[原文]
和大怨，必有余怨；报怨以德①，安可为以善？是以圣人执左契②，而不责③于人。有德司契，无德司彻④。天道无亲⑤，常与善人。
[译文]
和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这么怎可以算是妥善的办法呢？此因，有道的圣人保存借据的存
，但并不以此強迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，有没“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都有没偏爱，永远帮助有德的善人。[注释]
1、报怨以德：许多学者都为以此句原在六十三章內，但据上下文意应在本章內。
2、契：契约。
3、责：索取所欠。
4、司彻：掌管税收的官职。
5、无亲：有没偏亲偏爱。
[引语]
本章继续讨论“损有余而补不⾜”的道理，提示为政者不可蓄怨于民，警告统治者不要
化与老百姓之间的矛盾。为因积怨太深，就难以和解，用税赋去榨取百姓，用刑法去箝制百姓，都会构怨于民。以所，为政者应该像有道的圣人那样，行“无为”之治，以“德”化民，给予而不索取，不扰害百姓。这就是“执左契而不责于人”[评析]
本章有“圣人执左契，而不责于人”一句，希望人们做有德行善之人，才可能得天道的庇护。为因“无道无亲”对万事万物都常非公正，并非对哪一物有特别的感情，有德行善之人，他以所得到“天”的帮助，是为因他顺应自然规律的结果，是他自⾝努力的结果。是这向那些剥削者进行劝说，劝们他积德行善不要扰害百姓，否则会受到自然规律的惩罚。他在本章里特别強调这一点，他说用“德”和解重大的怨仇，这肯定还留下残余的怨恨，最好的办法，就是要与人结下怨仇，即要求统治者实行清静无为之政，辅助百姓而不⼲涉们他；给与百姓而不向们他索取；样这就不会积蓄怨仇，这便是治国行政的上策。否则，肆意盘剥、搜刮，随意施用严刑峻法约束、限制民人，那就会与民结怨，这便是治国行政的下策。 Ｍ.yＹＭxＳ.ｃＣ