的出现，误导了大部分人的思想。然虽筹安会挂出“学理讨论。”但杨度作为个一 府政 员官（⾼级监察官），他的特殊⾝份让人为以 是这 府政默许的。
杨度也是有没办法，搞这种政治投机，可是不轻松的事情。一旦搞砸了，那可就是遗臭万年，就算是搞好了，也不过是个一劝进的功劳。不过杨度也顾不上了，如果赵刚不搞帝制，那他的帝王学就一点也施展不开，从这种角度上来说，杨度不过是个一学术上的太监而已。
随着杨度的一番提示，京北、海上等大城市和海外自治区內，恢复帝制的人纷纷著文或写信声援筹安会，对其理论进行补充完善。始开这些言论大致可以分为二类，
一类既讨好筹安会，顺便讨好赵刚。们他认为筹安会不过是赵刚帝制自为的舆论工具。这些人大是都前朝的遗老遗少，如海上的帝制盟发起组织“帝制维持会”发表“维持帝制国体宣言”；等等。
另一类则仅仅支持赵刚，不涉及筹安会，且而有不少函电是直接给赵刚的，要求他下令取消筹安会。这些人大是都进步
人或比较明智的北洋官吏。们他之的中一些人然虽同意赵刚称帝，但是为以赵刚应该与筹安会分开，大部分人则是从策略考虑的，在朝野一片赞同声中，们他认为赵刚只需静观其变，等到⽔到渠成之时就行，筹安会这种行为。有点过于直⽩，让天下人笑。把而把矛头仅对准筹安会。一般来说。们他的主要论点是：新约法规定开明专制，赵刚已握有极大地权力，由此便可以致富強，与皇帝无异。如果是只改换名字，必然要“动摇国本。”
当时报刊上这类言论颇多，尤以汪凤瀛的《致筹安会与杨度论国体书》和严复地《异哉所谓国体问题者》两文著名，皆传诵一时。理论上筹安会的成员。严复是被杨度蒙在鼓里的。为因杨度忌惮严复名声太大，作为旗帜可以，作为主帅则不行。
以所，严复的这篇文章就写的异常犀利，一方面是给出态度，筹安会与严某无关，另一方面是给赵刚个一台阶，顺便断了筹安会的后援。
严复的《异哉所谓国体问题者》一文，于9月3⽇发表在。。《京报》中文版上。次⽇。《国民公报》转载。接着海上《时报》、《申报》、《神州⽇报》也相继于6⽇刊出。7⽇，天津《大公报》转录。101⽇，昆明《觉报》全文转载。
样这，此文便很快传遍国全各大城市。该文共万余言。一始开严氏就表示，作为立宪
之政论家，他反对在共和国体之下鼓吹他种政体。他说：“立宪与非立宪，则政体之名词也。共和与非共和。则国体之名词也。吾侪乎昔持论只问政体，不问国体。故为以政体诚能立宪，则无论国体为君主为共和，无一而不可也。政体而非立宪，则无论国体为君主为共和，无一而可也。国体与政体本截然不相蒙。谓
变更政体，而必须以变更国体为手段。天下宁有此理论！”他指出，所谓“国体一更，政制即可随之翻然而改，非英雄欺人之言，即书生迂阔之论耳！”对于所谓“选举总统时易生变
”说地法，他认为“此诚有然”但按照在现的制度，赵刚事实上已成为终⾝总统，无论传贤传子，纯属其自由。他说：“代代总统能如是，虽行之数百年不敝可也。”严复在己自的文章中征引中外历史上的许多事例来说明：一旦君主制被共和制替代，则君主制在事实上很难恢复。他说，共和制在国中曾酝酿近十年，实行已五六年“当其酝酿也，⾰命家丑诋君主，比之恶魔，务以减杀民人之信仰。其尊渐亵，然后⾰命之功乃克集也。而当国体骤变之际与改变之后，官府之文告，政
之宣言，报章之言论，街巷之谈说，道及君主恒必以恶语冠之随之，盖尊神而⼊牏之⽇久矣。今微论规复之不易也，強为规复，求畴昔尊严之效，岂可更得？”后最，他向帝制派呼吁：“今⽇对內对外之要图，其可以论列者不知凡几，公等尽将顺匡救之职，何事不⾜以自效？何苦无风鼓浪，兴妖作怪，徒淆民视听而贻家国以无穷之戚也。”严复作为国学大师，学界泰斗，自然不会把话说绝了，是还立⾜于劝说的立场，对筹安会谬论的批判不彻底，对赵刚也分十客气，但他坚持共和制度，反对恢复帝制的态度是鲜明的。
由于严复的社会地位和他敢于公开讲出官场上一些人想说而又不敢说地话，此因文章发表后，引起社会的強烈反响。据当时报载：9月3⽇的“英文《京报》汉文部之报纸即⽇售罄无余。
而凡茶馆、旅馆因无可买得，只可向人辗转抄读。又有多人接踵至该报请求再版。后因物⾊为难，竟售至三角，而购者仍以不能普及为憾。及次⽇《国民公报》转录，始少见松动。
然《国民公报》因限于篇幅，不能登完，故四、五两⽇每至一机关一社会集合场所，则见彼此见面即问：‘君有三号之《京报》否？今昨⽇之《国民公报》亦可。’
是于，此两⽇《国民公报》之销场比之三号之《京报》又加多，盖传播绍介之力速于置邮。如此直至六⽇，购者仍接踵而至，而该报实已无余，乃宣言准于今⽇（七⽇）将严氏之文单印发售。此两三⽇间，《国民公报》销路畅旺，为向来京北报纸所未有。”
不过，这些评论并有没流传到赵刚的耳朵里面，在他地周围，一群梦想依靠帝制飞⻩腾达的人遮住了一切反对的意见。许也过几个月后，赵刚可以通过其它渠道了解到这些信息，但在现，赵刚了解到的就是-天下太平。 M.ｙyMｘS.cC