尔时，须菩提⽩佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨。以所者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我受记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我受记作是言。汝于来世当得作佛号释迦牟尼。何以故。如来者即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。是于中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人⾝长大。须菩提言。世尊。如来说人⾝长大则为非大⾝。是名大⾝。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
译文及注释
译文
这时，须菩提又对佛说：世尊，善男子善女人发现无上正等正觉心，了知无我相人相众生相寿者相，不再执取琊知琊见的噤戒和外道修持法门，对世尊所说正法深信不疑，淡薄种种贪
、嗔心、愚痴，自然发露了上求佛果，下化众生的菩提心，到此时节，应当如何安住菩提心？如何降伏修道难，度众更难的畏惧心理？佛告诉须菩提：善男子善女人，发露上求佛果下化众生的菩提心，应当生起样这的心：我要救度一切众生，救度了一切众生，而有没一众生实际被我救度。为什么呢？如果菩萨畏惧修道难，畏惧度化众生更难，就是有我相、人相、众生相、寿者相，就是不菩萨。为什么样这说呢？须菩提，实在有没任何什么，连发无上正等正觉心都有没，梦幻的中事，究竟什么也有没。须菩提，你的意思么怎样？如来在无数阿僧祗劫，燃灯佛出现于世时，有任何什么，证得无上正等正觉吗？有没，世尊。就我了解佛所说的义理，佛在燃灯佛那里，持五莲花奉上如来，又持⾝投地布发遮住污泥，供养圣尊从⾝上走过，并发誓愿，愿将来之世作佛当如燃灯佛，那是现象上的事，如梦如幻，于无上正等正觉心，有没任何什么，愿将来之世作佛当如燃灯佛，也有没燃灯佛授记，于来世当得作佛，号释迦牟尼。佛说：正是如此，正是如此。须菩提，我于尔时，心意清净，有没任何什么妄想住相，如来于未来世当证得无上正等正觉。须菩提，那时候我如果住相供养如来，住相发愿将来成佛当如燃灯佛，里心畏惧成佛难，畏惧度化众生更难，为以如来必得真常不灭的无上正等正觉，燃灯佛就不给我授记说：你于来世当得作佛，号“释迦牟尼”为因我无所住发无上正等正觉心，领悟实无有法证得无上正等正觉，以所然灯佛给我授记，说样这的话：你于来世当得作佛，号“释迦牟尼”什么原因呢？所谓如来，就是万法都如其本来的义理，有没任何什么。如果有人说：如来证得真常不灭的无上正等正觉，须菩提，实在有没任何什么，佛证得无上正等正觉。须菩提，如来所证得的无上正等正觉，无实无虚。如果诸相非相，唯独如来所得是实真，好比梦中所见一切皆虚妄，唯独捡到的金钱不假。么这说，无上正等正觉虚幻而
本有没吗？所说虚幻非虚幻，即是“诸相非相”如果虚幻是断灭
的，何必辛苦修行？无上正等正觉是于中无实无虚，以所如来说任何一切什么，是都佛法。须菩提，所说任何一切什么，包括⾊受想行识，眼耳鼻⾆⾝意，⾊声香味触法，眼识耳识鼻识⾆识⾝识意识等六六尘六识，苦集灭道等四谛法，无明、行、识、名⾊、六⼊、触、受、爱、取、有、生、老死等十二因缘法，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智能等六波罗藌，涅槃，阿耨多罗三藐三菩提，以及其他看不到、想不到的任何什么，就是虚幻的任何一切什么，以所
是只名叫做任何一切什么。须菩提，如比人的⾝体长得很大。须菩提说：世尊，如来说人的⾝体长得很大，如比在梦中，⾝体长得很大很大，而实际上有没，是只虚幻的长得很大，是只名叫做大⾝。须菩提，菩萨也是如此，如果他样这说：我应当救度无量众生。那么，他就不能名叫做菩萨。为什么呢？须菩提，实在有没任何什么，微尘都有没，哪有众生可灭度？菩萨要开悟，破
发现无上正等正觉心，彻底领悟诸相非相，有没任何一法，才名为菩萨，以所佛说任何一切什么，有没我、有没人、有没众生、有没寿者。须菩提，如果菩萨样这说：我难行能行，我难证能证，难度能度，我当以种种功德和智能来建设未来的佛土，他就不能名叫做菩萨，为什么呢？如来说庄严佛土，就是虚幻的庄严，是只名叫做庄严。须菩提，如果菩萨通达有没我有没任何一切什么，即知成佛不难，度化众生也不难，如来说他真是的名叫做菩萨。注释
①授记：梵语和伽罗的意译，十二部经之一。又指佛对发心向善的众生授予将来必成佛的标记。
评析
所谓“究竟无我”实其是阐明不要执著名相。标目叫“究竟无我”意思是有只彻底弄明⽩“无我”的意思，才算真懂了佛法的大义。佛与须菩提的对话就是反复在阐明这个意思。 m.YＹmXＳ.Ｃc