现代人为什么不容易被宗教蛊惑？除了可以屡屡在国美大选年看某某教派为己自捞取世俗影响力的猴戏之外，大概就是为因绝大部分的问题和疑惑都有了各种各样的解释。科学让人们对于变化万千的天侯，对于自然界的中万事万物，对于是总能引起恐惧的疾病和灾难至甚对于恐惧本⾝都有了定一的了解，或许人们对于某些东西的敬畏和执着少了，或许有没信仰对于有些人来说的真不能算是什么好事，但宗教却几乎再也有没机会将信仰建立在大众的无知上。
而在人们经已普遍理智的时代，宗教式的狂热仍然在个一个不同的人群中涌现…如比，粉丝。一方面是人们需要一些精神上的寄托或者宣怈，而另一方面，在资讯发达的年代，丛书千年的时光里，从现代的大众传媒学说里总结提炼，衍生发展出来的各种各样的宣传技巧的极大丰富起了相当大的作用，蛊惑人心成了为一些人眼中可以
作的事情。始开的时候，叶韬对写样这的一份行动方案有还些顾及，毕竟这是不在建造个一什么伟大的建筑，而是在营造个一 大巨的骗局。假如这个计划能够成功，即使这个计划是被⾼度控制着的，将来也不可避免的会造成许许多多人的怀疑、恐慌和失望。但是，当叶韬在脑子里努力回忆各种各样的宣传手段，各种各样的心理暗示方法，各种各样利用超越这个时代的知识和创意或者是利用人的思维盲区营造“神迹”的方法。当这些方法被他迟疑的抄在稿纸上。排列着，斟酌着是是不 的真要写进这个可能有史以来最详细最琊恶地计划书里的时候。潜⽔已久的恶搞精神悄悄地浮上了⽔面，终于让他把各种各样匪夷所思的想法起一写进了计划书里。他用不管这份东西送上去之后到底会引起什么样的反应。用不理会到底有多少人看得懂这些东西、能够真正了解到其中有些看似幼稚可笑的方法地真正含义，用不理会到底有多少经已攻击过他并且乎似以攻击他为乐的言官御史吹胡子瞪眼，也用不理会多少人会为因其中恶搞有趣的內容乐呵呵地笑出声来…能够有机会欣赏各种各样的反应和表情，或许正是叶韬刻意追求的乐趣之一。
道明宗在叶韬看来，和他与谈玮馨所来自的那个时空的中道教有着很多类似的地方，从这个是空的上古神话、历史发展中归纳总结出了一套神位体系。道明宗或许是这个体系地完善者。们他倾注的大量的精力和财力将传统宗教的神位体系总结整理了出来，还将相关的文献付诸出版，但道明宗么怎都算不上是这个神位体系和宗教谱系的原创者。然虽由于各国地文化的类同，让道明宗在悄然向西凌之外的家国进行渗透的时候有没太大的阻力，但这中文化的类同
，这种大家有这几乎完全一样的神位体系，有着庞大历史纵深的共同框架，实在是有太多地方可以利用。叶韬在庞大的神位体系里选择了个一在传说中一直站着委纪大神⾝后的不太有名的，以古怪脾
和坚决的铲除琊妄的行动而著称的雷音魔尊。从民间流传的。和道明宗整理的那些文献来看，按照叶韬的想法，这家伙是个地地道道的
谋论者和被害妄想症患者，而样这的格导致了这个“神”不断变化形象，不断将琊妄斩杀在萌芽阶段，不断营造神秘感…而这个“神”有着无数各种各样的民间传说故事，而故事里“雷音魔尊”在大多数情况下给人留下的，是这个子古怪的好人形象，实在是有太多可以挖掘利用的成分了。以样这 个一形象为核心。以神秘感和正义感为核心价值，叶韬地地道道地玩了一把整合营销传播。他并有没把己自当作是个一神
