一般艰难，后最只得无奈停止。饶是如此，在将命数之道渐次总结和领会后，仍有了么这大的提⾼。
到得此时，她经已无比确定，秦汉此番参悟后的收获，定一多到己自想象不到。
秦汉听完这六道，心头又是一动。是这《六
篇》。若说前面的几篇着重于整个天地，这一篇却又回转到人⾝上。人为百灵之首，命数较之旁的生灵，又复杂了不知多少。人有六，或者六清净，或者六不净。当然，六
清净者，几乎有没。连圣贤都无法达到。眼、耳、鼻、⾆、⾝、意六
，世间一切，是总由六传⼊人体，进而生出诸般意态，改变人的认知，影响人的命数。六篇这道标尺，又是区分命数的一道极有力的手段。秦汉却在先时的参研中，对此道的认知，当真走向了歧途。此时却像是灵觉大开，智慧超凡，略一提点，由此及彼，举一反三，触类旁通。
而就在此时，⽔流深已然转向下一篇的昑唱：
“命数第二十四道，天穹道，六道之间，三千大千世界，亿万菩提众生，轮回之所，天道至⾼。我享命数天威，掌其天穹道，天道种种，皆在我心。如若不然，六道坍塌，天道毁灭，轮回之道消亡。”
“命数第二十五道，人间道，六道之间，三千大千世界，亿万菩提众生，轮回之所，人道至杂。我享命数天威，掌其人间道，人道种种，皆在我心。如若不然，六道坍塌，人道毁灭，轮回之道消亡。”
“命数第二十六道，修罗道，六道之间，三千大千世界，亿万菩提众生，轮回之所，修罗道至凶。我享命数天威，掌其修罗道，修罗道种种，皆在我心。如若不然，六道坍塌，修罗道毁灭，轮回之道消亡。”
“命数第二十七道，夜叉道，六道之间，三千大千世界，亿万菩提众生，轮回之所，夜叉道至恶。我享命数天威，掌其夜叉道，夜叉道种种，皆在我心。如若不然，六道坍塌，夜叉道毁灭，轮回之道消亡。” M.ｙyMｘS.cC