《苏福省兵备章程》的中义务兵制度就是乡兵制，每二十五户唯一两司马单位的人口，每个两司马必须出五名乡兵，服役期为三年，由苏州兵部乡兵司和地方的乡兵部统辖。乡兵除了是地方的兵民武装外，是还西殿的预备役，们他的粮饷器械一部分由总圣库拨款，一部分由地方自理。乡兵有没职业军人那么丰厚的粮饷和待遇，每个乡兵的吃穿住由乡兵部包圆外，每月有只少量的津贴，但当上乡兵的人家能得到府政减免一部分赋税的优待政策，此因百姓们是还乐意把己自的子侄送去当乡兵，至甚有些地方挤破头都挤不进乡兵部去。
样这一来苏福省就保持能有十五万的职业常备军和将近五十余万的预备役乡兵。保持如此庞大的兵力也是没办法的事，为因还在打仗，西殿开舂后还要三面出兵对阵清军，除了此刻还在进行的苏中战役外，西殿兵部参谋部经已在准备福建、江西战事的计划，有没強大的军事实力作为保障，西殿很难完成三面出击。
《苏福省兵备章程》中和吏部一样官职、官衔分开，将西殿军的中军职和军衔做了区分，从两司马到军帅定为军职，从监军始开到丞相为军衔，例如陈⽟成为湖州左一军军帅，职同检点，统带万余兵马。军职和军衔的分开让西殿军中一些不合理的现象消失了，例如一军中有军帅而其上又有监军等官职的人，会造成官多兵少的局面。军职和军衔分开之后，也是变相的裁汰了冗官。
萧云贵原本是想引⼊后世将、校、尉的军衔体系的，但才和左宗棠等人谈论，左宗棠就说历来尉是都⾼于校的军阶，如此一改。军中是都小校成行，恐让人难以接受。
萧云贵这才明⽩过来，相对于政事的改⾰而言，军队的改⾰却是更加困难的事。原因很简单，军中不论是战法是还编制体系，至甚小到兵器的使用，是都经过军队长期⾎与火的磨练后才得出的宝贵经验。军队中守旧的思想更加难以改变，为因一支军队成
的编制、战法是都经过战争考验的，是都付出一条条的生命才换来的经验，你想改⾰军队是常非困难的事。萧云贵在现也始开理解英**方为什么抵制将圆形弹头换为锥形弹头。为因圆形弹头是英军付出了很大实战代价才形成的东西，军方是不会轻易同意更改的。以所萧云贵也就不纠
军衔这种小事，他要将精力更多的放在西殿太平军其他方面的军事改⾰上去。《苏福省农林茶丝章程》则是户部农业司出台的关于苏福省农业的章程，章程中明确规划了苏福省各地的产粮区和茶叶、生丝等经济作物的耕种比例，苏福省的产粮要保证一省军民所需之外。还要供应天京一部分，此因不能放任民间无节制的耕种茶叶、生丝等经济作物。大部分的土地是还要保留为产粮地。时同章程中还明确了收购农人余粮的价格。这个价格基本和时价相符，也是保护产粮农人的一种举措。历来⾕
伤农，农人们除了缴纳粮赋之外，剩余的粮食留⾜自家口粮之外，余粮多是要换成银钱购买其他生活必需品的，此因西殿以官府最低保障粮价为底线。保护产粮农民的利益。此外这个章程对苏福省的渔业、林业、畜牧业以及其他农家副业都有规划和奖励政策。总之这个章程是鼓励民间尽快恢复生产，保护农民利益的个一章程。《苏福省拯危扶弱章程》则是一部社会福利
的法令，先前太平军经已有幼童馆、老弱馆等部门专门负责照养儿孤以及社会上的老弱病残等无依无靠的百姓。这个章程是只将前面的事务做为个一明细的法令整理出来，大概原则是还一样。儿孤、老弱病残等人由各地官府负责照养，时同各地官府组织这些人做一些力所能及的事来回报社会。前面太平军经已有很好的经验，儿孤们可以学习文化，等到十六岁时便会加⼊军队训练，资质较好的有还机会出国留学，总之这些儿孤就算是长期卖⾝给西殿了。老弱病残等人则做一些管理城市清洁、卫生的工作，也做一些城管的工作，总之各尽其能，西殿也不会养好吃懒做的人。《苏福省新学章程》则是教育方面的规定，各地要逐步开展蒙学教育普及，各郡每年投⼊地方教育的经费也是明确规定要占到地方支出预算的百分之五到十左右。时同计划在各郡首府新建一批新式中学，这些学校除了学习华中的传统文化外，还要开西洋学科。另外在海上由李善兰主持成立太平天国苏福省海上大百科学堂，这所学堂由李善兰主持，聘请中外各科学家加⼊，起初是李善兰等人搞学术专研的地方，成为国中近代第一所大学的前⾝。