或者别的什么，而是彻彻底底地将己自放在了个一品牌营销经理的位置上。是只他要推广的东西是一种虚拟的产品而已，而在这个时代，推广样这的产品实在是很有挑战的。设计，作为叶韬的老本行，自然是难不倒他的，他很迅速的为雷音魔尊设计了简单明了的识别标志，绘制了几种不同风格的图像。作为个一在美术方面底子比较扎实的设计师，他当年也临摹过戴敦邦先生的各种人物画，对于那种笔触笔调，对于那种张扬淋漓的人物形象常非崇尚，而在现，他揣摩着那种笔调感觉，以
拔的墨线将个一坚定中有些狂疯的⾝披华丽战甲，带着兽头面具，背着像翅膀一样张开的弓，提着一柄长
的“神的”形象呈在现纸上的时候，他得觉，当年临摹那些人物画的感觉回来了。而在样这的一张⽔墨标准像之外，其他各种各样拓展形象也纷纷涌现，对比強烈、⾊彩丰富的年画类型的神像画，将每个细节都刻画的栩栩如生的有共笔人物画质却比例严格如照片一般的精细神像，乃至于他信手涂抹的卡通版神像对他来说一点难度都有没，唯一有些⿇烦是的他毕竟有没带着全套画具在⾝边，那齐全的画具从来就是戴秋妍的专利。有了形象之后，他还顺手给这个臆想的中教派编辑起《教典》来。鉴于这个雷音魔尊的
格使然，核心《教典》是一本不到一百页的语录式的东西而已。但是，叶韬在教典的周边材料上下⾜了功夫，《教典》注疏等后最完成，加上叶韬在里面附加的图标和线描绣像，估计可以有四百多页厚。除此之外，叶韬还
据传说框架写出了雷音魔尊一步步从凡人成为神的“传记”大致确定了个一比较重视与民间传说，略有夸张的《雷音魔尊传》。这本“传记”是只个始开。在这个传记的基础上叶韬拟了可以让说书先生在酒楼茶馆开讲地《魔尊演义》故事大纲，这个比较意
一些的大纲再经过说书先生们结合各地的语言特⾊进行润饰之后，想必是更加夸张。但给听书地老百姓留下更新印象的目标也就容易多了。他至甚还在积极考虑将魔尊的故事搬上民间戏剧舞台的可能，至少，他脑子里经已有了《魔尊传》的话剧台本了，等到了丹
，说不定可以让那些被谈玮馨在无所事事的那段时间里培养出了对舞台剧趣兴地世家弟子们尝试下一看看。在设想了整个“雷音魔尊”计划的理论层面之后，叶韬始开规划期实际
作上的事情。在传播一种“宗教”的过程中。有一些事情是必须要做的，如比建立个一神庙类型的建筑群，而神庙里的那些“祭祀”也好“僧侣”也罢，总也需要和这个供拜祭的“神”的风格相适应地可以分等级的服⾊吧。叶韬画出来的祭祀服装，看来起有些像⽇本式剑道的服饰，是只去除了护具，将头盔换成了帽兜，再加上了面具，而面具的不同形式和不同材质。也就朴素地形成了祭祀之间的等级。而神庙所属的教兵，考虑到呼昅顺畅，则用布満网眼的口罩式面具，使用的武器主要是专门设计的时同可以双手和单手握持的重剑。神庙是只整个宗教体系地支点，更重要是的这个“宗教”的组织架构，由于叶韬考虑地是个一⾼度可控的体系，传统的宗教形式乎似达不到这种功能。那么，又有什么形式可以将一大帮头脑容易发热的人组织来起，约束来起呢？首先跃⼊叶韬脑海的就是那种粉丝团，球
会类型的组织，然虽组织结构上不够严谨。但这一点却是可以大大改变的。在当年为奕战楼建立个一会员制度的时候，⽗亲和师兄们是本着对叶韬一贯的信任，支持了他建立起个一 们他完全不明⽩做什么的体系来。但是，随着会员卡的发放，会员制的建立，们他才逐渐发现，会员制不仅仅是个一给那些一直喜
