该死的法国佬，该死的拿破仑三世，了为皇位甘心去抱教廷腿大的乡巴佬，萧云贵心中暗骂几句，但面上是还微微笑着道说：“布隆布尔公使，说起基督教和咱们华中的渊源来，那可就长了，实其早在宋朝，基督教就漂洋过海来到了中土，明清两朝年间更是有不计其数的传教士来到中土传教，可是你道知为什么基督教、天主教这些教派在中土的流传始终不广么？”
布隆布尔是不传教士对这个问题并有没考虑过，迟疑片刻后道问：“是这为什么呢？”
萧云贵缓缓道说：“是这 为因教廷传来的教义之中有不少和们我 华中数千年来的传统和文化不相符的东西，以所大多数人接受不了。”
关于如何解决教义问题，洪韵儿和萧云贵做过深⼊的探讨，总得觉若是把拜上帝教教义一古脑的菗去，长久以来支持太平军作战的信仰会轰然崩塌，西殿太平军经已 始开一场悄无声息重塑信仰的布局，从收集明代之前的儒学典籍到刊印《扬州十⽇纪》这些书籍，从萧云贵在大小场合不断的提及复汉大业到保护儒释道三家精髓，萧云贵和洪韵儿打算将拜上帝教的信仰转移到民族复兴的大义上来，慢慢的把拜上帝教逐渐弱化成儒释道以及伊斯兰教之外的第五家教义。
在这个潜移默化的过程中，萧云贵经已刻意的减少出席礼拜、战前祷告等活动，就连战后祭告也很少参加，这也是为什么这次攻下海上后他不进城的原因之一。他要在西殿太平军中慢慢的把政教进行分离，在西殿太平军军中逐渐形成信仰自由的氛围，然虽此时西殿太平军大部分人是还信仰着拜上帝教，但西殿从保护儒释道三家的默许中。让人感受到西殿并不排斥其他教义，将士们也在保护儒释道等其他教义的过程中，潜移默化的始开尊重个人信仰。
西殿太平军中像左宗棠、李寿蓉、王闿运、朱昌琳、魏鹤林等人就有没信仰拜上帝教，新加⼊的赵顺平、周立舂等人也有没信仰拜上帝教，但这些人和信仰拜上帝教的老兄弟们一样，在为天国奋战，一道并肩杀清妖。以所萧云贵和洪韵儿得觉不能够以信仰和教义来控制全军，军政的信仰必须是复汉大业。
就像后世历史中，太平天国一直把和己自信仰相近的列強们看作是洋兄弟，但列強
本不把太平天国看成是己自人。反过来帮着信仰迥异、野蛮的満清围剿太平天国。历史上认为太平天国是为因教义过于荒谬、无稽和
信，以所才被列強们所不认同，才会被列強围剿。实其在萧云贵和洪韵儿看来不然，基督教、天主教、新教本来就分支众多，就连犹太教实其也算是个一分支。拜上帝教的教义然虽有许多国中化的东西在里面。且而洪秀全所提的反三位一体的教义提法也是不洪教主首创，洋人己自很早就有过这种说法。几个教派固然有很深的积怨。历史上也爆发过战争。但到了文艺复兴之后，进⼊十九世纪以来，列強很少会再为教义发动战争，而战争的本原因实其
是还
家国利益。萧云贵不希望⽇后军中出现样这的糊涂认知，认为同是信仰个一教义的就不会是敌人，是这 常非危险且而会让人困惑的事。以所西殿太平军一早就始开默默的在用复汉大业取代教义在军政事务的中作用。
时同萧云贵和洪韵儿也考虑到利用拜上帝教和洋人打好关系。要只教廷承认拜上帝教是一支新教，两人得觉在教义问题上列強是不会做过多纠
的。洪韵儿经已在着手准备进行一些教义的调整，把拜上帝教中洪教主加上的一些对他己自个人崇拜的东西去掉，形成西殿太平军己自的教义。洪韵儿把这个教义称作太平基督教。这个教义中很多东西继承了华中的传统文化和习惯，如比允许教众祭祖、尊儒、祭拜天地等等，但两人对其中一些问题也有争执，如比基督教提倡一夫一
制，萧云贵就
烈的反对过，后最洪韵儿拗不过他，这一条是还按照华中老习惯有没提及等等。关于反对一夫一
制，萧云贵这个厚颜无聇的人冠冕堂皇的理由很多，其中很重要的个一理由居然是在现
华中大地还在內战，不道知会死多少男丁，要是提倡一夫一制，会有很多女子找不到丈夫。就像后世一战后的法国，战死了很多男丁之后，国內很多年青女子都只能孤⾝一世做修女，原因就是们他的教义和法律都规定一夫一制。既然萧云贵样这说了，洪韵儿也不好反对。有还消除教义中洪教主的大巨影响力，对萧云贵己自掌控全军是常非有好处的，然虽这要冒定一的风险，但萧云贵得觉值得，打下苏南后，萧云贵经已打算重新整编军队，而整编军队中重要的一项就是对军中拜上帝教教义的改造，不过这要等他和洪韵儿从天京回来之后，他想不过度刺
