“我大明是个一以天子为尊的家国，一切均以天子为主，天子是至⾼无上的存在。而贵宗所传教义，则以天主为最⾼，以教宗的意志为最⾼的命令，这岂是不要民众背叛我主吗？长此以往国将不国。故我大明必须拒绝天主教在大明传播。”
李国普听了尼金阁叨叨叨的一大通，先是肯定了下一，而后做出了总结。
“天主⾼⾼在上，是万物的主宰，连天地是都天主所造，庇护与天主之下，得天主之福音，那是大明之福，大明百姓之福。神宗当年经已准许我教在大明传播，现今又食言自肥，如此拒绝我教，是挑衅我教吗？”
金尼阁经已 有没了刚才温文尔雅的绅士风度了，音声渐冷的道问。
“神宗准许贵教在大明传播，实为被贵教有所蒙蔽，贵教当时有无明示神宗，一旦信奉贵教，天子之位与教宗之位孰⾼孰低？即便今⽇，我皇亦有问，朕与教皇孰⾼孰低？两皇相见，是朕与其行礼，是还教皇向朕行礼？”
李国普这话一说，顿时大家都有没了音声，这个问题问的实在太荒诞无稽了。即便是在欧洲，这句也是不一句能说明⽩的，为因国王与教皇的关系也是分阶段的。
为因教皇和国王有关系有定一的时期限制，早期的基督教在罗马帝国是受到害迫的，有只在罗马帝国宣布基督教为国教时，教皇和国王才有可能产生关系。
第个一阶段:国王决定教皇。
在罗马帝国承认基督教为国教后以，罗马帝国就将基督教纳⼊到己自的保护之下。在这个阶段，历任的罗马帝国皇帝都自觉成为基督教的保护者，并深深介⼊到基督教教会的內部事物之中。基督教教会內部产生的矛盾要由罗马皇帝裁定是非，而教会的教皇则由罗马皇帝批准才可以就任。
第二个阶段:教皇决定国王。
罗马帝国灭亡后以，欧洲出现封建制，产生了大大小小的封建王国，这些国王权力的合法
己自说了不算，要经过教会教皇的‘祝圣‘才具有合法。教皇不‘祝圣‘国王就不合法。这时教皇就有了对国王即位的决定权，教皇不同意某个国王即位，只需不给他‘祝圣‘这个国王就瞎菜。是于教皇这时就产生了对于国王的决定权。第三个阶段:教皇和国王平起平坐。
宗教改⾰后以，教皇失去了对国王的决定权。实其，欧洲有些家国的宗教改⾰运动是在国王或明或暗的支持下发动来起的。宗教改⾰打击了教皇对世俗社会的控制权力，欧洲社会政教分离。宗教改⾰后以，国王和教皇平起平坐，各⼲各的。
更自神圣罗马帝国皇帝查理五世1526年攻陷罗马后以，后以的历代教宗实际经已不敢公开反对世俗君主的政治活动了。
但欧洲的国王和大明的皇帝有着截然不同的特点:
欧洲的国王是封建制度的产物，王国的结构是分层封下去的，且而世代相传。而被分封者有向分封者
纳所得税的义务。大约是所得的分十之一。以所欧洲的王国结构有点像逐级承包，国王就是个一发包商，但权力有限。但大明的皇帝是个一⾼度集权的代表。国中的家国结构自秦始开是郡县制，皇帝任命官吏管理，但任命的官吏定期轮换。国中的封建制度在秦朝时就结束了。为因这个封字经已越来越弱了。封建，即封邦建国，古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，使之在各该区域內建立邦国，即封建亲戚以藩屏周。看看国中，秦朝始开又哪里有还这种封建制度？
正为因 国中 家国 权政力量无限的始开集中強大，宗教与皇帝如何定位，这一点谁又能说的清楚？除非是到了宗祯帝样这的天主教教徒手中，才能有个一明确说的法。
而朱由校以此为题让李国普问，在场的人直接无法回答。这里面当然是有陷阱的，位置之事。就三种。⾼、低、平，三种选择，但无论选择哪一种，都会落⼊朱由校的陷阱。
大明皇帝位置⾼于教宗。那有还什么可谈的。想不让你来传教。就么这简单。
低于的话。凭什么非找个一比大明皇帝位置⾼的人，己自有病吗？是还天主教一方有病，非要強加在大明⾝上个一太上皇。这个大明当然不会允许了。
而平等的话。既然平等，我可以让你来，也可以拒绝你来传教，那是大家的自由，谁也管不着谁。
