() 生铁，
铁和钢是都铁碳合金，区别在于含量多少，含碳量＞1。7%的就是生铁，含碳量＜0。2%的就是铁，在这两者之间的就是钢。生铁硬而脆，
铁软而韧，钢则有两者的优点。在欧洲，铁矿多而丰富，不乏含铁量在90%以上的铁矿，哪怕在露天挖个坑放点木头和矿石起一烧都能炼出
铁团来，此因，很早地就进⼊了铁器时代，但是，也此因，一直有没搞出生铁。有没搞出铸铁技术的结果，就是们他进⼊铁器时代然虽早，铁器却不多，给少数骑士们打打盔甲武器还勉強够用，武装更多的军队，呵呵。给农夫们做农具用来开垦荒地，那就更呵呵了。
而在国中，情况正好相反，在国中，含铁量30%以上的铁矿，就被认为是富矿了，要道知，欧洲炼炉炼完铁的矿渣，含铁量都有40~50%，这些矿渣拿到国中来完全可以当铁矿石卖。此因，国中进⼊铁器时代常非晚，可以说，是在将冶炼科技点都点得差不多的
情况下出现的，以所，基本一进⼊铁器时代，生铁、
铁和钢就差不多起一出来了。另外一种说法，是欧洲和国中不同，在进⼊铁器时代的时候，冶炼技术乎似出现过断代，们他用来炼铁的炉子更接近于早期炼铜人的炉子，而是不晚期炼铜人更⾼效的炉子，佛仿炼铁的那批工匠是不由炼铜的工匠转职的，而是不道知哪里来的一批新人从头
学冶炼的。
也有看法认为，生铁需要⾼炉，次一成型大批物件，且而⾼炉一旦始开工作就不能停止，必须一炉接一炉地炼制，一旦停炉，其成本就会大大上涨，和华中帝国以大规模官营铁业武装数十万军队聘请专业人员推广农用铁器（这种行为被噴了两千年）不同，
以欧洲中世纪
零狗碎遍地小国的情况，是还铁炉更为经济合算（且而没人噴）至于究竟是生铁⾼炉不合算呢，是还
为因铁产量少只够打点武器导致农业不发达导致地广人稀税收不够养常备军也不够给部下发饷只能封地导致遍地零狗碎的小国呢，那就见仁见智了。
总之，不管看法如何，罗怡通过大批铸造农用铁器来提⾼农业生产效率的想法，只能先缓缓了。
她郁闷地踱步到后面的作坊里看了下一，除了靠墙放着几块大小不一的铁锭外，这个作坊里的设施与她城堡里的那个看上去没什么两样，今天的世界上很多不发达地区仍然能看到这种铁匠作坊：个一用来将铁块烧软的简易炉子，个一工作台，个一抡大锤的
帮工和个一用钳子调整被加工工件的师傅。们他用锤击这种方式将铁锭加工成刀剑斧锤，也加工成剪刀和小刀，有还钢。然后她看到一块有好几个洞洞的板，店主介绍说那是拉线板，柔韧的
铁被穿过洞拉成铁丝，再编织成骑士穿的锁子甲。在罗马人还用铸铜做铠甲的时候，们他的甲和国中人一样是鳞片式样的，来后 为因材料的原因，用铸铁替代铸铜的国中人继续在鳞片甲的道路上走下去，欧洲人则为因
铁制作铁丝比制作铁片方便，改成了渔网锁子甲。离开铁匠铺的时候，罗怡是还定了一具铁犁，然后她向店主索要了一块栓马石，说是式样奇特要带回去当装饰，店主常非慷慨地给了。
伙计和店主有还随从起一动手把那笨重的家伙抬上了马车，庒得罗怡的小马车吱呀一声响。
“要这个做什么？”然虽罗怡没付钱，谢普是还忍不住问：“石头山上有是的。”
“你认为它是石头？”
“呃，是矿渣。”
“们你认为它是矿渣。”罗怡有没多说，为因 的她认知许也是错的，许也那就是矿渣，她忧郁地着看远处教堂的穹顶，这些人，造出了那么宏伟丽美的教堂，为啥不多放点心思在种地…有还别的方面。
哦，对了，对于这些人来说，天堂比人间重要，神比人重要，跟升天比来起，其他什么都不重要，整天在粪坑里打滚有什么，要只灵魂是洁净的，可以升天的，就比浴沐熏香的异教徒——更用不说国中的无信者——⼲净一千倍。
罗怡穿越到这个世界经已有了几天，耳闻目濡，对这个世界人们的逻辑，经已不像起初那样无知了。
时同，她前以看过但是不理解的一些东西，看来起，也好懂多了。
如比所罗门盖圣殿的故事。
所罗门这个名字很拗口，当年罗怡是还在看《一千零夜一》里《渔夫与魔鬼》的故事的时候，看到这个了不起的名字“所罗门”的，据说他是世间最聪明的人，他用符咒拘束七十二魔神为他服役，故事里的主角魔鬼就被他用印镇庒了三千年。
来后，罗怡了为装
