“这个…”一众辩论僧不知如何来解答这问题。常非的怪，这个问题好难回答。
昌平见这些僧人不道知如何回答，马上紧跟说：“难道们你所谓的众生平等是只口号吗？”
释伽摩尼见有没僧人能回答昌平的问题，只好己自张口说：“佛家讲是的众生，是在佛的眼睛中一切的生命是都平等，都可以教化，引渡。而作为芸芸众生的中一员，你是否愿意被佛家引渡。以所才会出现，渡可渡之人说的法。是说并是不每个人都愿意被渡。” 释伽摩尼完说又始开恢复常态。
昌平得觉应该顺着释伽摩尼来说，然后给他个惊喜。満脸谦恭的昌平用真诚的语气说：“释伽摩尼先生可以不可以理解成样这，佛是一条船，十丈红尘就是那流淌的河。而河的两岸就是生于死。们我过河的过程就是在红尘的中生活。目的就是从生到死的过程。至于上了佛家的这条船的就是可渡之人。”昌平说到这里，转⾝看了看和尚又问释伽摩尼：“我样这比喻对不对。”
这些僧人，包括释伽摩尼对昌平点了点头，赞誉说：“孺子可教。”
昌平见己自的目的达到后，马上一转话题说：“这里就有个一地方不对了。在滚滚红尘中，们你佛能化⾝万千吗？能満⾜任何需要的人祈祷吗？们你不能，也就是说们你存在覆盖死角。”
“这个…。”然虽昌平来后说的有点不感恭维，但是话耝理不耝。的确目前是这个情况。然虽普渡众生，但是有还一些众生来不及搭救。周围的僧侣无法回答昌平这个问题，为因 们他 么怎说都不对，说大了不行，虚伪。说小了也不行。这个情况和皇帝请人画地图是个一道理。么怎弄是都错的。
释伽摩尼道知这个问题有只 己自能回答，起⾝说：“佛在渡人的时候就是在壮大己自，当世界上多个一清醒者后，就会搭救更多的痴
者。在现你有没感觉到在佛的指引下，更多人投⾝在这个伟大的事业中了吗？”昌平听到这里感觉到释伽摩尼又踩了个陷阱，连忙忙说：“可以不可以理解成佛渡己自⾝边，或者己自影响范围以內的人，而超过这个范围的以外的就不问了。那么你得觉 样这平等吗？”
释伽摩尼感觉己自被耍了，为因转了一圈又转了回来。释伽摩尼不打算继续和昌平围绕这个问题打转。只好丢出个一平行论点说：“佛渡有缘人，除了佛愿意接纳你，也要你愿意归依我佛。以所佛愿意接待一切愿意归依我佛之人，这个就是众生平等的道理。”
昌平终于明⽩为什么释伽摩尼能混的如此风升⽔起，这个老家伙还真有一套。
昌平见经已不能在这个问题上纠
，是于连忙换了个话题说：“既然在佛的眼中分有善恶。那么我想问释伽摩尼先生什么为善，什么为恶。”在昌平有意的引导下参与辩论的十个和尚成了为听众，倾听释伽摩尼与昌平的辩论。释伽摩尼道知昌平的打算，无非就是利用己自的语言的漏洞，然后攻击己自。释伽摩尼明⽩昌平的问题后，马上圆滑了来起。摸棱两可说的：“善者不与人为恶，恶者不与人为善。”
这句充満玄机的话让全部的僧人陷⼊了沉思。昌平道知释伽摩尼说是的废话，但是就是样这的废话让人有中茅塞顿开，但却有咋听咋不得劲的感觉。
昌平顶了句：“善者不与人为恶，难道善者可以一直善。恶者不与人为善，难道恶者可以一直恶。”昌平完说终于融会了这些话的意思，原来这些话少了个中心。而这个中心就是个一陷阱，在现昌平经已开启了这个陷阱。
释伽摩尼见昌平经已中技，收网说：“善者不与人为恶，善者不可以一直善。但信佛者可以保持善念。恶者不与人为善，恶者不可以一直恶。信佛者如果一心向善，自然可以把己自从苦海中解脫。善恶存与一念，可为善也可为恶。有只信佛者才能明⽩应该么怎做。”
昌平道知 己自又败，多么想伸手菗己自嘴巴子。但是在现还不能。周围的近十万僧人起一喊了声佛号，把陷⼊自责的昌平拉了回来。
昌平见在佛法上经已拉不到便宜，马上转了风向转变立场说：“既然善恶本是一体，那么我想请教释伽摩尼先生，在现 们你僧人是为善是还为恶。我是行善是还作恶？”昌平完说带着期待，等候释伽摩尼的回答。
释伽摩尼思索了，这个是还陷阱，昌平是在用潜台词告诉己自。出家人自然不能留恋红尘。如果按照这个逻辑那么就是己自是恶人了。但是却不能说己自为善，为因为善者双手⾎腥，这个说法么怎说都有点可笑。
不过释伽摩尼毕竟是久经论辩的老手，见昌平把问题抛出后，就回答说：“这些僧人是佛祖的仆人，们他是虔诚的，也是慈悲的，更是大无畏的。为因我不⼊地狱谁⼊地狱。”释伽摩尼说到这里又是一声佛号。周围的和尚也跟着合了一声。
释伽摩尼満意的点头，意味深长的看了昌平一眼然后说：“至于你的善恶，这个是还要取决与你，你若为善则天下太平，你若为恶必将⾎流成河。”
昌平无奈，这个滑头有没给己自任何的机会。昌平看到这条路走不通后，马上跳跃思想说：“那么为什么们你还会出兵侵呑我天朝西蔵，难道这个也是为善吗？释伽摩尼先生又如何解释那些死在天竺士兵手下的贫民呢？”
这个问题是敏感的，杀红眼的人很难控制这个度。滥杀无辜这个存在在任何战争中。在现昌平把这个问题抛出来，只不会是想步个一陷阱，要只释伽摩尼个一不小心踩下去，昌平有信心不让释伽摩尼再爬上来。 Ｍ.yＹmxＳ.ｃc