[原文]
古之善为道者①，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故強为之容②；豫兮③若冬涉川④；犹兮⑤若畏四邻⑥；俨兮⑦其若客⑧；涣兮其若凌释⑨；敦兮其若朴⑩；旷兮其若⾕⑾；混兮其若浊⑿；孰能浊⒀以静之徐清？孰能安⒁以静之徐生？保此道者，不
盈⒂。夫唯不盈，故能蔽而新成⒃。[译文]
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，是不一般人可以理解的。正为因不能认识他，以所只能勉強地形容他说：他小心谨慎啊，像好冬天踩着⽔过河；他警觉戒备啊，像好防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，像好要去赴宴做客；他行动洒脫啊，像好冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，像好 有没经过加工的原料；他旷远豁达啊，像好深幽的山⾕；他浑厚宽容，像好不清的浊⽔。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动来起，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自満。正为因他从不自満，以所能够去故更新。
[注释]
①善为道者：指得"道"之人。
②容：形容、描述。
③豫：原是野兽的名称，
好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重的意思。④涉川：战战兢兢、如临深渊。
⑤犹：原是野兽的名称，
警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。⑥若畏四邻：形容不敢妄动。
⑦俨兮：形容端谨、庄严、恭敬的样子。
⑧客：一本作"容"，当为客之误。
⑨涣兮其若凌释：形容流动的样子。
⑩敦兮其若朴：形容敦厚老实的样子。
⑾旷兮其若⾕：形容心
开阔、旷达。⑿混兮其若浊：形容浑厚纯朴的样子。混，与浑通用。
⒀浊：动态。
⒁安：静态。
⒂不
盈：不求自満。盈，満。⒃蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。
[引语]
这一章紧接前章，对体道之士做了描写。老子称赞得“道”之人的“微妙玄通，深不可识”们他掌握了事物发展的普遍规律，懂得运用普遍规律来处理现实存在的具体事物。也可以说是这教一般人怎样掌握和运用“道”得“道”之士的精神境界远远超出一般人所能理解的⽔平，们他具有谨慎、警惕、严肃、洒脫、融和、纯朴、旷达、浑厚等人格修养功夫，们他微而不显、含而不露，⾼深莫测，为人处事，从不自満⾼傲。本章里“蔽而新成”四字，的有版本作“蔽不新成”样这，含义就迥然相异，前者解释为去故更新，后者则是安于陈旧，不求新成的意思。本书取“蔽而新成”大致符合上下文意。
[评析]
“道”是玄妙精深、恍惚不定的。一般人对“道”感到难于捉摸，而得“道”之士则与世俗之人明显不同，们他有独到的风貌、独特的人格形态。世俗之人“嗜
深者天机浅”们他极其浅薄，让人一眼就能够看穿；得“道”人士静密幽沉、难以测识。老子在这里也是勉強地为们他做了一番描述，即“強为容”们他有良好的人格修养和心理素质，有良好的静定功夫和內心活动。表面上们他清静无为，实际上极富创造，即静极而动、动极而静，是这
们他的生命活动过程。老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心，內心世界极为丰富，并且可以在特定的条件下，由静而转⼊动。这种人格上的静与动同样符合于“道”的变化规律。
M.ｙYMｘS.cｃ