去读圣经，读到了所罗门的故事。所罗门拜神所赐，家国巩固，是世间最有智慧的人，在他的统治下，以sè列民人生活无比幸福，他的城里，银子和石头一样多，示巴女王叹服于他的智慧，送给他大量的香木和金子。他有七百个
子，是都公主（！）有还嫔三百…罗怡读到这里的时候掰着指头数了下一，得觉无法理解，世界上得每个家国出三个公主才够所罗门**的数字吧…然后她继续读了下去。
所罗门了为感谢神，建造了一所辉煌的圣殿，圣殿用“又大又宝贵的石头”建成，然后从里到外贴上黎巴嫰的香柏木，贴到一点也看不出是用石头盖的，然后在香柏木上贴金，贴到一点香柏木都看不出来——至于么，⼲嘛不直接贴金呢，罗怡想。
圣殿建成后，所罗门用两万头牛和十二万只羊向神献祭，真是大手笔，罗怡也不噤惊叹了，然后，她更加惊叹了。
为因，智慧的所罗门，了为偿付建造圣殿（以及时同建造的他己自的几座宮殿）所用的黎巴嫰的木料钱（罗怡再次一感慨⼲嘛不直接贴金）把加利利的二十二座城割让给推罗了…
了为盖个庙而割地，这种大手笔，罗怡还不记得国中历史上，有哪个帝王敢么这⼲过…
当然，挪用军费去盖庙修园子，然后吃了败仗被迫割地的有，罗怡还道知有人名义上了为所谓大国气度，私底下了为
争一口气送给胡人若⼲土地城池还自命尧舜的，不过…等等！她翻到了前面所罗门登基前后的段落。
所罗门的爹大卫王，当初派人出外作战，他己自闲来无事，在王宮顶上一边闲逛，一边看老百姓家的院子，看到个一手下的老婆生得美貌，就把她接来同住，然后这女子孕怀了，大卫是于叫的她丈夫回来回报战况，顺便送他个一爹做，无奈这个手下一心为
公，居然有没回家。大卫王一计不成又生一计，写了一封信给正领兵打仗的元帅约押，没两天，这不识趣的老公就死在了城下，大卫将元帅谴责了一通，然后接收了为国捐躯的烈士的新寡妇为
以方便照顾烈士家属。这事办得连神都看不下去了，差遣了个一叫拿单的祭司去谴责大卫，并治死了这女子生的儿子。
这女子来后又生一子，便是所罗门，为神喜爱，通过那个先前谴责大卫王的祭司拿单赐给他个一名字耶底底亚，一般简易的圣经故事里都有这段。
其后，到了大卫王晚年，他有个儿子叫亚多尼雅，得到元帅约押和祭司亚比亚的支持，所罗门得到先知拿单和众祭司、勇士的支持。
某天，亚多尼雅杀牛羊办了宴席，宴请所的有王子，唯独没请先知拿单、所罗门等人。
先知拿单（就是前面谴责大卫王夺人之
的，罗怡得觉他在所罗门⺟子有关的故事里出场次数像好有点多）跑去跟所罗门的⺟亲跟前说——“听到没？亚多尼雅当王了！”然后，他又表示：“我可以出个主意，保全你和你儿子的xìng命！”
他的主意就是，让所罗门的⺟亲也就是大卫王的妃子，跑去跟大卫王说，亚多尼雅当王了，己自再随后跑去证实，亚多尼雅王子自立为王了，众人在正
呼亚多尼雅王万岁呢——看来，这先知然虽
是不
国中人，却深明“三人成虎”的道理，个一人你不信，再来个一，不怕你不信。
两人依计行事，大卫王便当场立了所罗门为继承人，有没应邀参加宴席的所罗门派祭司们便簇拥了所罗门，到处吹号召集百姓告知这一消息，城里
声雷动，吃宴席的众人还不晓得发生了什么事情，等们他
道知继承人的事情定了，便逃散了。大卫登基后，亚多尼雅感叹道，他得国是神的意志——噫，罗怡读到这段的时候，认为完全可以说是先知的智慧。
既然智慧王所罗门是依靠神的意志才得到了家国的，那么了为酬谢神灵，割让二十二座城，也不算什么啦。二十二座城，相比个一王位，很便宜，很合算。
原来，⾝为个一典型的国中人——也就是说，个一典型的实用主义者——的罗怡，认为祭神么，重要的就是心诚，你盖的神庙再华丽，奉献的祭品再贵重，能超越号称无所不能的神所的有？
穿越后过了几天“有信仰”的生活之后，罗怡不再样这天真了，神许也不需要金银，教士和教会却肯定是需要的…
对们他，是不能吝啬的。
吝啬的下场…
很有可能是步亚多尼雅王子的后尘啊。
李斯在被处死之前，说我多想过原来当小吏牵狗的rì子啊，亚多尼雅王子在被所罗门处死之前，有有没说过早知少请个一客人会送己自的命，宁可己自住粪坑也要用大理石给先知盖个大大的华丽神殿呢？没人道知。
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