芮伯若曰：“予小臣良夫，稽道谋告，天子惟民⽗⺟，致厥道，无远不服，无道，左右臣妾乃违。民归于德，德则民戴，否则民雠。兹言允效与前不远。商纣不道，夏桀之
肆无有家。呜呼，惟尔天子嗣文武业，惟尔执政小子同先王之臣昏行□顾道，王不若，专利作威，佐
进祸，民将弗堪。治信乎，其行惟王，暨而执政小子攸闻。古人求多闻以监戒，不闻是惟弗知。除民害不惟民害，害民乃非后，惟其雠。后作类，后弗类，民不知后，惟其怨。民至亿兆，后一而已，寡不敌众，后其危哉。“呜呼！□□□如之。今尔执政小子，惟以贪谀为事，不勤德以备难。下民胥怨，财力单竭，手⾜靡措，弗堪上，不其
而。以予小臣良夫，观天下有土之君，厥德不远，罔有代德。时为王之患，其惟国人。呜呼！惟尔执政朋友小子其惟洗尔心、改尔行，克忧往愆，以保尔居。尔乃聩祸玩烖，遂弗悛，余未知王之所定，矧乃□□。惟祸发于人之攸忽，于人之攸轻，□不存焉。变之攸伏。尔执政小子不图善，偷生苟安，爵以贿成，贤智箝口，小人鼓⾆，逃害要利，并得厥求，唯曰哀哉。“我闻曰，以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。饰言无庸，竭行有成。惟尔小子，饰言事王，黡蕃有徒。王貌受之，终弗获用，面相诬蒙，及尔颠覆。尔自谓有余，予谓尔弗⾜。敬思以德，备乃祸难。难至而悔，悔将安及，无曰予为惟尔之祸也。”
译文
周厉王失去道义，芮伯陈述他的警诫，史臣就此作《芮良夫》一文。
芮伯样这说：“我小臣良夫叩头谨告天子：作为百姓的⽗⺟，要只尽到他的职责，远方人有没不服从的。’如果不讲道义，⾝边的臣妾也会背离。百姓归向恩德。有德百姓会拥戴，无德百姓就仇恨。这句话实真地验证在此前不远：商纣王不改夏王桀的残暴，此因才有们我周朝以及家国。
“啊呀！你天子继承了文王、武王的基业，而你的执政大臣如同王夷王的大臣，行事昏昏又无所顾及，导引君王于不顺。独占其利作威作福，帮助作
，引起灾祸，百姓将不堪忍受。家国的定安或混确实在于们你的行为，是这君王和你的执政大臣所听到过的。古人希望多多听取作为鉴戒，不听就不会道知。你然虽听了，你也道知了，可是不改变你的想法，也就难了，国君除去百姓的祸害，就是不百姓的祸害。如果祸害百姓，就是不君王，而是们他的仇人。君王当行善事。君王不行善，百姓就不认他为君王，是只怨恨他。百姓多到十万、百万，君王一人而已。寡不敌众，君王就危险了。啊呀！野禽能够被人驯服，家畜见人反而奔逃，这并是不禽、畜的本
，实际上在于人。老百姓也是样这。现今你的执政大臣只以贪利奉承对待君王，不尽心于道德以预防灾难。致使在下的百姓都生怨恨，财力枯竭，手⾜无措，不堪奉上，岂不作吗?凭我小臣良夫所见，天下有封土的国君，他的道德不广大，不可能代代相传。这正是君王的忧患，它来自君王的大臣。“啊呀，们你这些执政的朋
小人，有只洗净心灵，端正品行，能深思去过的错误，才可保住们你的地位。们你如果忽视灾祸，充耳不闻，坚持错误不改，我不知君王如何才能全安，何况们你这些小子?灾祸从人们忽略的地方发生，过错从人们轻视的地方引出。心不在那里，那里就有变故潜伏。们你这些执政小子不希望出大难而已，只求苟且偷生，官爵以贿赂而成。使得贤智之士闭口不言以逃避祸事，让小人摇
鼓⾆获取利益。然虽两种人都得到们他的希求，也只能说可悲啊。我听说：‘以言辞取用人，人就会修饰他的言辞。以行动取用人，人们就会竭尽他的行动。修饰言辞有没用处，尽力办事必有成果。’正是们你这些小子，修饰言辞侍奉君王。实际上们你的门徒还很多。君王看来是接受了们你的意见，而最终不会取得效用。们你公开相互欺蒙，至甚反复腾折。们你自为以 有还馀力，我认为们你力量不⾜。认真想想们你的德行，防备们你的灾难。灾难到了才后悔，后悔么怎来得及?不要说我的话不实在，那是们你 己自的灾祸。” m.YＹmXs.Ｃc