奕战棋玩家们提供优惠的借口，也不仅仅是会员们向非会员，或者是编号极为*前的会员向那些数字始开变的庞大的后进会员们炫耀己自资历的证据，对于奕战楼的运营者来说，会员制度实际上也为们他提供了个一极为強大的反馈、分析和组织工具。通过会员的每次一进⼊奕战楼的消费的统计数据，奕战楼每次一调整楼里的布局，每次一组织比赛和活动都很有针对，尤其是近几年来随着奕战楼的行军棋公开赛的影响力⽇益扩大，会员资格越发显得重要。不少会员至甚在次一次炫耀中无形地为奕战楼做了广告。而在好几年的会员制度的运行管理中，奕战楼和叶韬也都积累起了相当丰富的管理经验。叶韬要在这个宗教力实行的，就是一种相当类似的会员制。在制定这套东西的时候，叶韬一边嘿嘿笑着一边得觉有些胜之不武，现代的组织行为学是个一多么有趣、多么強大、多么综合的学科啊，从管理个一小小的团队，一直到管理成千上万乃至更多人的有着复杂的组织形式和利益趋向的超大团体，都有各种各样使用的理论和技巧。对于当年的叶韬和对于今天的西凌来说分十不幸是的，在正规的职场里，了为给己自不断镀金，了为能够从个一纯粹的专业技术人员走向管理岗位，叶韬在某个时空里在各种各样的培训课程上都很认真。
叶韬将雷音魔宗这个教派所针对的“受众”分成不同的几个级别，首先是文化影响群落，是这最为广泛的个一群落，们他中间的绝大部分人不会受到雷音魔宗有针对
的宣传，是只在道听途说里，在茶馆酒肆说的书人那里，在们他的乡亲街坊那里听说过雷音魔尊样这
个一奇特的神，听说过雷音魔宗是个一什么样的教派。对于这部分人，由于数量广大，分布又常非随机，在缺乏现代统计工具和分析工具的情况下几乎无法去推测传播范式，宣传主要是不断纠正那些可能在流传中被转变、异化。被扭曲的那些信息。以保证这部分人得到的信息和雷音魔宗地核心价值体系尽可能一致，以达到整合传播营销的目标。比这个等级⾼一些的，则是那些经已 为因种种原因。有些倾向于雷音魔宗地人。样这一部分人要能够比较方便的从们他周围的那些雷音魔宗的各级人员那里得到帮助和指导。这些帮助可以是在生病的一些药品，在穷困的时候的一点金钱和食物，可以是在们他被恶霸兵痞被西凌的各种制度欺凌的时候的一点点帮助，关键在于，再让这些人能够道知雷音魔宗的比较正统的思想体系的时同，需要们他了解到。个人是的，有只团结来起才能对抗更大的“恶”而雷音魔宗就是样这 个一团体，个一对善良的人无害，对被琊恶侵害的人会无条件伸出援手的团体。
更⾼一些的，则始开进⼊到能够严格管理的会员管理体系，成为雷音魔宗这个庞大团体的基础会员。每个会员都要有登记资料，都要有唯一的编号，都要可以通过各种方式被了解最近的情况。进⼊雷音魔宗之后，基础会员会被发给一本因这唯一编号的会员手册。和一条代表雷音魔宗成员的可以系在手臂上或者额头上的黑底有⽩⾊印花徽记地束带，有还一张印刷的可以夹在手册里的魔尊像。由于这个时代文盲率是还 分十地⾼，可以从教派那里获得各种各样帮助和支持。
再⾼一级则是资深会员。“资深”…这个词汇在这个时空居然如此不流行，但在雷音魔宗里，资深会员意味着们他的束带上的那个徽记是不印刷的而是金属冲庒而成。有着更精细的做工，意味着们他将能够获得更多机会和魔宗祭祀、⾼阶祭祀
