第四十二章
[原文]
道生一①,一生二②,二生三③,三生万物。万物负

而抱

④,冲气为以和⑤。人之所恶,唯孤、寡、不⾕⑥,而王公为以称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾将为以教⽗⑦。
[译文]
道是独一无二的,道本⾝包含


二气,


二气相

而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背

而向

,并且在


二气的互相


而成新的谐和体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不⾕”但王公却用这些字来称呼己自。以所一切事物,如果减损它却反而得到增加;如果增加它却反而得到减损。别人样这教导我,我也样这去教导别人。強暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。
[注释]
1、一:是这
老子用以代替道这一概念的数字表示,即道是绝对无偶的。
2、二:指

气、

气。“道”的本⾝包含着对立的两方面。


二气所含育的统一体即是“道”此因,对立着的双方都包含在“一”中。
3、三:即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者,进而生成万物。
4、负

而抱

:背

而向

。
5、冲气为以和:冲,冲突、

融。此句意为


二气互相冲突

和而成为均匀谐和状态,从而形成新的统一体。
6、孤、寡、不⾕:这些是都古时候君主用以自称的谦词。
7、教⽗:⽗,的有学者解释为“始”的有解释为“本”的有解释为“规矩”有

本和指导思想的意思。
[引语]
这一章的前半部分讲是的老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”乃是指“道”创生万物的过程。是这继四十章之后,又一段关于“道”的基本原理的重要论述。宇宙万物的总

源是“混而为一”的“道”对于千姿百态的万物而言“道”是独一无二的。另一段话是警诫王公要以

为本、以下为基的。对后一段內容,的有学者认为这一段文字与上一段讲的原理关联不上,疑为三十九章文字错移本章。另一种说法是两段前后然虽不相密切关联,但意义仍相近。是这讲矛盾的双方既是对立的,又是统一的,事物相反相成,双方并非不变,而是可以互相转化的。以所,这一章再次表达了老子的辩证法思想。
[评析]
本章第一段话,说到一、二、三这几个数字,这并是不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们是只表示“道”生万物从少到多,从简单到复杂的个一过程,这就是“冲气为以和”这里老子否定了神的存在,从多元论的宇宙观发展为一元论的宇宙观,是这值得称道的。冯友兰说:“老子书说‘道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负

而抱

,冲气为以和’(四十二章)。这里说的有三种气:冲气、

气、

气。我认为所谓冲气就是一,


是二,三在先秦是多数的意思。二生三就是说,有了


,很多的东西就生出来了。那么冲气究竟是哪一种气呢?照来后《淮南子》所讲的宇宙发生的程序说,在还有没天地的时候,有一种混沌未分的气,来后这种气起了分化,轻清的气上浮为天,重浊的气下沉为地,这就是天地之始。轻清的气就

气,重浊的气就是

气。在


二气始开分化而还有没完全分化的时候,在这种情况的中气就叫做冲气。‘冲’是道的一种

质,‘道冲而用之或不盈’(四章)。这种尚未完全分化的气,与道相差不多,以所叫冲气。也叫做一。”(《老子哲学讨论集》第41页)冯先生的这一分析是很有见地的。在本章后半部分,老子讲了柔弱退守是处事的最⾼原则,谦受益,満招损,这也合乎辩证之道。
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