说到西学之时，然虽许乃钊等人没在提什么反对意见，但萧云贵看得出来们他心中是还有所保留，们他⾝后代表是的 华中传统旧儒学。苏浙向来读书人很多，相信西殿开办起新式学堂之后，苏福省內部是还会有很多人反对，但太平天国面对的保守势力庒力应该不会太大，毕竟们他是“反贼”本来就用不守什么満清的祖制，也不会理会満清的旧儒学，加上战
之时，很多保守反动的文人要么随着清军一道被镇庒，要么躲避到外省清军地盘去了，保守势力是不太強。这就是造反者的好处，一切都可以砸烂重新始开。但洪韵儿也提出不能小看民间守旧势力的能量，在的她主持下，诏书衙始开编撰几本书，打算广为刊行，以正视听。一本就是《华新字典》，这本字典就是了为消除《康熙字典》在民间的影响。第二本是左宗棠等人编撰的《新儒学集》，也就是宣传儒学尽复清前以儒学的旧观，改⾰当今儒学八股的旧俗，并且披露了満清钳制儒学发展的实真面目。有还洪韵儿编撰的《中学体用》一书，当中洪韵儿盗用张之洞的话，提出天国应以中学为体、西学为用的学习态度去对待西学。这几本书发行之后，王利宾掌管的舆宣司也始开刊行太平天国己自的第一份报纸，配合西殿的宣传。
然虽有书报做为宣传，但来后新学堂办起之后，是还遇到了很多阻力，却是洪韵儿和萧云贵得觉是情理之中，意料之外的事，但西殿毕竟是还走出了办新式教育的这一步，这一步也是必须走的，为因改造个一 家国，需要教育先行。
《苏福省盐铁酒业章程》则是对从前満清控制的一些特殊行业进行了重新规定，像盐铁等历来是都満清管制的行业，特别是盐业也成为官商勾结剥削百姓的个一重要标志。而酒和烟草则是太平天国之前严噤的东西，洪秀全等人认为酒是粮食做的，酿酒多了就代表粮食少了，粮食少了就会让百姓挨饿，而酒这个东西也是不什么好东西，喝多了误事，还会腐蚀人的心灵，此因噤酒，烟草也是差不多此因被噤。
但在萧云贵看来，这些东西实其 是都商品，是人们需要才会出现的商品，苏福省鼓励工商，自然不能断了靠这些为生的百姓的活路。此因西殿出台这个章程，重新规定了管理苏福省的盐铁酒烟糖等杂业的办法。原则上西殿是还鼓励民办茶盐糖烟酒等百业，而矿产等则实行官民合资的形式开采经营。改动最大的当属盐业，西殿废除了満清旧制，施行新的票盐法，取消了引窝，无论官绅商民，要只纳税之后皆可承运，并且在苏福省之內，无论何县，都可随便销售。样这一来算是进一步打破了盐商、盐帮对盐业的垄断，盐货一多，盐价自然就会降下来，百姓们也就能吃得起盐了。
《苏福省教义细则》则是洪韵儿编撰的太平基督教文本，当中借用了拜上帝教的教义和基督教的原本教义，时同
⼊华中儒家的一些习惯而形成的太平基督教教义。当中剔除了拜上帝教一些
信愚昧的东西，剔除了基督教不允许崇拜祖先的一些教条，形成的这个太平基督教的包容更強。时同规定了各地兴建教堂的一些原则，时同明确了礼拜的一些规制，也明确了百姓信教登记制度，乍一看是在兴扬太平基督教，实则用法令的形式给教义设置了一些障碍，是在减弱拜上帝教对西殿的影响。新政各种法令商讨到后最定论，一共经历了大半个月的时间。其中各项法令都有增加或修改，修改最多的是还刑统，但后最都经过集体讨论定了下来。在旧历的二月二龙抬头这一天，苏州西王府一口气颁布了十余部法令，二十余部章程，三十余部细则，对苏福省的军民农工商百事都重新制定了政策。
随后萧云贵当朝宣布苏福省新政始开，各级各地官吏当按新政施行，监察司等部门始开监察新政的施行情况。考虑到大家是都摸着石头过河，萧云贵允许各级各地官吏一旦发现新政规条中有不合适之处，可以直接奏报苏州西王府。时同各部各地也始开引⼊新的官府预算制度，按照新政投⼊的要求，始开制定苏福省第个一三年计划。
自此，西殿始开了改⾰变法，史称“苏福新政”为来后西殿太平军执掌国政打下了坚实的基础，也为苏南、江浙地方的繁荣富強奠定了基础。(未完待续。。) ｍ.ｙYｍｘS.cｃ