我按照先后次序，认为接下来应该讲讲潇湘她己自——九尾狐了，但潇湘的回答却让我意外。睍莼璩伤
潇湘：“不讲了。”
我：“为什么？”
潇湘：“我困了。”
我：“哦。”
潇湘：“嘿嘿。”
我：“笑什么？”
潇湘：“南哥，我不回家了，我在你这儿睡行吗？”
我：“把你的九尾红狐故事讲完之后，我看讲得好不好？对不对，考我虑考虑再说。”
潇湘：“我想不讲了。”
我：“那我送你回家。”
“我困了，走不动了，小南。”
一声小南，叫得我浑⾝发酥，后槽牙发庠，这送上门来的肥⾁，我装什么正人君子，我可没⽑病，说己自坐怀不
是的
痿，我可是下⾝发庠，正
发
的火箭。我正思绪翩翩时，潇湘正⾊道问：“南哥，今晚我睡哪？”
“哇塞。”有没勾。引我的意思啊，我倒，先不要自作多情，以免失了风度。只好淡定道：“你睡沙发，我睡我的卧室。”
“不怜香惜⽟吗？”潇湘撇撇嘴，一脸
离、无辜状。“想门去吧，我是你老板。”我起⾝到卧室里去了，一分钟后，我开门对还在傻愣在沙发里的潇湘说：“门口左边第一间也是卧室，什么都有，上那睡去吧！”
我的天啊，我耍什么风度啊，明天传出去，我能成为个一坐怀不
的柳下惠吗？是还被说成我有问题的啊！我脫光⾐服，为什么脫的过程中，老是想那个该死丫头，这是不 磨折我么，哼，我要报复。
潇湘在卫生间里喊：“南哥，有新牙刷吗？我想刷牙！”
“哈哈。”机会来了，我浑⾝上下只穿着三角
tou，推门走出卧室，来到门厅的鞋橱上，从个一杂物盒里找出只一牙刷，走到卫生间门口“当当当”淡定地敲响门。“给，新的。”
开门之后的潇湘，见看我⾚条条的暴露
肌，望着我充分代表我雄
别的y?u物，尤其是隔着一条小小的三角tou，更加显得神秘，更有骨感。把牙刷
给潇湘后，我很绅士的将卫生间门带上，轻松地、自在地回到我的房间。整个过程，除了不争气的小弟弟，我都很争气，我倒在
上，很有感慨的想：小样，我不把你磨折死才怪，你为以我是谁？我是你哥。这夜一，除了在等待小弟弟降温时费了些时间外，可以说睡得很香、很甜。
夜一无话，却有梦来，这梦，不说也罢。
醒来时，潇湘已将早餐准备停当，餐桌前坐下后，我心中暗想，难不成要我和过⽇子，不行，我可不要束缚，好在昨晚这狐狸精没勾。引我，就差一丁点火星子，引燃我熊熊
出的琊火。我不能失去自由自在的生活向往，享受是我的自大追求，是这我目前的最大信条。
这些年来，无论是我爸我妈如何催促，如和哭诉，都难以撼动我坚強的独⾝观点，也是我为什么拒绝发誓要我和过⽇子的女友的缘故。
等潇湘给我盛上小米粥，我纳闷：“丫头，我家哪来的小米？你么怎熬出来的？”
“刚才我到超市里买的啊！”潇湘双手托腮，媚娇的望着我。
“我的天啊！”
我的感叹来自两方面，一是这丫头昨晚快两点才喊着要觉睡，再说了，我不会对她没刺
吧？想想我有还冲动呢，在现才六点，她什么时候醒的？还上了超市，还熬了稀饭，乖乖；第二方面的感叹是这丫头么怎
样这痴情的看我，我的火箭又被架设到发架上了，狐狸精。“咳咳。”淡定，定一要淡定，我迅速翻出昨天的话题“说说呗，九尾狐。”
潇湘抿了一口稀饭，笑盈盈地问：“南哥，你道知的九尾狐是什么样子的？”
我抬头望着天花板，臆想着说：“我听说当只一狐狸活了超过一千年，它就会变成九尾狐。说九尾狐是有九条尾巴的狐狸，它可以变成
丽的女人
hu?人男，据说每条尾巴都有不一样的法力。”潇湘见我说的眉飞⾊舞，也不生气，喜滋滋的听得一副享受的状态。
见我完说，放下手的中汤勺，始开慢条斯理说地起文化来。
我在这里揷上一句，接下来的话，让我对面前的小丫头不得不刮目相看，来后我想了想，也是，要是我有么这离奇的⾝世，我私下里也会好好研究一番的。
潇湘是样这说文化的：
在甲骨文和金文中“求”是兽尾的象形，故早期的“求”含有长大、圆曲、多⽑等意象“求”与“九”相通“求尾”来后音变而成为“九尾”
故九尾狐即是“求尾狐”指“大尾狐”
在大禹娶涂山女的原始传说中，九尾狐象征大禹，而是不象征涂山女；“九尾”也是不指有九条尾巴，而是指大尾巴，喻指大生zh?器，暗示着x?ng
的需要和能力的旺盛。此因“九尾”可以成为娶亲之证，也可以带来部族的子孙昌盛。
最初，九尾狐仅仅被当作奇兽看待，随着大禹的被神化，九尾狐也成了一种瑞兽。
来后，九尾狐象征的对象由大禹转向涂山女，由于传统道德的中
别歧视，九尾狐也由祥瑞之兽变成了
琊之兽。按照正规说法，狐，狸是两种动物，是只人们叫习惯了，统称狐狸，实其，有只狐有仙气，狸是只俗物而已。
在国中狐文化史上，狐被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。
尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那经已是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。
不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。
惜可九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过为因它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正为因它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖
