须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。以所者何。佛说微尘众则非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者，则是不可说。但凡夫之人贪着其事。
译文及注释
译文
须菩提，如果善男子、善女人，把三千大千世界粉碎为微尘，你的意思么怎样？那样多的微尘多不多呢？很多，世尊。为什么呢？如果只单纯见到微尘众多的表面现象，为以它是实的有，佛就不举说微尘众多这件事例。为什么呢？佛举说微尘众多，是要们我透过最小单位的物质——微尘，道知它是虚幻不实在，是只名叫做微尘，便可直观它的实相，微尘众便是如来。世尊，如来举说三千大千世界，是要们我透过最大单位的物质——三千大千世界，也是虚幻不实在，是只名叫做世界，而直观它的实相，三千大千世界便是如来。为什么呢？须菩提，如果为以世界是实的有，就是执著众缘和合的一种现象，如来说众缘和合的现象，就是虚幻的众缘和合的现象，是只名叫做众缘和合的现象。须菩提，众缘和合的现象，那就是本来有没也本来不可说的一种现象。但是凡夫只贪恋执著在现象上。
注释
①一合相：世界是微尘的集合体，以所称世界为一合相。
②贪著：执著于表面现象。
评析
“一合相”——世界是微尘之集合，但其本质是空。这一段是还用打比方的方法阐明世界之本质是空无的，一切名相是都“假名”给它个名称，后最仍然要变成空无。这就是佛反复说的“说某某，即非某某，是名某某”的个一三段论法。但有没觉悟的普通人不懂这一点，为暂时存在的表面现象所
惑，为那个“一合相”所惑，这就是“凡夫之人贪著其事”
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