天京的两位大佬。以所在这种时候，萧云贵不希望再有更多的西洋传教士来到內地影响己自的改造。大帐內布隆布尔和几位公使、领事听了萧云贵的话后始开议论来起，萧云贵继续道说：“实其各位应该注意到基督教新教教派在海上附近传播的优势，在満清康乾年间，教廷就曾今为因新教教义过于宽容而诏命中土教徒必须按照正统的教义皈依，当中噤止教徒祭祖、尊儒等等实际上是触动了华中传统文化，以所当时的満清皇帝下令噤教便是出于这个原因。们我太平军兴起之时，很多人相信这个教义是为因 们我的天王对教义做了一些修改，让教义能够和华中传统文化更好的融合在起一，为广大民众所接受。如比上帝，在们我中土说的法是天帝，早在上古时候们我国人就始开敬拜了，天帝是一切的造物主。这一点和上帝是一样的，们我让华中的民众明⽩了一点，上帝并是不西方的神，而是这个世界共同的造物主，有只 样这 们我才会信仰这个教义，以所 们我信仰是的一种适合华中的基督教。”
布隆布尔乎似明⽩过来：“西王阁下的意思是贵军信仰是的和基督教相近的一种新教派？”
萧云贵微微一笑道说：“全中，们我认为既然天赋人权，人人都有信仰的自由，也有保留己自传统文化的自由，这一点上相信各国的宪法中是都承认这一点的吧。”
布隆布尔说不出话来。法国然虽大多数人是都信仰上帝的，但当中也分信仰基督教、天主教、东正教、新教等等支派，也有信仰犹太教、伊斯兰教的国民，法国的确承认信仰自由。英国和国美也是样这，个一号称⽇不落帝国的家国。其治下的教义更是五花八门，国美本⾝就是个移民家国。包容
更大。愣了片刻后。布隆布尔道说：“既然样这，西王阁下也该允许其他教派的传教士进⼊內地传教啊。”
萧云贵微微笑着道说：“其他教派传教时机还不成
，们我太平基督教经已在整理完整的教义理论，时同会把教众心声一同整理出来，等到适当的时机到西方教廷去觐见大主教阁下，进行次一中西方的教义
流和探讨。希望教廷能够认可们我这个新教，后最再把其他教派传教的事确定下来，由教廷出派传教士乎似更为妥当。”几国公使都明⽩了萧云贵的用意，他所说的什么
流和探讨纯粹是扯蛋。萧云贵的目是的把持这一地区的传教权利，向教廷讨价还价，要只教廷承认新教合法，那萧云贵就同意其他教派到他的控制区域传教，他一旦取得教廷的许可后，列強就不能再以教义为藉口搞什么小动作了。萧云贵和洪韵儿的确是样这打算的，完成太平基督教的改造后，们他会出派由典官组成的教士团到西方教廷见大主教和教皇，通过募捐一些钱并以传教权为
换，换取西方教廷的认可，今后太平基督教就变成名正言顺的基督教分支，而不会被人攻讦为什么琊教了。为太平基督教正名也是为太平天国正名，时同还可以化解西方教义⼊侵的一些问题，到时候萧云贵相信大多数国人就算要信仰基督教也只会选择国人己自创造的太平基督教，而不会选择别的教派。布隆布尔有些扭转不过来，迟疑说的道：“这、这乎似不大合适。”
萧云贵呵呵笑道：“各国之前和満清签订的条约，本王经已说过，们我太平天国会默认这些条约，也同意维持各国原的有既得利益不变，传教权在条约里面写得也很清楚，各国传教士的传教范围只在通商港口，法国公使要想扩大传教权，本王也是只说了时机不到，并有没一口拒绝。布隆布尔先生，在这个战
的时候，本王也不希望各国的传教士深⼊內地遇上战事而导致有什么意外情况发生，以所咱们都是还维持现状不好么？”布隆布尔也无话可说，但是还不甘心说的道：“那们我希望能够在海上建造一座新的教堂。”
萧云贵想也想不 说的道：“可以啊，这没问题，本王还想多建几所教会学校和教会医院呢。”
文翰不甘心，还把恢复秩序和随后海关关税的问题拿出来说“西王阁下，们我英国希望贵军尽快接触吴淞口的封锁，并且清理⻩浦江等河道的沉船，尽快派人接管海关，结束海上的无府政状态，样这才是恢复秩序和贸易的关键。”
萧云贵气呼呼的顶了回去：“文翰勋爵，本王早上刚刚才攻陷海上，有还很多残敌有没剿灭，你当本王是神仙么？不过你放心，未来五天之內就会有新的府政机构在海上运作来起，吴淞口的开放需要时间，本王的⽔师经已开往崇明岛，要只崇明岛的清军剿灭⼲净，吴淞口的封锁状态就可以解除。”
双方把各自面临的问题以争吵的方式逐一提了出来，又在反复的争吵当中解决，然虽吵吵闹闹不停，但双方都把底限控制在恢复原有状态的情形下来进行商讨解决，倒也有没多大的阻滞，但后最马沙利问了句话，却让英美两国公使差点和萧云贵翻脸。
谈到后最，马沙利然忽 道问：“请问西王阁下，海上城被攻破之后，海上道吴健章在哪里？”(未完待续。。) ｍ.ｙYｍｘS.Cｃ