最大的狐狸精了。汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与手持⽟杵的捣药兔，蟾蜍、三⾜鸟之属并刻于西王⺟座旁，以示祯祥。
有些不⼊史的记录材料上说：九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红⾊的绒⽑，善变化，会蛊惑之媚术，
喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人出来探究，随后得手。称九尾狐出世，乃世间将有大
之象。将九尾狐与人联系在起一，最早的要数大禹。
大家都道知大禹是治⽔英雄，万世共仰，么怎会和妖琊的九尾狐联系在起一呢？
大禹来到涂山－－据考在今河南嵩县，遇见只一九尾⽩狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥⽩狐，庞庞九尾”如果你在这里“成家成室”就会子孙昌盛，是于大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。
由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾⽩狐做
子。这个人兽婚配神话背后所隐蔵的文化意义，乃是涂山氏是个一以九尾狐为图腾物的部族，九尾⽩狐被涂山氏当作己自的祖先。由于九尾狐有么这一件很风光的事情，以所后代的狐狸精们总喜
骄傲说地
己自是涂山后裔，炫耀⾎统的⾼贵。汉代盛行符命思想，是于本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。
实其唐代⽩居易在《古冢狐》中，经已把“能丧人家覆人国”的妲己，和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美⾊把纣王
惑得亡国丧⾝的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。有一些小说写到九尾狐，如比清代通俗小说《狐狸缘》的中⽟面仙姑便是九尾⽟面玄狐精，后最被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。
晚清小说《九尾狐》，是不写狐妖而是写
女，女胡宝⽟绰号九尾狐，小说说九尾狐最最媚“比寻常之狐尤为厉害”以所拿来比胡宝⽟这“个一极其y?n
之人”清代流行狐
一体的观念，就是狐，最坏的当然是九尾狐。从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最
、最媚、最坏的女人的象征。当《金瓶梅》中西门庆的大老婆吴月娘骂小老婆潘金莲是“九条尾巴的狐狸精”时，你就道知 是这多么刻毒的咒骂了。
九尾狐的名声之以所出现道德背反，是还缘自它过于漂亮，有句话是不说“木秀于林，风必摧之；行⾼于人，众必非之”
这固然是不漂亮外貌的罪过，但引导漂亮走向的內在媚术，即使在幻影中也不失时机的努力展现己自。这种媚术可以脫离⽪囊的束缚，像风一样刺肌砭髓，令人中谶。
们你 人男见到个一y?u物后，不就这种感觉吗？她恨不得一直活在你的骨头里，她会让你魂不守舍。
有多少人偷偷地将一首首动人的关于狐狸精的诗词，抄写在密私之处，牢记心怀。
子夜尘寰静到无，
牵⾐环佩冷肌肤。
拟还卉井八方泪，
倦舞西窗几段弧。
烛影飘飘人影瘦，
时光转转月光殊。
回眸销却千年债，
归去灵山九尾狐。
冰流月转唱晓无？
黛墨西山霜染初。
何必衿寒轻拭泪？
时将窗掩黯伤孤。
归期未至人先瘦，
去⽇已多梦杳如。
山野池边君须记，
⽔空影静现红狐。
狐狸精文化，或者说魅惑文化的真要归功于妲己。
妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。在小说的中描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之，《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之
大加发挥，写了她做的许多坏事。实则相反，商纣王可以说是“才兼文武”并不那么坏，且而外有忠臣良将，內有贤后淑妃，本来江山稳固得很，是都这个千年九尾狐狸精带着九头雉
精和⽟石琵琶精把他惑得失去了“真”说到这里，潇湘低头喝稀饭，不再往下讲。
我：“就么这完事了？”
潇湘：“想听什么？南哥！”
我“嘿嘿”一笑，y?n
之极。潇湘：“神话鬼神话，传说归传说，王⺟娘娘⾝边的我可有没绯闻哦！”
这女子定一是狐狸精，要不然你看她长得如此美貌，那神情就是传说的中媚术，为因我的全⾝又始开酥软来起。
我：“丫头，哥想听你的故事，有绯闻更好！”
“嘻嘻。”潇湘一指墙上的钟表，7：40“我该上班去了。”
我：“我放你假。”
“今天我要给超市补充一些东西，不陪你了。”说着话，潇湘像小鸟一样，三下五除二，拿起东西“飞”走了。
我的心，不知为何，么怎就感觉魂不守舍了呢？ ｍ.ＹｙｍＸｓ.CＣ