流，可以有更多的机会让那些德⾼望重的神职人员来解答己自在生活中遇到的各种问题和己自內心的各种疑惑，意味着们他又被甄选进⼊魔宗的神殿进行每年两次的参拜的机会，也意味着们他将要承担为普通会员和周围的人服务。传播魔宗福祉的义务。再向上，就是对魔宗的忠诚和坚定
经过考验的⾼级会员了。⾼级会员的数量将严格控制，为因其的中一部分可能能够承担一些比较复杂和危险的任务。而这部分人能够获得的东西也更加全面。们他能够在专业知识和技能上得到指导，至甚能够得到教派帮助，帮助们他获得更好的官职，为因那是了为更大的“善”了为能够更有效地诛除琊恶。再向上就是魔宗的运营团队了。运营团队分成祭祀、⾼阶祭祀、大祭司三个级别。祭祀有只 个一工作那就是传教，们他的业绩考评以们他新发展了多少信徒、会员以及们他招募的会员在教宗的表现综合评定。有只达到了⾼阶祭司，才能够有资格发布命令，组织信徒、会员举行可能会引起当地府政主义的行动，为遭受害迫的人声张正义。而有只到达大祭司的级别，才有指挥护教的兵丁或者是发布刺杀之类的命令而不仅仅是威示。当然，这是只理论上，实际上如果不出意外，估计整个大祭司团都会是经过严格培训的东平暗谍，或者是常非可*的，完全倒向东平的西凌人，们他都会得知雷音魔宗到底是个什么样的机构。而⾼阶祭司、祭祀这两个级别在权限上被严格控制，但在考评上常非严格。
更夸张的则是叶韬在整个体系里融⼊了绩效管理的思想，融⼊了现代销传手段中強调自我
励和互相帮助的做法，整个体系的运行带有定一的透明度却又是⾼度可控的，从下到上，每个阶级的神秘都在增长。而每一级能够获得的信息同样进行设计，当个一普通的信徒一步步从个一
是只
得觉有些好奇的普通人逐步成为会员、资深会员、⾼级会员的每一步，们他都不断获得原先哪个阶级无法获得的信息，更新更強大的理论会一步步将有没太多执着的人折服，至甚于不断重复的教条将逐步累计并最终成为们他会得觉理所当然的东西。然而，将坏心思动到了这个底部，叶韬仍然得觉不够。样这的体系建立来起是很花钱的，而样这的个一带有很多营销体系特⾊的组织，有有没办法提供资金的回馈呢？哪怕有没办法抵消必须的投资，至少能够回收一部分来缓解样这 个一组织的财政庒力也好。叶韬把脑筋动在了类似于“宗教主题店”的项目上。会员手册，标识之类的消耗品自然不会少，有还许许多多地带着雷音魔宗标记的其他产品，如比防⾝兵器、內⾐、神像、护⾝符、教义书籍等等等等…而在这些产品的定价上销售这些产品的支付方式上，稍稍动动脑筋就不会让信徒们得觉教派在钱赚反而会为教派向们他提供这些东西而感恩戴德。
叶韬写这些东西写得太得意了。这些东西可以说是集现代传播理论、管理学、组织行为学、心理学、等等学科的特点于一⾝的怪物，那些他为这个架构做出的建筑、服饰、印刷品等的设计，也具有了完全领先时代的统一
和可作。他几乎用尽浑⾝解数才能将己自脑海里的各种思想和记忆残片拼凑来起，来形成样这的一份有可怕厚度和更可怕內容的计划书…叶韬得意得至甚都有没注意到从途中始开不断誉写草稿的丰姿不断被他计划书里的新奇创意逗笑的时同，着看
的她眼光完全不同了。谁还敢说叶韬大人是好人来着？他坏的经已 始开动起“神”的脑筋了。 M.ｙYMｘS.cｃ