“那皇上如何得知？”大臣们听是的匪夷所思，但对‘神’之说也就是么这一回事，无论什么时代，人大都有两面xìng，那就是有所选择的信，或者说是相当然的信，们他最终都把神搞得很被动，别说是雨神这种对们他无所谓的神了，就是三清老祖、孔子、如来佛全天的神佛都算上，谁教们他搞土地兼并、漂没朝廷银子等等贪官的行径？难道地狱里的阎罗王在们他死后还没法辨别们他是是不清官吗？既然能搞清，难道们他不怕吗？以所当官的当皇帝的信神有没真信的。如比说武则天，建了么这多的寺庙，算不算信佛？但她一生却杀人无数，他就是再信佛，难道佛就因她建的寺庙多就说她是好人？那这个可以收买的佛是还真正的佛吗？可能有只顺治帝真是的信佛的，他明确的认识到己自的行为经已不会被佛原谅了，才放下屠刀，出家理佛去以赎罪过。但眼前的大臣们明显是伪信徒，不会在‘史书’面前真正的为那一面不识的龙神⽔神争取什么‘合法权益’，是只弱弱的问。
“们你多观察下一露⽔就可以体会到了，这是只一种自然现象，是只 有没人去求证罢了，大家可以用煮一锅⽔看看，随着煮⽔的时间，那些⽔蒸气到锅盖上之后就会变成⽔珠，们他慢慢的会集在起一，然后就会掉落下来，这和雨形成的过程是一样的，只不过个一是用锅煮，个一是rì头晒而已。而如果温度冷到定一的程度这些⽔蒸汽就会变成雪。这就是雨雪形成的原理，而风的形成则是为因气庒在⽔平方向分布的不均匀。风受大气环流、地形、⽔域等不同因素的综合影响，表现形式多种多样，如季风、地方xìng的海陆风、山⾕风、焚风等。而雾则是悬浮在近地面层的⽔珠或者冰晶，使能见度变低的一种气象天气。以上说的雨雪风雾都仅仅是自然现象，和人的生老病死一样，仅仅是自然现象。以所
本有没什么雨神河神风神之类的神仙行风部雨之说，样这的问题大家需要多研究，而是不人云亦云。众聊是都受过⾼等教育的有识之仕，更不可人云亦云的去做那妇人之见，rì讲官记下了吗？”朱由校一通讲完那个解气啊，面对着一帮纯文科生，己自这个准⾼材生总算有了用武之地，可以很负责说的，就rì前的大明来说，朱由校绝对是无可争议的理科状员。大臣们的真被说的一阵
糊，这也太匪夷所思了，这是都什么理论啊，里面的什么空气、气庒本就没听过，但着看皇上那信心百倍的样子，那轻蔑的语气，又不断的強调rì讲官记载，又有没人敢拿己自的一世英名去赌是这皇上是怪论，以所大殿里面是鸦雀无声。倒是老魏这个老家伙那个解气啊，这可是不皇上第次一教训大臣了，立刻扯着嗓口不管不顾的大喊：“皇上圣明！”他才不管到底有有没雨神什么之类的呢，求了多少次雨了也不见的真有雨下来，倒是圣眷才是实实在在的，抓紧时间力
皇上才是道理。才把大臣们震醒。看到魏忠贤如此，武官勋贵们也有样学样，⾼呼圣明。那音声就象打开了收声机开关一样，不断的跟着胡
的喊着圣明，一时间大殿里赞声庒倒了一切。朱由校胜利的笑了笑，把手向下庒庒，等歌功颂德的音声 有没了之后说：“《诗》里有一句话，朕一直很在意：君子当无所用不其极，朕认为这个极就是真理、极致、是万物的规律、是万物的本质，做为君子就应该去研究、去探索，然后利用得到的真理来使己自变的更加的強大，而是不仅仅的浮与事物的表面现象，不肯去研究、不敢去疑问，后最变得知其然而不知以所然，这是不 个一真正文人的追求，就象刚才朕谈论的这个雨一样，实其 要只多观察完全可以还事实以真相。但如果是只人云亦云，不去思考，反而再按着这个似是而非的思想继续传播，那只能是误人误已，只增笑耳了。朕想后以无论是天文、地理、农业、生物、物理、军事、医学、化学等方面都要全面的让人下大jīng力去研究去探索，样这我大明才能中兴在望。rì讲官把这些都记好了，这将会是朕后以为大明中兴所做的个一努力方向。”朱由校的话很重，时同心思也很重，的确这句无所用不其极是一种生活的态度，而这种态度仅仅是的提了出来，但国中的古代却有没人能真正的去体会去实施。这种意思早前和宋应星谈过，如比说国中的四大发明，这些是都人们从愚昧走向文明的桥梁，指南针，都道知他的存在，但就是有没 个一人提出来一句为什么？如果的真把这件事探索下到，么怎可能有还人整天的谈什么‘zhōng yāng之国’呢？火药，国中发明了多少时间，仅仅到了颗粒火药的份上，为什么就不能向前再向前呢？正是少了这种君子无所用不其极的jīng神才使得大汉民族的历史无论是古代是还近现代都让人欺辱。
