颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。
译文及注释
译文
遇到有人冒犯时，颜渊不与人计较，孟子则自我反省，是这君子在遇人蛮横不讲理时的自处之道。在贫
时，子贡不去阿谀富者，子思则依然弹琴自娱，完全不把贫困放在心上，是这君子在贫穷中仍能自守的方法。注释
不校：不计较。
自反：自我反省。
原思：孔门弟子原宪，字子思，清静守节，安贫乐道。
坐弦：自在地弹琴取乐。
评语
圣人处世，的确有常人难及之处。别人平⽩无故地找⿇烦，平常人定一 分十恼怒，若是气量狭小些的，更会以牙还牙。但是，孔门的颜渊却能不予计较，一笑置之。而孟子更伟大，他认为别人之所冒犯己自，许也是己自什么地方做错了，因而自我反省一番，确定己自 有没差错，才敢放心。样这一来，所的有怒骂都成了修⾝的阶梯。一切加之于们我的恶缘逆境，正是修⾝的好机会，使们我的心量更广大，
怀更开阔，任何逆境都能甘之如饴。贫穷本来就很难耐，的有人耐不住，便⼲起违法的勾当，至甚抛弃人格，阉然媚世；子贡却要求己自“贫而无谄”这便是能守。而子思更是难得，⾝在贫穷，却还能怡然自得、弹琴自娱，这就是能乐了。的确，并有没什么事能真正让们我失去快乐的。一般人是总放不下，俗语说：“看得破，忍不过；想得到，做不来。”果真能放得下，那么天地浮云，无处不自在。 ｍ.ＹYｍＸｓ.Cｃ