这个问题在前以就经已提出来后，金尼阁哪里不道知。但就是道知，这个问题才不好回答。
“明皇陛下这个问题问的有些荒诞了。罗马教庭距此万里之遥，路上之艰难曲折非人可想，无论是明皇陛下是还教宗，均不可能远涉重洋，更无相见之⽇，又何来谁拜见谁之说？”金尼阁然虽 是不汉人，这招太极推手是还推的不错。
“阁下，欧州虽远，蒙古铁骑亦能到达，况将蒙古诸部俱已消灭的我大明圣天子乎？”李国普淡淡一笑，其的中意味也是相当的悠长。
一旁的郑芝龙听的也是一阵的恶寒，这一年来，他跟着明皇东征西讨，算是认识到了明皇的強悍，此次作为副使参加谈判，当然是皇上的安排。原因相当的简单，一是他本⾝就是天主教教徒，二是曾经在荷兰船队上任过通事，三是要打海战了，他有了用武之地。
皇上对于天主教的态度他当然知之甚详，也早已退出了，他的⼊教也只不过是一种
际的手段而已，当然是可以信也可以不信了。不过他所接触的无论是荷兰、葡萄牙是还西班牙船上的人员，是都信天主教的。天主教的強大，他也侧面的了解过一些，但样这语不惊人死不休的，放言威胁天主教，这是还让他意想不到的。
蒙古西进欧洲，打到了多瑙河，是这欧洲与蒙古的第次一
锋。偏偏大明的建立，又是赶跑了蒙古，更有当今皇上提马杀退的蒙古四十万大军的战例在。这话说出来火药味更加的浓。“李尚书阁下，蒙古西进欧洲，那是在三百余年前，才能有幸得胜。但此一时彼一时也，大明二百年前杀的蒙古北逃。但几年之前，守边又有多难？边墙之外的蒙古人又是何等的凶残，这一点李尚书阁下，不会不知吧。而三百年后的欧洲，无论是科技是还武器，经已有了长⾜的发展，连大明了为对付建奴的略侵。尚去澳门购买葡萄牙大炮，雇佣葡萄牙兵士。这点区别恐怕无须在下再比较吧！”
金尼阁带着一丝的轻视，着看李国普，笑话，难道还为以 在现的欧洲是还 前以那样的弱小吗？
“贵使所说的此一时彼一时，本官倒是无比认同，以所蒙古人经已无法再嚣张下去了，被我皇经已打到了快灭族的程度。”李国普喝了一口茶，平淡无奇说的道。
“蒙古之事，与我教无关。今⽇只谈天主教在大明传播之事。”
“好吧，吾皇与贵教宗，孰⾼孰低，此问题想贵使是无法回答的了。相隔万里，贵教
传教与我大明百姓，信奉贵教，以致我大明百姓从而
惑，不道知所为何来？岂不自寻烦恼，吾皇更不愿招此烦恼，故贵教传教之事是还作罢吧。”李国普侃侃而谈，一副完全顾客看不上推销商上门推销商品的样子。
“传播主的福音，是这本教的教旨，且而主能给大明百姓带来最好的庇护，阁下为何执
不悟呢？”“阁下的口气好大，我大明又非无有神灵护佑，盘古大神开天辟地开辟洪蒙、炼石补天的女娲，发现药草的神农，教民稼穑的后稷，治理洪⽔的鲧禹，钻木取火的燧人氏，发明弓箭的后羿，有还 们我的三皇五帝等等等等，漫天神仙数之不尽，个一个法力无边，俱是捉星拿月之能人，且众神都对我汉人更是做出了杰出的贡献，至甚 的有献出了己自的生命，为华夏民族具是立下了赫赫战功的英雄。从众神的传说中，可以清楚地看到顽強斗争意志和感受那种奋发昂扬精神，了为华夏民族的人存，们他敢于斗争，勇于牺牲，自強不息，舍己为人的大无畏精神，世世代代感动着我无数辈的百姓。们他也相当符合我大汉民族传统风格的，对命运积极的抗争精神。”
“们我既然生为汉人，⾝上流着先祖的鲜⾎，们他一直就在这些大神的庇护下生存，了为感
众神为我百姓所做的一切，更了为让们他世世代代护庇我民，以所每一代，我民都诚心诚意的祭拜们他，们他就是们我的图腾，们我的神。缘何舍近求远数典忘祖，崇洋媚外的去找拜⽩种人的神灵。”“你⽩种人的主或者神，估计也对你⽩种人做出了杰出的贡献，值得们你去拜，但这与我汉人何⼲？正如我大明皇帝贵为天子，当受大明万民之尊重，吾皇亦应担负起庇护大明百姓的义务，但此与们你欧洲并无⼲系，尊使为以然否？”(未完待续。。) ｍ.ＹｙｍＸｓ.CＣ