朱由校的话题比较重，大臣们也被他的奇谈怪论一时震住了，大殿里立刻静悄悄的，相当的诡异。且而 在现说的话都会被rì讲官载⼊史册，别一不小心真说了什么错话，结果成为世代的笑柄，那这个出头鸟可就不值了，当然最重要是的心中没底，然虽古往今来，龙神雨神降雨这个说法一直延续着，但那是只传说，谁又真正的看到过？且而 们他这些神还不象是道佛两教一样有己自的信徒，大臣们谁会了为和们他
本不
的这些神冒着背上万古笑名的危险⾝而出呢？倒是没心没肺的魏忠贤然忽又跪拜大呼“万岁英明！”这次也照样又人捧臭脚，但朱由校又把手庒庒，接着说：“朕后以会把这些简单的自然现象写成一本书，让我大明的百姓都道知 道知，下面接着进行吧。”朱由校这时想是的把简单的自然现象和一些他还记得的一些物理数学公理、定理、公式和更为简单到无限接近于无的化学知识写出来，为大明的科技发展做一些贡献。
群臣然虽个个都打着问号，但此事也只能作罢，听到朱木匠要出书，更是大大的不舒服，这叫什么事，个一木匠都在著书立传了，这和个一叫花子非要摆大宴招待国全首富有什么区别，典型的恶心们他这些奋斗在文学前线的jīng英们，抢了们他的饭碗，你一木匠为以 己自是谁？文学泰斗是还北斗？一时之间群臣是都大眼瞪小眼，也不道知说什么，总不能站出来说‘皇上，出书是们我的事，你就不要丢人现眼的跳出来误人弟子了。’在现皇上都样这说了明摆着就是人至
则无敌了，且而出书是人家己自的事，又不掏们他或者朝廷的钱，们他还真管不着皇上的言谈zì yóu，如果拿书的內容是是不正确说事儿，皇上又立刻会把rì讲官拿出来，谁敢冒险一试？就样这只能听之任之了，不过倒有许多的人期待着这本书出来后，看朱木匠的笑话。张瑞图这时实在看不下去了出来说：“回圣上，子曰：民可使由之，不可使知之，如果百姓都认为无神了，恐怕对社稷不利。”他说的很含蓄，但也指出了，君权神授，如果百姓都被你弄的不信神了，那们他也就不会信你这个木匠的天子地位了，变相的劝阻皇上不要写什么书了，字还认不全呢，出的那门子书啊。
“张爱卿之言差矣，你说的这个‘子’，应该是孔丘了，他可是个一有悲天悯人情怀的人，么怎会说出如此愚弄百姓说的法，是后人误解了他的意思，应该读成‘民可使，由之，不可使，知之。’这才符合他万世师表的⾝份，和爱民的情cāo，这违背了孔子提倡的仁义jīng神的，样这是以讹传讹。记住了，不要误解或者曲解他的意思。”朱由校不客气说的，前以对‘论语’的了解是还
多的，这个论语的断句方法也相当的多，如比上次他就说了一句‘子不语，怪力神’。“圣上，不可对圣人的语言妄加评论篡改啊！”张瑞图听后大惊失sè，这一改意思就全变了，他也算是文学泰斗了，一听立刻明⽩，把本来是‘家国统治民人，指使驱赶们他去做事就行了，不要让们他明⽩在做什么’的意思变成了，完全不同的意义，是这张瑞图不能接受的。
“张爱卿啊，是朕在篡改，是还爱卿在曲解，今天是这上朝还要谈论⼲旱之事，先不做争论，改天开经筵的时候，朕再给爱卿坐而论道。”比论语，朱由校还的真不怕这帮jīng英，但这时候吵吵也没什么意义。
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